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1、第六章第三节 文字音韵训诂专书,主要参考书： 说文解字注、尔雅义疏,说文解字,一、说文的部首及其排列体例 1540部，始一终亥。 2以形近相系 3以义近相系 4先独体，后重叠 5先正体，后反、倒,说文解字,二、列字体例 1先实后虚(先专名后形态) 2.按事物自然顺序 3以义之相引为次，同类相邻,说文解字,三、说解体例 1 先释义，后释形，以形说义 2释音包括在释形之中 3.“读若”拟音和读破 4.引经 2 。,说文解字注,发明义例 校勘文字 说明六书 以声训发明许意因声求义 以经证字 说明本义与引申假借义 同义词辨析 阐述语言文字观,发明义例,凡云“凡某之属皆从某者”，自叙所谓“分别部居不相杂
2、厕”也。 凡言“从某、某声”者，于六书为形声也。 凡篆一字，先训其义，若“始也”“颠也”是；次释其形，若“从某，某声”是；次释其音，若“某声”及“读若某”是。合三者以完一篆，故曰形书也。 凡会意，合二字以成语，“一大”“人言”“止戈”皆是。,校勘文字,，高也。此古文丄。 注：古文上作二，故“帝”下、“旁”下、“示”下皆云“从古文上”，可以证古文本作二今正丄为二， 为丄。 禾，嘉谷也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。注作：以二月始生，八月而孰，得之中和，故谓之禾。（依思元赋注、齐民要术订。和、禾叠韵。）,说明六书,旅，从从从（句。从者，旌旗所以属人耳目）从（逗）俱也（说从从之意。力举切。
3、五部），古文旅（左传：“仲子生而有文在其手曰为鲁夫人。”者字以为声）古文以为鲁卫之鲁（此言古文假借也。周本纪：“周公受禾东土，鲁天子之命”，即书序“旅天子之命”。旅，陈也。）,以声训发明许意,凡注言一部、二部以至十七部者，谓古韵也。玉裁作六书音均表，识古韵凡十七部俾形、声相表里，因耑推究，于古形、古音、古义可互求焉。 “天，颠也。”注：此以同部叠韵为训也。凡“门，闻也”“户，护也”“尾，微也”“髮，拔也”皆此例。 “吏，治人者也。”注：治与吏同在第一部。此亦以同部叠韵为训也。 禛，从示，真声。注：声与义同源，故谐声之偏旁多与字义相近,因声求义,犥,牛黄白色. 注：黄马发白色曰骠，票、麃同声，然
4、则犥者黄牛发白色也。内则：“鸟皫色。”亦谓发白色。,以经证字,旅，军之五百人为旅。注大司徒：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军，以起军旅。”引伸为凡众之称。 旁，溥也。注：司马相如封禅文曰：“旁魄四塞。”张揖曰：“旁，衍也。”广雅曰：“旁，大也。”按，旁读如滂，与溥双声。,说明本义、引申假借,粗，疏也。 注：疏者，通也。引伸之犹大也，故粗米曰疏。糲米与粺米挍则糲为粗引伸假借之，凡物不精者皆谓之粗。 特，牛父也。 特本训牡，阳数奇，引申之为凡独之称一与一为耦，故“实为我特”，“求尔新特”，毛云：“特，匹也。”,说明概括义与使用义,说文：作，起也。 注：秦风无衣传曰：“作
5、，起也。”释言谷梁传曰：“作，为也。”鲁颂駉传曰：“作，始也。”周颂天作传曰：“作，生也。”其义别而略同。别者，所因之文不同；同者，其字义一也。,说文解字注,自序：一字必兼三者，三者必互相求；万字皆兼三者，万字必以三者彼此互相求。 王序：段氏若膺，于古音之条理，察之精、剖之密，尝为六书音均表，立十七部以综核之，因是为说文注，形声、读若，一以十七部之远近分合求之，而声音之道大明，于许氏之说，正义借义，知其典要，观其会通，而引经与今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，便以本书，若合符节，而训诂之道大明。训诂声音明而小学明，小学明而经学明，盖千七百年来无此作矣。,说文通训定声,说文 说
6、解文字：本训、形体、例证 （本训及六书分析以许慎为宗，略有不同和补充） 通训 列“转注”“叚借”二条。“其一字而数训者，有所以能通之也。通其所可通则为转注，通其所不通则为叚借。”“转注”说明引申义，“叚借”说明通假义。均先列义项，再举书证。 定声 列“古韵”“转音”二条。,说文通训定声,一、按古韵十八部列字，个声符分隶十八部 二、各部中，同声符字相系 三、许慎说文不收，但见于许慎说解、叙、偏旁、小徐本、他书所引者，予以补入。,尔雅,训诂纂集书。战国开始纂集，汉代补充。解释六经，其中解释诗经比例较大。 分十九篇。前三篇解释常用词。后十六篇解释专门事物名称。 诂言训：词语 亲：亲属关系 宫器乐：房
7、屋器物 天地丘山水：地理 草木：植物 虫鱼鸟兽畜：动物,训诂,说文：“诂，训故言也。从言，古声。诗曰：诂训。”故（古）言为诂（“释诂”“诂训是式”）；训故言亦为诂。 说文：“训，说教也。从言，川声。”训之言顺，用言语引导为训，描写事物形貌亦为训（孔颖达：“训者，道也，道物之形貌”）；描写事物形貌的词亦为训（“释训”）。,训诂,诂、训二字本同义并列，“训诂”又作“诂（故）训”。毛诗故训传，故、训、传三字并列。 “训诂”又可理解作动宾关系。（段注诂字：“训诂者，顺释其故言也。”） 训诂学，以尔雅为训诂学形成的标志。,诂言训：同训纂集,同训不等于同义，有同形词 台朕賚畀卜陽予也（賚卜畀皆賜與也與猶予
8、也因通其名耳魯詩云陽如之何今巴濮之人自呼阿陽） 从经传训释中纂集，有本义，有引申义，有假借义,尔雅义疏,引证文献 因声以求义 指出假借 说明引申规律，整理意义系统,引证文献,權輿者，广雅疏证以为“其萌虇蕍”之叚音，则与才、落义皆相近。诗“不承權輿”，文酌篇云：“一斡勝權輿。”周月篇云：“日月權輿。”大戴礼诰志篇云：“百草權輿。”皆以“權輿”连文。,说明本义与引申义关系,初者，裁衣之始 哉者，草木之始 基者，筑墙之始 肇者，开户之始 祖者，人之始 胎者，生之始也 每字皆有本义，但俱训始，例得兼通，不必与本义相关也。,因声求义,诂者，说文云：“训故言也。”从古声。“古，故也。从十口，识前言者也。”
9、释文引张揖杂字云：“诂者，古今之异语也。”然则诂之为言故也，故之为言古也。诂，通作故，亦通作古,指明通假,哉者，才之叚音。说文：“才，草木之初也。”经典通作哉是才、哉古字通，又通作载尔雅释文哉亦作栽（栽或为兹，兹、栽、哉古皆音同字通也） 古书多叚借，今略为标举。如基、肇 、祖三字俱训为始肇,说明引申规律,首，始也。 首者，与鼻同意。方言云：“鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。”是首、鼻其义同。特言此者，人生之始，首、鼻居先也。,广雅,魏张揖撰 上广雅表窃以所识择撢群艺，文同义异、音转失读、八方殊语、庶物易名，不在尔雅者，详录品覈，以著于篇。 广雅疏证序：其自易书诗“三礼”“三传”经师之
10、训，论语孟子鸿烈法言之注，楚辞、汉赋之解，讖纬之记，苍颉训纂滂熹方言说文之说，靡不兼载。盖周秦两面三刀汉古义之存者，可据以证其得失；其散佚不传者，可藉以闚其端绪。,广雅疏证,自序：训诂之旨，本于声音，故有声同字异、声近义同，虽或类聚群分，实亦同条共贯，譬如振裘必提其领，举网必挈其纲。乃就古音以求古义，引申触类，不限形体。 段序,广雅疏证,广雅释诂一：“府，取也。” “凡与之义近於散，取之义近於聚。聚、取声又相近，故聚谓之收，亦谓之敛，亦谓之集，亦谓之府；取谓之府，亦谓之集，亦谓之敛，亦谓之收。取谓之捊，犹聚谓之裒也；取谓之掇，犹集谓之缀也；取谓之捃，犹聚谓之群也。”,广韵,切韵系韵书集大成之作。是研究中古音的首要材料，也是考察上古音韵的重要材料。 韵，以四声分卷；四声相承。入声配阳声。 切韵考通过反切系联，证明广韵韵有个韵类，声类。,