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1、宋诗导读,主讲：张福清,宋诗导读,宋诗导读缘起,一、宋代是中国古代文化高度繁荣的时代，宋诗取得的高度成就 ，是这一文化空前繁荣的表征之一。 宋人对自己创造的文化，有高度的自信力。朱熹有言：“国朝文明之盛，前世莫及。”(卷六苏轼题解，见朱熹) 王国维言：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。”(，见第五册) 陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极开赵宋之世。”(邓广铭序，见金明馆丛稿二编) 邓广铭也说：“宋代的文化，在中国整个封建社会历史时期之内，载至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”（宋代文化的高度发展与宋王朝的文化 政策
2、，见邓广铭学术论著自选集）,二、新编全宋诗收录诗人不下9000人，诗作3785卷，无论作者人数还是作品数量，远远超过了现存唐代诗人作品。但是，对宋诗的研究却远远落后于唐诗。宋诗还未引起学术界的高度关注。 有代表性的宋诗研究或与之相关的专著有莫励锋江西诗派研究、伍晓蔓江西宗派研究、张宏生宋诗：融通与开拓（上海古籍出版社2001年）、江湖诗派研究、赵平永嘉四灵诗派研究、王琦珍黄庭坚与江西诗派、袁向彤姜夔与宋韵研究、沈松勤南宋文人与党争、王树海禅魄诗魂佛禅与唐宋诗风的变迁、张高评宋诗特色研究、宋诗传承与开拓、宋诗之新变与代雄、宋诗体派叙录 ，吕肖奂宋诗体派论（四川民族出版社2002年）、许总宋诗史（
3、重庆出版社1997年），,周裕锴宋代诗学通论、张海鸥北宋诗学、张思齐宋代诗学，王水照主编宋代文学通论、中国社会科学院文学研究所孙望、常国武主编宋代文学史、程千帆、吴新雷著两宋文学史，张毅宋代文学思想史，李青春宋学与宋代文学观念、浅见洋二距离与想象中国诗学的唐宋转型、谢思炜唐宋诗学论集，欧阳光宋元诗社研究、陈元锋北宋馆阁翰苑与诗坛研究、熊海英北宋文人集会与诗歌、钟来因苏轼与道家道教、马茂军北宋儒学与文学、马积高宋明理学与文学、朱刚唐宋四大家的道论与文学、许总宋明理学与中国文学、罗立刚宋元之际的哲学与文学勾承益晚宋诗歌与社会、刘焕阳宋代晁氏家族及其文献研究、汤江浩北宋临川家族及文学考论：以王安石为
4、中心、张剑宋代家族与文学以澶州晁氏为中心、张金花宋诗与宋代商业、马东瑶文化视域中的北宋熙丰诗坛等。,当代有代表性的宋诗选本有钱锺书先生的宋诗选注（人民文学出版社1958年第一版，2005年第三版），张鸣选注宋诗选）（人民文学出版社2004年第一版），陶文鹏主编宋诗精华（广西师范大学出版社1996年），范宁、华岩宋辽金诗选注（北京出版社1988年），薛卫民注辑唐宋短诗经典300首（五言、七言卷，九洲图书出版社1995年）等。,除上以外，当代还有各种版本的宋诗三百首。著名的有金性尧选注本（上海古籍出版社1986年版）、 喻朝刚、吴帆等编著译析本（吉林文史出版社1998年第一版）、 程杰选注本（天津
5、人民出版社2000年版）、 高克勤、曹明纲等选注本（上海古籍出版社2000年）、 李梦生选注辞典本（汉语大词典出版社2002年）等。还有钱仲联、钱学增选注宋诗二百首（浙江古籍出版社1987年1月第一版）、王水照、朱刚选译宋诗一百首，宋诗鉴赏辞典（上海辞书1987年12月第一版）等。,近代以前有影响的宋诗总集类选本。 宋诗钞，清康熙二年至十年（1663-1671）由吴之振、吴自牧、吕留良选编。目录列宋代诗人一百家，实收八十四家，各家均附小传，收诗一万二千余首，是为宋诗钞初编。后有管庭芬、蒋光熙宋诗钞补补选十六家，乃足百家之选。 宋百家诗存，清曹庭栋编。庭栋以宋诗钞虽盛行于世，但阙略尚多，有十六家
6、刊刻未竟，往往有录无书，故搜采遗佚，续成本书。所录计一百家，皆有本集传世者。 宋诗别裁集， 原名宋诗百一钞，清张景星、姚培谦、王永琪合编。共收宋代诗人一百三十七家，诗六百四十五首。编者认为“尝鼎一脔，窥豹一斑，亦可见宋诗宗派”，故以“百一钞”为名。后人以此书与张景星等所编元诗百一钞，及清沈德潜编唐诗别裁集、明诗别裁集、清诗别裁集合刻为五朝诗别裁集。,宋诗纪事，清厉鹗（1692-1752）撰，入选作家达三千八百十二人，每一作家名下附有小传，缀以评论，并标作品出处大概。虽题“纪事”，但所收诗有大量并无本事，与书名不符，实为宋诗总集。 宋诗精华录，陈衍（1856-1937）选编。衍字叔伊，晚号石遗老
7、人，福州人，清光绪举人，曾入湖广总督张之洞幕府，任学部主事，京师大学、厦门大学教授。有石遗室诗话、近代诗钞等。陈衍是“同光体”诗人中的理论家，论诗主兴味高妙，提倡真本领、真怀抱、真道理。其论诗云：,诗有四要三弊：骨力坚苍为一要；兴味高妙为一要；才思横溢，句法超逸，各为一要。然骨力坚苍，其弊也窘；才思横溢，其弊也滥；句法超逸，其弊也轻与纤；惟济以兴味高妙则无弊。 宋诗精华录四卷，以初、盛、中、晚四期划分宋诗，注重艺术上的比较分析。陈衍认为苏轼诗代表了宋诗的最高水平。宋诗精华录选苏诗八十八首，为数最多。其次推崇陆游、陈与义、戴复古诸人，对杨万里诚斋体清新自然的风格和艺术上的独创亦十分赞赏，宋诗精华
8、录中常常可以看到对杨诚斋“工而自然”、“用心而不吃力”、“体物浏亮”之类的赞语，甚至以为 “作白话诗当学诚斋，看其种种不直致法子”，足见推许。,由傅璇琮、倪其心、孙钦善、陈新、许逸民主编，北京大学古文献研究所编辑的全宋诗72册，已由北京大学出版社自1991年至1999年陆续出齐。全书辑录两宋8900余家诗人的诗作，共3734万字。如此规模，是全唐诗及全唐诗补编（所收唐诗5万5千首左右，诗人3千左右，3百多万字）所收诗家之三倍，字数之十二倍。对全宋诗的研究，可以说在学界才刚刚起步，留下巨大的空间有待于诸位研究。,三、宋诗有自己的特色，并没有步唐诗之后尘。吴小如宋诗漫谈说宋诗的特点只能是“变”，“
9、总的说来，在唐诗以后，能在中国诗歌史上独树一帜的，也只有宋诗；能有资格与唐诗相颉颃，基本上可以分庭抗礼的，也只有宋诗；对于后世，除了唐诗，能给予诗坛以重大影响的，还是只有宋诗。”说明宋诗之独特而在中国文学史上的所处重要位置。关于宋诗的特点，前贤论述很多，总括之，一是“以文为诗，以学问为诗，以议论为诗。”二是脱离音乐而成为纯粹的“徒诗”。这是由于词的兴起，宋诗与音乐完全分离。三是近体诗比唐诗发展得更成熟。,唐诗与宋诗的区别到底有哪些方面呢？ 通常区分唐、宋诗，除了时代概念以外，则还指风格。风格当然与时代有关，不能几械的用时间段来划开；唐诗从韩孟诗派起下启宋调，而宋朝也有传承唐音者，比如宋初的白体
10、和西昆体。就总体而言，唐宋诗风颇有不同，自宋以后直到近代，我国古典诗歌的风格，一般都没有超出过唐、宋诗这两大类的范围。 诗词散论宋诗中说：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”这番话说的便是唐、宋诗各自的特色。 举一个例子说明，比如李白的洞庭湖（之一）：“洞庭西望楚江分，水尽天南不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。”此诗只是写洞庭西望之所见，信手拈来，毫不着力，读来的确是蕴藉空灵，情在景中，这是以韵胜。 再看黄庭坚的题郑防画夹（之一）：“惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。” 这首诗前三句
11、写的是湖中景致及景色之动人，待到诗人欲买舟一游时，方明白并非真景，原来乃是画。前三句的烘托作势，目的全为闪出最后一句，足见颇费匠心，深折透辟，即以意胜。,唐诗重韵致，所以大都情景交融，或情寓景中。又如像李白望庐山瀑布（日照香炉生紫烟），四句均写景，并无特别深意，然其中洒脱高远，读者自能体会；其美全在情辞。这便是严羽在沧浪诗话中所讲的“不涉理路，不落言诠”。 而同是写庐山，苏轼题西林壁（横看成岭侧成峰）便不尽相同，前两句还是写景，但后两句却是议论，不过正因有此议论，更能让人充分领略到庐山的峰回路转。清人赵翼评论道：“庐山名作如林，若再实做，断难出色。坡公想落天外，巧于以偏师取胜。” 的确，本诗与
12、李白诗相比，意思较为深刻，以气骨见长；但情辞之丰腴则有所不如了。苏轼此诗的意义还不仅于此，读者还可从中领悟到深刻的哲理；而这也是宋诗的特色之一，即富于理趣。 至于理趣，唐诗中本有，像王维的酬张少府“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”诗人只是叙事写景，松风山月、解带弹琴，均可资以悟道。最后以不答作答，耐人寻味。理寓于景，意在言外，这是唐诗说理的特色。,而宋诗说理的特色，则可以照看黄庭坚的次韵答斌老病起独游乐园二首（之一）：“万事同一机，多虑即禅病。排闷有新诗，忘蹄出兔径。莲花出淤泥，可见嗔喜性。小立近幽香，心与晚色静。”相对上一首而
13、言，二诗其实含义相同，但黄诗在写法上较为曲折，说理更加透辟；只不过言尽句中，论到含蓄则有所不如了。在说理诗上唐、宋诗各有各的特色，写景诗亦然。再如像岑参的白雪歌送武判官归（北风卷地百草折），虽然极尽描摹之能事，但款款道来，数换韵脚以作停顿，步骤合拍。宋诗中例苏轼的百步洪（长洪斗落生跳波），效仿韩愈送石处士序中的比喻手法，一气呵成，使人应接不暇；且中间不换韵脚，大有直下之势。诗的优美与文的流畅兼有，写作技巧可说比岑诗有进步，但不免失之急迫，没有唐诗的雍容之态。 宋诗不仅在章法上，在音调上也一改旧观，多挺拔瘦劲，以黄庭坚诗为代表，与唐诗的浑雅之音迥异。此外，严羽曾指摘黄庭坚和江西诗派“以文字为诗，
14、以议论为诗，以才学为诗。”实际这也正是宋诗区别于唐诗之处，是宋诗的一大特点。,宋人既求新求变，于是天地万物、嬉笑怒骂皆入文章，独辟蹊径。而唐诗中香草美人、男女情辞，在宋诗中却很少能见到；这主要是唐末出现并在宋代发展起来的词，其体裁形式适于言情，故宋人的这类情感大多转注到了词中。 唐、宋诗的孰优孰劣历来纷争不止，褒贬取舍因人而异。宋诗的长处在于技法上较唐诗有所进步，以及题材的扩大，不过文学技巧越是进步，天籁自然越失，难免露出斧凿之痕，失却雍容浑厚之美，这也是无可奈何之事。而与此同时，若一味求新求变、求深求险，一但无新意所得，只好留意于字句之间，舍本逐末，便有损诗境，因辞害意。而宋诗不及唐诗之处也
15、正在于此。 就文学的发展而言，贵独创而不贵拘泥，宋诗人在唐诗已然兴盛至斯的情况下，难以为继；穷则思变，于是开辟新境，涉足唐人未到之处，另创一格与唐诗形成分庭抗礼之势。元明之后，诗尽管也有所变化，却均越不出这两大派的藩篱。,四、本人研究生阶段是学习中国古代文学唐宋文学方向，如今在韩师虽然上写作概论、学术论文写作、实用文体写作等课，但本人的研究兴趣仍在唐宋文学尤其是唐宋诗歌方面。2007年申请了一项学院的社科重点课题集句诗的文献价值研究，也属宋代诗歌研究范畴。我想以此开设宋诗导读的机会，让同学们更多地了解宋诗，同时引起同学们对宋诗的研究兴趣。,杨徽之,杨徽之(921-1000)，字仲猷，建州浦城（
16、今属福建）人。家世尚武，父亲杨澄始读书为儒。徽之幼时刻苦为学，与同乡江文蔚、江为齐名。周显德二年（955）进士。入宋，知天兴（今陕西凤翔）、峨眉县，除著作佐郎，知全州。太平兴国初年迁侍御史，转库部员外郎，宋真宗诏命李昉等编文苑英华，因杨徽之精于风雅，诏命参与其事，主持编辑诗歌部分。真宗时历任秘书监、翰林侍读学士等职。他在宋初颇有诗名。“酷好吟咏，每对客论诗，终日忘倦。”（宋史卷二九六本传）据说，宋太宗很欣赏他的诗，特地挑出十联写于屏风，并称赞他“文雅可尚，操履端正。”（渑水燕谈录卷七）,杨徽之,其中如：“戍楼烟自直，战地雨长腥”（塞上）；“新霜染枫叶，皓月借芦花”（湘江舟行）；“开尽菊花秋色老
17、，落迟桐叶雨声寒”（宿东林）等，都句法清俊，音调谐美，不失为佳句。宋僧文莹、清代纪昀都赞赏他的诗歌，乾隆时期诗人谢启昆则以论诗绝句的形式对他的诗表示推崇：“冰瓯雪椀(瓯：水盂；椀：水碗。晶莹透亮的水盂，纯净洁白的水碗。指质地纯净的洗涤毛笔的工具。 有宋嘉话：“杨徽之诗，太宗写其警句十联于御屏上，僧文宝云：必以天池浩露，涤笔于冰瓯雪椀中，方与此诗相副。” )浣清词，学士声名上赤墀(ch宫殿前台阶上面的空地)。牢落晚年叨宠遇，御屏风写十联诗。”（读全宋诗仿元遗山论诗绝句二百首）杨徽之是宋初第一代诗人中的佼佼者，在当时诗坛“一望黄茅白苇之中”，其诗“如疏花独笑”（纪昀语瀛奎律髓汇评卷四十二）。,杨徽
18、之,寒食寄郑起侍郎1 清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。2记时、地，寂寂总括氛围。 水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。3写景，点明气候特点。 天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。4景中含情 回首故山千里外，别离心绪向谁言。无限感叹,注释,1寒食：节名。每年冬至后105天，禁火，吃冷食，谓之寒食。寒食后二日即清明。郑起：字孟隆，后周时曾任右拾遗、殿中侍御史等职。入宋，出掌泗州市征。经历与作者相似。 2柳映门：宋代清明寒食节有插柳于门上的习俗。东京梦华录卷七载：每逢寒食，用面“造枣饣固（h饼）飞燕，柳条串之，插于门楣。”,3水隔二句：写郊游所见之景。隔水有寺，寺掩映于竹林之中，竹林被淡烟笼罩；路边有村，村
19、里有花，花在疏雨中凋谢。陈衍宋诗精华录卷一说：“三四句调特别。” 4天寒二句：迥，远。断魂，形容哀伤至极。这是杨徽之的名句。宋太宗选出来写到屏风上的十联诗，就有此联。陈衍说：“五六景中情，虽难、易太对，然两句有流水意，不碍。”（同上卷一）,导读,这是历代传诵的一首诗。诗人与郑起同遭贬为外官，二人分处异地，此诗便是诗人倾诉衷曲之作。开头和结尾两联较为平泛，但中间两联却都是精心结撰、深有感慨的佳句。宋末元初方回瀛奎律髓卷四十二说：“中四句皆美，而下联世人尤传。”三、四句的写景，其妙处在于诗人对景物空间关系的处理，别具匠心。以特殊的句法把视野中浑然一体的景象分出了清晰的层次。宋人所谓“状难写之景，如
20、在目前。”“赖得丹青无画处，画成应遣一生愁。”端指此类妙手。纪昀称这首诗“情韵并佳”，又说“此种别无深味，纯以风韵取之”。,学号尾数为0、1的同学准备本学期所交的课程作业： 试论杨徽之的文学成就,王禹偁, 王禹偁(9541001)，字元之，济州巨野(今山东省巨野县)人，出身贫苦。宋太宗太平兴国八年(983)进士，历任州县官吏、左司谏、直史馆、翰林学士、知制诰等职。宋史本传 言其为人刚正不阿，“遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任”，因此“其为文著书， 多涉规讽，以是颇为流俗所不容”。他生性耿直，对朝政直言敢谏，曾三次被贬官，作三 黜赋明志：“屈于身而不屈于道，虽百谪而何亏!”咸平初年，迁黄州
21、。咸平四年(1001)卒于蕲州任上，后世称王黄州。有小畜集三十卷，小畜外集十三卷传世。,王禹偁,北宋初年的诗歌大多是轻佻浮华，缺乏人民性，王禹偁就是北宋初期倡导诗文革新的重要人物之一。他主张“革弊复古”，提倡“ 韩柳文章李杜诗”，也效法白居易，自言“本与乐天为后进，敢期子美是前身。”其诗文风格简雅古淡，质朴平易；语言浅切明朗，清新自然；内容富于强烈的现实性。宋初诗坛“王黄州主盟一时”(蔡宽夫诗话)，堪称宋代现实主义文学的先驱。,在唱和诗风弥漫的宋初诗坛，王禹偁能有意识地革除时弊，向杜甫和白居易学习，在宋代诗歌发展上，无疑是有功绩的。清人吴之振在宋诗钞小畜集钞的序文中说，王禹偁“学杜而未至”，但
22、又强调指出：“元之独开有宋风气，于是欧阳文忠得以承流接响。文忠（欧阳修）之诗，雄深过于元之，然元之固其滥觞矣。穆修、尹洙为古文于人所不为之时，元之则为杜诗于人所不为之时者也。”这段话揭示了王禹偁诗歌在宋初诗坛独步异响的面貌及对宋代文坛的直接影响，尤其是对以欧阳修为开端的宋代诗文革新运动的导启作用。,欧阳修本人所作书王元之画像侧诗云：“想公风采常如在，顾我文章不足论”，可见其对王禹偁的崇仰之情。其后，苏轼作王元之画像赞并序，热烈称颂王禹偁“以雄文直道独立当世”，并自谓“原为执鞭不可得”；黄庭坚作题王黄州墨迹后诗亦云“世有斫泥手，或不待郢工？往时王黄州，谋围极匪躬。朝闻不及夕，百壬避其锋。九鼎安磐
23、石，一身转秋蓬”，对王禹偁道德文章均备极推崇。通观欧阳修、苏轼、黄庭坚等人的诗歌创作活动，正显示了具有独特风貌的宋诗形成的过程，而他们却几乎全然一致地崇仰王禹偁，并由其诗学成果“承流接响”，无疑透露了王禹偁诗歌创作所具有的成熟化了的宋诗的某些重要特征和内在质素，而这一点也正是王禹偁的诗歌在宋诗发展史上的最重要的价值所在。,王禹偁生平诗文系年,1.徐规王禹偁事迹著作编年，中国社会科学出版社1982年。 2.刘乃昌王禹偁，中国历代著名文学家评传（三），山东教育出版社1984。 3.墨铸王禹偁三次谪官缘由，文史哲1984，05.谈王禹偁的谪居诗，东岳论丛1985，01.,王禹偁与“白体”、“昆体”,
24、王禹偁与西昆体究竟有无关系？ 吴之振宋诗抄尝言：“是时西昆之体方盛同，元之独开有宋风气，于是欧阳文忠得以承流接响。”受此说影响，近代以来许多研究者把王禹偁看作是西昆体流弊的反正者和转变者。 李维诗史，东方出版社1996，P166,168 吕思勉宋代文学，商务印书馆1931，P50. 柯敦伯宋文学史，商务印书馆1934，P90. 中国社会科学院文学研究所编中国文学史（二），人民文学出版社1962，P548-550. 霍松林西昆体与王禹偁，文艺散论，中国社会科学出版社1981，P305.,认为王禹偁与西昆体没有关系： 程弘王禹偁与西昆体，光明日报，1958-10-11. 曹旭王禹偁与西昆体，学林漫
25、录二集，中华书局1981，P227. 陈植锷试论王禹偁与宋代诗风，中国社会科学1982，02. 尹恭弘对的意见，同上1983，01. 宋初诗风续论兼答尹恭弘同志，同上1983，01. 白敦仁宋初诗坛及“三体”，文学遗产1986，03. 金启华论王禹偁的诗文，中国古典文学论丛第2辑，人民文学出版社1982.,村行 王禹偁,马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长1。骑马所见景 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。听觉、视觉 棠梨叶落胭脂色2，荞麦花开白雪香3。视觉、嗅觉。景物鲜明，造语精巧。 何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡4。,【注释】,1信马：随马任意行走。野兴：指陶醉于山林美景，怡然自得的乐趣。 2棠梨：
26、杜梨，又名白梨、白棠。落叶乔木，木质优良，叶含红色。 3荞麦：一年生草本植物，秋季开白色小花。果实呈黑红色三棱状。 4原树：原野的树木。,【导读】,王禹偁自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”，此诗风格淡雅飘逸，词句明白晓畅，通俗易懂，深得白居易、杜甫诗的神韵。首联由动态写景：金菊绽放，花径飘香，马蹄声碎， 菊韵流美。颔联中的“万壑”言群山峻岭，巍峨磅礴。“有声”指山泉飞瀑，流水淙淙。“ 数峰无语”句以人态写山，构思精妙，山峰本不能言，以“无语”称之，“立斜阳”更见晚 山有情，人对山而忘言，山对人而“无语”，两情和谐，长相默契。颈联色彩明艳美丽，“ 胭脂色”与“白雪香”此红彼白，有色有香；“叶
27、落”与“花开”相对，物象天演，灭生自然，富于思理。尾联陡转，以“惆怅”引出作者思乡归隐之意，包含着贬官失意，异乡漂泊 的沦落之感，乡愁浓浓，情趣轻盈而凝重。,日本人吉川幸次郎则着重指出诗人所探索的诗风，不同的表现对象，以及同样表现对象的不同表现方式，并标示出这些变化在诗史上的坐标：“这里的叙景，虽然看似平凡，却含有前人所未言或未能言的成分。如数峰无语立斜阳的立字，把自然拟人化，早已显出了以后宋诗的又一特色。又如对荞麦花的兴趣，在以前的诗里固然也出现过，但在感觉上显得新颖而有所不同。最后一联的惆怅意象，也与过去诗人的用法有别。要是从前，诗人是感于异乡的风景与故乡的不同而惆怅，但在这首诗里，尽管也
28、为了怀念故乡而惆怅，却籍着异乡风景似吾乡，而流露了不妨把异乡当故乡的阔达心境。”（宋诗概说P74，郑清茂译，台北联经出版事业公司1977.）,钱钟书宋诗选注评此诗,按逻辑来说，“反”包含先有“正”，否定命题总预先假设着肯定命题。王夫之思问录内篇所谓：“言无者，激于言有而破除之也”诗人常常运用这个道理山峰本来是不能语而“无语”的，王禹偁说它们“无语”，或如龚自珍己亥杂诗说“送我摇鞭竟东去，此山不语看中原”，并不违反事实；,但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然“无语”。这样，“数峰无语”、“此山不语”才不是一句不消说的废话。改用正面的说法，例如“数峰毕静”，就减削了意味，除非那种正
29、面字眼强烈暗示山峰也有生命或心灵，像李商隐禁宫：“暮雨自归山悄悄” 。,畲田调,其一 大家齐力劚孱颜，耳听田歌手莫闲。1 各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。2 其二 杀尽鸡豚唤劚畲，由来递互作生涯。 莫言火种无多利，林树明年似乱麻。 其三 谷声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。 自种自收还自足，不知尧舜是吾君。,其四 北山种了种南山，相助力耕岂有偏？ 愿得人间皆似我，也应四海少荒田。 其五 畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。 从此商于为故乡，满山皆唱舍人诗。,注释,1一、二句：大家齐心协力，砍去山坡上的草木藤蔓；耳朵听着田歌，手不要闲着，加劲儿干。劚：砍伐。孱颜：指山坡上荒芜丛生的藤树杂草。 2三、四句
30、：希望各家各户，都能种成千百亩好田；让绿油油的豆菜庄稼，长满南北青山。索：古代的计量单位，百尺绳为一索。豆萁：豆秸。,导读,畲田调原作共五首，有序，这里只重点讲其中的第一首。畲田是古代的一种耕作方式 ，先将田地里的草木用火焚烧，把草木的灰作为肥料，再下种。作者当时被贬商州，看到商州南部的丰阳（今陕西山阳）、上津（今属湖北）一带的山民都采用畲田方式，且边干边歌。于是，作者便用通俗易晓的民歌体语言写下了当时劳作的场面和心情。,太宗淳化二年(991)，作者遭诬陷获罪贬为商州(今陕西商县)团练副使。大约这年冬末或次年初春写下了这组诗。诗前作者写有较长的序，交代写作缘起，大意是说，商州南部的丰阳、上津等
31、地皆深山穷谷，当地山民用刀耕火种的方法种地。耕种时，山民们互助合作，主人备酒肉款待，还要击鼓唱歌，互相勉励。作者认为他们的行动可嘉，精神可贵，于是作畲田词五首，以表赞美和鼓励。歌词因而写得比较通俗，这样山民们易唱易懂。这组作品确如其言，通俗易懂，很有些民歌风味。诗人从山民畲田这一原始形态的群体耕作劳动中感觉到了自力更生、劳动自给、互助合作等人类社会的普遍精神，在诗中有意加以揭示提醒，具有鲜明的思想意义。,畬田行 刘禹锡 何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。 惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。 风引上高岑，猎猎度青林。青林望靡靡，赤光低复起。 照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。夜
32、色不见山，孤明星汉间。 如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。 下种暖灰中，乘阳拆牙孽。苍苍一雨后，苕颖如云发。 巴人拱手吟，耕耨不关心。由来得地势，径寸有余金。,插田歌 刘禹锡 冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。 农妇白纻裙，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。 但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。 水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。 路旁谁家郎，乌帽衫袖长。自言上计吏，年幼离帝乡。 田夫语计吏，君家侬定谙。一来长安道，眼大不相参。 计吏笑致辞，长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。 昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。,湖北恩施、
33、湖南湘西土家族民歌烧火畲： “晒了三天大太阳，草枯叶干好烧山。落叶草地都晒干，烧山先把火路拦。放火烧山放倒火，火顺风势烟腾空；大火熊熊火焰高，地皮烧得糊焦焦。地皮一烧开了脸，多年陈土亮光光。”,寒食,今年寒食在商山，山里风光亦可怜。1 稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。2 郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。3 副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。4,注释,1 寒食：清明前二日，古代风俗，这几天不举火，只吃冷东西，就是第六句所说的“禁烟”。商山：陕西商县。可怜：可爱。淳化二年（991年），王禹偁 得罪了宋太宗，被贬为商州团练副使。首句透露出作者去年 的寒食节还是在汴梁度过的。自唐至宋，寒食清明是游玩宴会
34、的好日子，宋代理学家邵雍的春游诗第一句就说“人间佳节唯寒食”（伊川击壤集卷二）。,注释,2 就：走近，靠近。拈：用手指取物，这里是捕捉的意思。 3 郊原：旷野。陌：小路。春阴：绿荫。乍：刚刚。清晨的旷野雨过天晴，草木青翠新绿满眼；街巷小路绿荫片片，因为寒食禁火不见炊烟。 4 撰碑钱：替人家作了碑记、墓志铭等文章的稿费。,导读,此诗反映了作者达观自适的人生境界。他虽然被贬了官，但不颓废潦倒,反能在大自然中陶冶自己,获取一份自得其乐的雅趣.这比一得意就忘乎所以,一失意就怨天尤人好多了.,学号尾数为2的同学准备本学期所交的课程作业： 王禹偁与畲田调,寇准,寇准（961-1023）字平仲，华州下邽（今
35、陕西渭南）人。太平兴国五年（980）进士，知巴东县。太宗朝官至参知政事。真宗朝同中书门下平章事、尚书右仆射，封莱国公，晚年受丁谓排挤，降职。民间流传歌谣：“欲得天下宁，须拔眼中丁（丁谓），欲得天下好，无如召寇老。”卒于雷州贬所，谥忠愍。善诗，绝句尤为出色，宛转明媚，风神秀逸。有寇忠愍公诗集。,春日登楼怀归,春日登楼怀归1 高楼聊引望2，杳杳一川平3。 远水无人渡，孤舟尽日横4。 荒村生断霭5，深树语流莺。 旧业遥清渭6，沉思忽自惊。,注释,1寇准十九岁中进士，知巴东县。这首诗是在巴东所作。所登之楼就是巴东的“秋风亭”，至今保存完好。方回瀛奎律髓卷十选录此诗，清纪昀评云：“气体自高。” 2引望：
36、引首遥望。 3杳杳：形容深远辽阔。 4远水二句：从韦应物滁州西涧“野渡无人舟自横”句化出。远水，一作“野水”。,注释,5霭：轻烟。断霭：犹孤烟。此句从王维辋川闲居赠裴秀才迪“墟里上孤烟”句化出。 6旧业：指故乡的田园家业。清渭：指渭河。寇准的故乡下邽在渭河边。,导读,寇准早年的这首怀乡诗，出手就显示了过人的才华。特别是颔联，虽是从韦应物诗化出，但转化为五律的对仗，不仅工稳，而且自然天成，意境完整，音调谐畅，青出于蓝而胜于蓝。清纪昀称赞这两句虽本于韦诗，“然不觉其衍”（瀛奎律髓刊误卷十）。陈衍宋诗精华录卷一也说：“用韦苏州语，极自然。”这两句诗曾广为流传，历代诗话常见称引。宋僧文莹湘山野录卷上说
37、这两句诗“深入唐人风格”。清王士禛带经堂诗话卷十二说：“公在巴东有野水、孤舟之句，为人传诵。”,最值得一提的是，这两句诗还被宋徽宗时的翰林图画院用作考评画科考生水平高低的绘画试题，足见影响之大。据宋人邓春画继记载，当时被录取为第一名的作品是“画一舟人，卧于舟尾，横一孤笛。其意以谓非无舟人，止无行人耳；且以见舟子之甚闲也。” 陆游秋风亭拜寇莱公遗像其二说：“豪档何心后世名，材高遇事即峥嵘。巴东诗句澶州策，信手拈来尽可惊。”（剑南诗稿卷二）所谓“巴东诗句”就是指寇准在巴东任职时所作的诗歌，这首春日登楼怀归就是其中代表。陆游把寇准在诗歌创作上的成就同其军事政治上的建树相提并论，可见在陆游的心目中，寇
38、准的诗歌地位之高。寇准在巴东的诗歌曾结集为巴东集行世，可惜今已不存。,林逋,林逋(9671028)，字君复，钱塘(今浙江省杭州市)人，早岁浪迹江湖，后归杭州。宋史 隐逸传称其“性恬淡好古，弗趋荣利。家贫衣食不足，晏如也。归杭州，结庐西湖 之孤山，二十年足不及城市”。林逋终生不娶不仕，喜种梅养鹤，自称“以梅为妻，以鹤为子”。其名声远扬，多有名士高僧如魏野、惠崇等住谒，与范仲淹、梅尧臣、九僧等均有诗唱和。仁宗朝名臣余靖年轻时曾自粤赴杭，从其学，并改名“靖”。林逋清苦终身，年六十 二而卒，赐谥和靖先生。,林逋诗多有散佚，今存近三百首。他是宋初山林隐逸诗人中之佼佼者，陆游说：“祥符、天禧间，士之风节、
39、文学名天下者，陕郊魏仲先、钱塘林君复二人，又皆工于诗。方是时，天子修封禅、告太平，有二人在，天下麟、凤、芝草，不足言矣。”（跋林和靖帖）对他们真是推崇备至了。其诗除赠答之作外，多写西湖美景及隐居生活，尤以咏梅诗著称。他工于五、七言律诗的写作。林逋自年轻时学习晚唐贾岛、姚合的创作风格，诗风清隽淡远，多用白描手法。有林和靖诗集四卷，补一卷问世。,晚唐体的另一群诗人潘阆、魏野、林逋等隐逸之士,林逋,林逋自书诗卷,山园小梅, 众芳摇落独暄妍2，占尽风情向小园3。 疏影横斜水清浅4，暗香浮动月黄昏5。 霜禽欲下先偷眼6，粉蝶如知合断魂7。 幸有微吟可相狎8，不须檀板共金尊9。,1,【注释】,1本诗选自四
40、部丛刊影明钞本重刊林和靖先生诗集卷二。宋诗纪事题作 梅花。 2暄妍：明媚鲜丽，形容梅花开得茂盛美好。 3占尽风情向小园：独占小园风光之胜。风情：风韵情致。 4疏影：疏淡的梅枝花影。横斜：形容梅影之错落有致，姿质秀逸。,注释,5暗香：清幽的芳香。浮动：缕缕清香四处飘散。五代南唐江为残句“竹影横斜水清 浅，桂香浮动月黄昏”为林逋此二句所本。 6霜禽：依林逋“梅妻鹤子”之情趣，解作“白鹤”为佳。偷眼：欲看还羞，既想看见 ，又怕看见。 7合：应。断魂：销魂，形容神往。 8微吟：低吟。狎(xia35)：亲近，抚爱。 9檀板：檀木制成的拍板，此处指歌唱。金尊：金樽，精美的酒杯，此处指饮酒,【导读】,此诗博
41、得古今赞赏，广为流传，主要是“疏影”句写活了梅花的气质神韵神清骨秀， 高洁端庄，幽艳超逸，为历代诗家拍案叫绝。作者从水中的倒影写梅，从虚处着笔，这就多一重意味，便于渲染静寂的气氛。疏淡的梅枝横出斜逸于水上，香气在空中若有若无地浮动，前者打破了纵的图式，形成视觉上的平衡，富有画面之美，后者又打破视界的局限，给人以身临其境似的飘渺之感。而“水清浅”与梅枝的配合，更显出苏轼书林逋诗后所谓“神清骨冷”的情趣；“月黄昏”与暗香的配合，也更显得朦胧清幽，两者共同构成了一种清雅超逸的意境，传达出作者的人生意趣。,但从全诗来看，格局未免太小，后面自鸣清高的标榜，也实在有唯恐不为人知的味道。,欧阳修说：“前世咏
42、梅者多矣，未有此句也。 ”司马光称其“曲尽梅之神态”(温公诗话)。辛弃疾在念奴娇词中奉劝文人们“未须草草赋梅花，多少骚人词客，总被西湖林处士，不肯分留风月”。今人傅庚生分析此联道 ：“其疏影，梅之魂也；横斜，其姿也；暗香，梅之气也；浮动，其韵也；陪衬之清浅之水 ，烘托之以黄昏之月；梅之为梅，尽于此矣。淡然静穆，有神仙之概焉。”全诗借物咏怀，以景抒情。花魂诗心，水乳交融；梅韵蝶梦，终篇凝香。活用夸张、拟人的手法，构思 新颖，语言精美而意境淡远。,有人认为此诗有句无篇。纪昀说，“首句纤而俗”，又云“五 六浅近，结而滑调”。苏轼书林逋诗后曰：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”此首咏梅之作，写了梅之
43、摄骨销魂之美和玉洁冰清的品格。寄托着作者高雅幽逸、超然物外的理想化人 格情趣。四库全书总目提要曰：“其诗澄淡高远，如其为人。”点明诗品与人品的关系 。南宋词坛大家、音乐家姜夔以“疏影”、“暗香”为名创作咏梅词调，旋律优美，韵味无 穷，具有较大影响。,孤山寺端上人房写望,孤山寺端上人房写望1 底处凭阑思渺然2?孤山塔后阁西偏3。 阴沉画轴林间寺4，零落棋枰葑上田5。 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。 迟留更爱吾庐近，只待重来看雪天。,【注释】,1端上人：名端的和尚。上人：和尚的尊称。 2底处：何处。阑：栏杆。渺：高远，辽远。 3偏：边。 4阴沉画轴：诗人身处佛地，古木参天而暮色苍茫，眼前图景如一
44、幅褪色的画。阴沉： 黯淡。 5枰(ping35)：棋盘。葑(feng51)：菰(gu55)根，俗称茭白根。葑上田：又称架田。古人活用水田，将木框浮于 水面，框内充满葑泥，水涨水落而架田不颠覆。,【导读】,诗人于孤山寺端上人房凭阑远眺：青山隐隐，绿树丛中露出几所禅院古寺。夕阳西下，农人们荷月带锄回，水面上零零星星飘荡着几块架田，宛如从棋盘上割下的方格。极目天宇，寥廓秋空中，偶尔飞过一只小鸟。秋深时分，地面上升起袅袅炊烟，也带着丝丝寒意。古寺、 碎田、独鸟、寒烟构成四幅空旷幽邃的风景画，色彩古朴简淡，展现出高僧端上人日日仙居 之清雅空寂的生活环境，这恰恰与诗人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闲逸情致
45、相吻合。诗人留连忘返，依依不舍，决定等冬日雪花漫天时，再来观赏这与其庐舍相近的佛门圣地。,此诗写景精细，诗中有画，画中有诗。五、六句在词序排列上作了调动，虽违背语法规范，却具有强烈的艺术效果，可与杜甫秋兴八首其八“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝” 媲美。三、四句因比喻贴切、想象奇妙而备受赞赏。后世黄庭坚仿效曰：“田似围棋据一枰 ” (题安福李令朝华亭)、“稻田棋局方”(次韵知命入青原山石)，文同有“秋田沟垅如棋局”(闲居院上方晚景)，杨万里有“天置楸枰(棋盘)作稻畦”(晚望)等等，王渔 洋池北偶谈中品评曰“写景最工”。,秋兴八首杜甫,玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地
46、阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。 夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。 千家山郭静朝晖，一日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。直北关山金鼓振，征西车马羽书迟。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。,蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐照朝班。 瞿唐峡口曲
47、江头，万里风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。朱帘绣柱围黄鹤，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。 昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚月夜，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沈云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。 昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。彩笔昔游干气象，白头吟望苦低垂。,晚唐体总体艺术风格,1从艺术手法上看，善于在精巧构思中描摹自然景物。既不同于西昆体的轻白描而重用事，又有别于白体末流的过于浅俗平易。杨慎尝评其“忌用事，谓之点鬼簿，惟搜眼前景而深刻思之”（杨慎升庵诗话）可谓烛见其微。其由于“忌用事”，所以有别于西昆体；而其同时必“深刻思之”，所以又有别于白体。 2从内容上看，精于写景，多流连山水、逍遥泉石之作。,“九僧”即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九们僧人，其中惠崇的成就比较突出。,3从艺术境界上看，小中见巧，诗风寒寞，诗境狭小。如魏野盆地萍：“乍认庭前青藓合，深疑鉴里翠钿稠。莫嫌生处波澜小，免得漂然逐众流”。此诗写池中浮萍。前二句以“庭前青藓”，“鉴里翠钿”的生动喻象显示出浮萍的色彩、形态及其生活环境和范围，已见精巧构思；后二句承