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1、Where are you from?,祈子,溺婴,怀孕,分娩,贺生,三旦,坐月子,满月,取名,催生,报喜,上杭,福建在历史上是一个流行溺婴习俗的地区，从唐宋延续至明清，一直到民国时期，溺婴习俗尚存在于福建一些地区。宋代闽人溺女婴，也溺男婴，但溺女婴多，溺男婴少。明清时期，闽人溺女婴而不溺男婴。因此造成明清福建社会男多女少的自然构成，由此产生了一系列社会问题-许多男子无法娶妻，家庭中女性掌权，童养媳习俗流行。 民国时期，随着童养媳制度与高聘金习俗的流行，以及战争对男子数量减少的作用，福建的男女性比例渐趋缓和。,多子多福？,其一，计产育子。 “计产育子”直接反映了人口增长与生产力有限性之间的矛盾
2、。 其二，害怕多子分家。 其三，人丁税苛重，不堪承受。由于福建历史上多数朝代都有重税现象，所以，负担不起税收一直是产生溺婴的重要原因。 其四，害怕厚嫁破产。中国历史上有句谚语：“盗不过五女之门“，是说女儿养多了家要穷，乃至窃赋也不愿光顾。,溺婴的原因,清代的统治者标榜施仁政，因此较为重视溺女婴问题，在朝廷的督促下，清代福建各县有溺婴习俗的县都设有育婴堂，其经费由政府拨给，或由富商捐赠，迄至晚清，一些西方教会也在福建各县设立了许多育婴堂。 汀州府：长汀、宁化、清流、上杭、武平、永定,育婴堂,祈望家庭繁衍、生生不息，这是中国人的传统观念。福建人早在婚嫁之际就有了寓意早生贵子的种种习俗举措。 旧时，
3、若婚后多年尚未怀孕，不论是夫妻双方还是婆家、娘家，皆焦急万分。已婚妇女若久未怀孕或未能生育男孩，轻则受到公婆歧视、丈夫虐待，重则被遗弃。由是，产生了各种各样的祈子方式。 婚后最普通的祈子方式是到送子观音、临水夫人等生育之神面前去敬拜叩求，有些人则求拜于妈祖，此外，还有送灯、窃瓜、求巫、“引窦子”等祈子习俗。,祈子,在重子嗣的中国社会中，怀孕是一件喜事，俗称“有喜”。然而，在科学落后的旧时代，怀孕现象总是显得神秘莫测。因此，从受孕时起，“带身”的妇女就成了周围人们关注的对象。,怀孕本为“有喜”，但民间却有“喜冲喜”的忌讳，诸如婚嫁迎娶、生日寿诞、孩子满月、祭祀祖先、建造新屋、乔迁新居等等，孕妇皆
4、不得出席或到场观看。民间甚至将孕妇视为不洁的“四目人”，身带邪气，因而处处设禁回避。例如，孕妇不要去抚摸和抱别人的孩子，以免“惊吓”了这孩子，令孩子夜卧不宁，惊醒啼哭。路遇孕妇，行人还得主动避让一侧，以免让“四目人”冲犯了行人自己。自然，孕妇也不能参与或路遇办丧事的，免得“凶冲喜”，冲犯胎神，影响了胎儿的发育。,怀孕,妇女受孕后，一般得与丈夫分床。婆家会尽可能地增加孕妇的营养，减轻她的劳动，并开始养鸡、酿酒等，以备产后之用。娘家人和近亲也会送来滋补品或其他钱物。福建人普遍相信猪肚有助于补胎，所以总要让孕妇吃上一些；桂元、鸡、鸡蛋、鱼虾等亦常见食用。妇女怀孕后，其婆婆或家人通常会到寺庙庵堂中去烧
5、香拜佛，祈求神灵的保佑和赐福。在重男轻女的年代，人们往往还是为祈求生男孩。,怀孕,孕妇日常禁忌： 1、不要干重活； 2、不要踮脚伸手够高处的东西； 3、不要搬动房间里的眠床和大家具； 4、不在房间里乱钉钉子、砸东西； 5、孕妇忌讳看怪相、听怪声，否则会“看猴生猴”，产下怪婴； 6、缝衣服时，不要往自己的衣襟上扎针 7：禁孕妇接触嫁娶和丧葬 8：忌食葬仪食品，忌受丧家赠物，忌摸丧葬用具 9：禁孕妇入寺庙、上井台和观看祭祀、建灶、打井、上梁等 10: 禁孕妇观看傀儡戏(木偶戏),日常禁忌,11：禁孕妇接触别的孕妇及产妇 12：孕妇要回避与“猴”有关的一切东西，人们甚至不得在她面前说“猴”字，唯恐婴
6、儿得“猴损”，日后面黄肌瘦；孕期中的“猴”的禁忌，还在于希望孩子将来做事稳重，学手艺有始有终。 13：忌孕妇盖印，否则婴儿浑身会青一块紫一块，状如印章；若发生此类事，须取洗米水浸泡用过的印章，据说这样婴儿身上的斑块才会消失。 14：孕妇不慎挪动桌子，俗信会触犯胎神。 凡此种种，迷信的说法是为了避免触犯胎神。其实，这些禁忌都是为了保护孕妇的健康和胎儿的正常发育，以免发生流产、早产及生下怪胎等事故。,日常禁忌,饮食禁忌： 1、不吃姜，以免将来婴儿长出姜似的第六只分叉手指； 2、不吃田螺，免得将来孩子像田螺爬行时流涎般爱流鼻涕； 3、不吃蛇肉，免得孩子皮肤起蛇皮似的皱纹； 4、不吃羊肉，免受羊肉的热
7、毒，带来孩子将来爱烂嘴唇； 5、不吃甲鱼，免得分娩时像甲鱼似的伸头缩头，带来婴儿娩出后又缩回去 6：孕妇忌吃兔肉，怕胎儿长兔唇(三瓣嘴)； 7：忌吃狗肉，以免将来孩子爱咬人，吃奶时爱咬奶头； 8：忌吃牛肉，恐怕难产； 9：忌吃螃蟹，以免胎儿横生难产或所生小孩横行不法； 凡此种种，多属借某物的特性引伸出来的饮食禁忌，实为古代感应巫术的遗俗。不过，像忌吃姜、羊肉一类的热性食物，免得胎儿上火，积下热毒，那是有一些道理的。,饮食禁忌,生男生女？,孕妇肚子尖生男孩，肚子圆生女孩； 喜爱吃酸食则生男孩，怀孕时间较久生女孩； 脚肿得厉害的生男孩，不怎么肿的生女孩。 、,现在，随着社会的进步和优生优育知识的普
8、及，人们对妇女怀孕和孕期保健逐渐有了科学和客观的认识。陈规陋习逐渐淡化，上述禁忌绝大多数被破除。另一方面，孕妇不从事剧烈运动，不看惊险恐怖影视节目，不滥用药物，注意饮食结构和营养搭配合理，多欣赏优雅音乐，室内张贴可爱的幼儿图象以及定期进行体检等新风尚，越来越普及。不可否认，少数禁忌旧俗至今仍有所见，而其存在往往被误认为有某种合理性。,怀孕,出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。据说，母亲问讯过后，便会如期顺利生产，因而俗称“催生”。此时，母亲还会嘱咐女儿：要是过了预产期还未生产，应把自己的衣箱打开一会，便会顺利
9、生子。不消说，这也是感应巫术遗下的旧俗。如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。,催生,客家人忌讳直呼“生孩子”，而雅称为“轻身”。从前，农家孕妇大多请接生婆也叫“拾仔婆”、“助产婆”，在自己家里分娩。这时，其他人一律不准踏进产房，就是产妇的丈夫、公婆也只能守候在产房门口，不得随意入内。否则，可能冲犯胎气，危害产妇和胎儿，而且产妇的血污晦气也不利于闯入者。俗尤忌肖虎者的冲撞窥视，恐会发生唬胎、吞胎等事故。若产下儿子，接生婆将毛笔劈开，用笔管的竹片割断脐带，以祈男儿长大后好好读书仕进；如生下女儿，则将烧火的吹火筒劈开，用其竹片割断脐带，使她日后好生煮饭、理家。（婴儿降生后，拾仔婆先拿剪刀剪
10、断肚脐带，用布包好伤口，接着取热水擦试婴儿全身，后以旧衣服将其裹上）对于胞衣(婴儿胎盘)，客家人甚为珍视。习俗认为胎衣与婴儿的命运相连，如果被人拿去配药吃掉，婴儿就会遭遇不测；如果随便丢弃，其血污将冲犯天地鬼神，也会给婴儿带来灾祸。依照俗规，应由祖母拿出去，在自家祖居地范围内找个僻静之地悄悄埋掉埋藏地点，则是绝对保密的。要埋得深，否则可能使婴儿噎乳和夜间不安。若婴儿发生此等情况，就到埋胎衣处，用手拍一拍，或用脚踏一踏，以为化解。,分娩,这种落后的旧式接生方法，未作任何消毒，常使婴儿染上破伤风而夭折客家人称之为“中脐风”，并认为这是“锁鬼子”把婴儿锁走了。为防止“锁鬼子”入门，有些地方在产后三天
11、之内，不得给产妇吃雄鸡煮酒，免得“锁鬼子”闻到鸡酒香味进入产房，而把孩子锁走了。现在，这些落后的接生方法和陋俗早已废止，孕妇多在医院或卫生院由助产士接生了。,分娩,婴儿一出世，家人一般都要请阴阳先生或算命师为其“定时”，“查八字”，看“五行”、“财星”、“文星”、“官星”、忌犯等等，以便为日后各项重大活动提供参考。新生儿开奶前，往往要先喂以黄连汤或川连汤、或黄连甘草两味中药汤。据说孩子因刚来到世间，今后的身体、生活极难预料，先尝黄连、川连苦药，意在祝愿孩子吃得苦，易成长，有出息；而依次喝黄连甘草汤，则表示“先苦后甜”，讨个吉利。黄连、川连和甘草均具有清凉解毒、抗菌消炎的作用，利于解除婴儿的胎毒
12、。 旧时，孕妇必须在婆家生产，忌于娘家或他人家分娩。因此，孕妇到临产前夕深居简出，不轻易出门。俗信，若把房子借给他家媳妇生产，家中的福份与风水会被婴儿带走，且借人生产的人家亦有妇女，恐怕其家中的“好儿”会被借产的产妇先生去。 现今，孕妇普遍是到医院分娩，产妇和婴儿的安全系数大大增加，旧式习俗与禁忌大都消失。不过，家人送黄连之类的药汤到医院让初生儿饮服的现象仍常见。一些人家，产妇和婴儿出院返归时，要选择黄道吉日或没有冲犯的日子,分娩,在重男轻女的时代，生男生女礼仪有别，“贺生”之礼主要集中于男婴的出生，而产女婴者，其喜庆气氛相对差些；男婴一旦降生，家人即要燃放鞭炮以示庆贺。若生女婴，则不鸣炮。如
13、果第二、三胎仍接连生女，家人非但不以为喜，反以为忧愁，甚至溺婴、弃婴。 民间曾流行生男之家买新灯悬挂的习俗，取“灯”和“丁”谐音，挂灯以“贺生”。部分乡村如果添丁，则要做粄分送全村各户人家。 近年来，国家大力推行计划生育，政府倡导一对夫妻只生一个孩子，因此不管生男或生女，只要分娩顺利、母子健康同样可喜可贺。当然，生男者欢天喜地，生女者垂头丧气的现象也还存在，农村尤为严重。不过，旧式的贺生礼仪已少见，在城市基本绝迹。,贺生,“报喜”，也叫“报生”。婴儿诞生后，男方遣人具礼向产妇的娘家(外家)及其他亲友乡邻通报喜讯。往娘家报喜的主要由女婿去；亲友乡邻则多由其余家人去通告。娘家和亲邻闻讯后要回送礼物
14、，以示祝贺，即“贺喜”， 小孩出生后，女婿要带着鸡、蛋、米酒（有的带几十斤）（“姜酒”）到岳家去报喜，外婆家要请客，至亲友好都会来参加，以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。,报喜,婴儿出生三日，称为“三旦”，也叫“三朝”、“三诞”。当天要举行一些仪式，谓之“做三旦”、“做三朝”或“做三诞”。 三旦的主要礼仪之一是洗儿。故俗称“洗三旦”，或“洗三朝”、“洗三诞”。据说，这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢晦气，使之今生平安吉利。亦有人说，倘若此时没给婴儿洗浴，待其长大成人后无论怎样洗澡也无法洁净身体。其实，婴儿从母体生下，经过了三天的时间，对外界的适应性渐强，浑身洁洗一番，对婴儿的卫生和生长有
15、很大好处。民间的其他说法是迷信附会。 小孩出生三天，要做“三朝”。先给小孩洗澡，请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋，亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。,三旦,三旦洗儿一般是请有经验的妇女或接生婆来办。上杭人用茅草、蕨叶及蛋等一同煮沸，冷却转温后供婴儿洗澡，洗澡时还要用上葱，意味“聪明”；有些还要用上“正茶油”；蛋则切开分给家中或邻里的孩子们吃。婴儿沐浴完毕，即换上新衣(多由外婆送来)，曰“洗诞(旦)衣”。 如今，三朝洗儿、报喜、送三旦等习俗仍存，但求神之举已不多见。在城镇，孕妇于医院分娩，住院期间医护人员天天为
16、新生儿洗澡，故所谓“洗三旦”之义有失初衷，普遍不再讲究。,三旦洗儿,旧时，福建除流行“做三旦”外，还出现过做“七旦”、“十一旦”、“十二朝”、“十四旦(诞)”、“二十朝”，产家或于是日再行庆贺，或待此时才去报喜，或是娘家与亲友到这时送“贺生”礼。 现在，一般“做三旦”之后，很少有人再行“七旦”之类庆贺，或者只在“三旦”、“七旦”、“十一旦”、“十二朝”、“十四旦(诞)”、“二十朝”中择一行之，不象过去那么繁琐。,、旦,妇女产后须静居卧房精心调养一段，时间通常为一个月，故谓之“坐月子”、“坐月”，俗称“做月内”、“做月里”、“做月地”。也有的坐月子超过30天。在一个月的“坐月子”期间，产妇一定要
17、好好休息，增加营养以补养身子。 坐月子”产妇的饮食十分讲究，既注重营养以滋补身体，又偏好热性食物以驱风祛寒，还得有益于奶水的分泌以哺育婴儿。每天三餐三点心或三餐四点心，趁热进食。,坐月子,分娩后，家人一般都要用阉鸡煮酒给产妇吃。这是将生姜洗净，切末晒干，下锅用油炒香，再将阉鸡切块，入锅与姜末一同煸炒，加水煮烂，最后放入黄酒、红糖，煮开起锅而成。客家人认为，它既营养丰富，又有热性。最能滋补身子和排除淤血。鸡大多只吃鸡身肉，鸡头、鸡爪、鸡翅、鸡内脏不能吃。此后，在整个坐月子期间，产妇皆用它佐餐。 分娩后，产妇还要服用中药“生化汤”，以排除淤血；服用”活络丸”，以舒筋活络，化淤排污民间认为，倘淤血未
18、尽，郁积腹内，将会落下伤痛症。,坐月子,除了阉鸡煮酒，产妇还可吃些瘦猪肉、猪肉蒸梅干菜等。产妇可吃鲫鱼以催奶，可吃草鱼以增加营养，但都要放些姜干末，用油煎黄，以增热性。 产妇忌吃鲢鱼、鲤鱼，在客家人看来，鲤鱼性发生毒，万不可食用。 淘米煮饭及煮其他食物均要用开水。热酒时，常加入红糖或姜片。烹煮鸡和蛋，须配以麻油(或菜油、茶油)、酒和姜，也可放些酱油，或用酱油作为醮料，上杭还有以胡椒、红粬佐配。产妇忌食猪油与盐巴，俗信猪油滑腻，盐会生风；忌食水果、蔬菜等所谓“生冷”食物，恐怕会引起“回奶”，奶水不足；不吃鱼、猪肉、鸭子等，俗信这些东西缺乏热性，尤其鸭子属寒性且有毒，不利产妇。,坐月子,坐月子的禁
19、忌和约束： 1：月房得紧闭窗户，房门除有人进出外皆要关紧； 产妇在室内不能扇扇子(现不能开电风扇)，即使碰到炎热的夏季也是如此；产妇不可出房，大多时间要呆 2：在床上，且头部要绑上头巾，其饮食和洗漱之用均由丈夫或家人负责。 3：产妇要情绪开朗，精神愉快，忌讳哭泣。 4：产妇禁碰冷水，洗脸、洗手都要用热水，产妇不可洗头洗澡，最多只能以热水擦身。: 5：月房忌孕妇、带孝者与肖虎之人闯入，俗信孕妇入室有“喜冲喜”之嫌，带孝者与肖虎之人则会“凶冲喜”，都不利于产妇和婴儿。,坐月子的禁忌,6：其他外人一般也不得随意进产妇卧室，怕外界的风寒与“生”气会随之而入，侵犯室内的母子。来访客人欲进月房者，先得在家
20、中别的地方歇息片刻，喝杯茶，尔后才能入内，俗以为这样“生”气会大大减少，不致冲着产妇和婴儿。也有人认为，月房不洁，外人入内会被“污秽”之气所伤。 7：月房内不许放伞，也不让他人把伞带进去。据说，“伞”与“产”谐音，伞中可能藏有“产鬼”，会危及产妇性命。 8：产妇之家往往在月房的门或窗上设置标记，以提醒外人注意。 9：产房门楣，要插些茅草、葛藤、茉草和桃树枝条。这些枝条，茅草似长剑，茉草像铁锏，葛藤像锁链，桃枝则在3000年前便被中国人视为驱鬼的神木。民间认为，有它们把门护卫，妖怪鬼祟便会远而避之，可保产妇、婴儿安宁了。,坐月子的禁忌,在诸多禁忌约束之下，产妇“饭来张口，衣来伸手”，被伺候得十分
21、周到，同时又与世隔绝，生活单调，处处谨小慎微，形同“囚徒”。因此，产妇“坐月子”实是苦差，但若不禁守，疲弱之躯就有被风寒侵袭之虞，如患所谓“月内风”，可能留下经久难愈的疾病，贻害终生，也影响对婴儿的哺育。 “坐月子”的一系列俗规，在现实中并非人人都能办到。旧时，广大穷苦民众为生活所迫，妇女“坐月子”大都比较简单，往往产后数日便要操持家务与农活，营养滋补也难满足。另因重男轻女之故，生女者“坐月子”的境遇更差，有的几乎得不到什么特殊照顾。云霄县志载：“凡产男子，产母服食较丰；产女，则所有汤饼均视产男子减半，或较劣者。”,坐月子的禁忌,坐月子,现在，随着生活水平的提高和男女平等观念的普及，产妇的康复
22、普遍得到家庭和社会的重视，“坐月子”已被赋予新的、科学的意义。蔬菜、水果等开始纳入了产妇的食谱，有的产妇也吃些鱼、虾之类水产品，以增强奶水的分泌；“月内房”并非完全封闭，适时把窗户打开一会，有利于空气流通；酷暑或严寒之际，用上冷暖空调。与此同时，有关的传统习俗依然流行，其中迷信色彩已越来越淡薄，在城市则基本无存。,婴儿出生后不久，家人就得为他(她)命名，福建人俗称“起名”、“取名”、“号名”。近代以来，在上杭，小名、大名通常在小孩出生后不久就取定。为男孩取名后，把名字书于红纸，贴在家中正厅壁上，并去祖祠烧香敬祖。,取名,客家人的小名（乳名）是很丰富的，小名是父母给孩子起的一种带外号和昵称性质的
23、口头称呼，多是不登大雅之堂的。绝大多数的乳名都具有越鄙俗越好的特点。究其原因，主要是在过去客家人的观念中，长辈对小孩子钟爱怜惜之至，是不能当着小孩子的面夸赞的，唯恐不能顺利健康地成长，遂有意标示卑贱，用逆反方式掩饰亲昵热忱的感情。因此，男孩子的乳名叫得“贱”一些，目的是想让他更容易成活、成材，日后更有所作为，而女孩子相对来说本身地位低且贱，生命力强，所以她们的乳名常称为梅梅、兰兰、菊菊、秀秀等，借喻体的某种品质，表达对女孩子长大成为漂亮、美丽、大方的一种期望，所以女孩的乳名会简单一些。而当标示卑贱之义落实到一个个具体的乳名时，便呈现出许多闻之有趣的现象来。,乳名,客家人的乳名 一、以排行命名。
24、按小孩在家中的排行顺序，如“细佬”、“三之公”、“四之嫲”、“五梅子”、“九妹子”等，尽属这一类。 二、添一字命名。在特定的字前加一个通行字命名，客家人尤其喜欢加上助呼叫且响亮的字“阿” ，“小”或“儿”等，如“阿亮”、“阿门头” ，“小斌”、“小辉”、“云儿”、“贵儿”等 三、以动物命名。盖因生存之艰难，连生孩子也只得广种薄收，能否养大，尚在未定之数，不如起个猪狗贱名，粗生粗养，易成活，如“野狗”、“祥务狗”、“海狗子”、“牛牯子”,乳名,四、以植物命名。取植物的根茎，结实、粗壮，生命力极强，寓能经得起风雨，如“枫树根”、“树头佬”、“糖梨子”等。 五、以建筑物和场所命名。取固定的建筑物和场
25、所，增加其出生的意义，或因小时较多疾病，迷信说法是与其父母不相生，应另认较硬朗的“父母”。例“石桥生”（一指其母在石桥旁生下他；二指已认石桥为母）、“亭生”等。 六、以日常用品（盛器）命名。寓物有所用，物有所值，如“半锅子”（由于旧时穷人家少油水，而“锅”是少不了油肉吃的）、“细缸子”、“尿桶钵”、“缸钵头”等。 七、以身体特征命名。使之特征明显，不易走失，或寄寓相反和美好的希望，如“矮牯子”（目前矮，希望长大后成为高个子）、“吊目鬼”（指眼睛大且亮，看得远）、“二流鬼”（寓长大后成为一个潇洒、活跃的男子）、“高脚拐” 八、男人取女名。这是男尊女卑的封建观念在作祟，视女性与牲畜同为贱物，于是偏
26、给爷们取个娘们的名儿，如“茶树妹”、“福妹子”、“石桥妹”。,乳名,九、女人取男名。还是重男轻女的意识体现：生了姑娘，还指望生小子，便在姑娘的小名上作文章，即如“招弟”、“引弟”、“领弟”、“来弟”等男性化乳名，偏多用于闺女。 十、是“神化”取名。把男孩子唤作鬼神，加以神化。如在男孩出生后取名为“细头鬼”、“大头鬼”、“四家鬼”等等，祈盼一物降一物，以鬼降魔，使其一生平平安安、顺顺利利还有的是稍为有点远大理想的，大抵如“贤老板”、“永长生”、“红来生”、“旺之牯”、“贵之客”、“富人妹”之类，那是一种热切的愿望和寄托。 十一、使用义父义母那取的名 小名多半只在幼时使用，长大后就不用了，但家人之
27、间往往难以改口。乡村里有一些人，小名叫惯了，大名反倒鲜为人知，结果小名取代了大名。当今取小名的习俗依然存在，但多数人对幼儿只是以其名字的最后一字重叠相称呼，表示亲昵，如佳佳、菲菲、玲玲、龙龙、强强等，而故意用贱名则少见。,乳名,大名是一个人在社会上正式用的名字。大名与小名不同，小名可随意些，大名则十分讲究和慎重。特别是在科学文化落后的旧时代，人们视名字与命运相关，将为子女取大名当作一件要事看待，都要按一定规则(如排行)费心推敲、仔细斟酌，力求取个好名。以表达对孩子日后前途的期望和祝福。 婴儿的命名选择具吉庆意义的时日进行，如三朝、满月、四个月、周岁等。届时，由家长或另备礼物、酒筵敦请当地有学问
28、者来取定名字。也有少数人为孩子拟出几个名字，将每个名字分别写在纸条上，揉成纸团，撒在祖先牌位前或神位前的香炉中，父亲烧香叩头后，信手捡出一个红纸团而定名。,大名,比较流行的命名原则和方法有以下几点： (1) 世序命名。由先祖确定本姓世代序号，每一辈人各有其所属的一个辈份用字，长幼前后依次排列。同族子孙(特别是男性)命名时，第一字必为既定的辈分序号，俗称其排行为某字辈，后再添加一字，连缀成名。载入族谱中的名字定得依此而取，故大名常被叫作“谱名”。也有人取大名不拘世序辈分，但得另起一“谱名”，以供入谱之用。 (2) 五行命名。请算命先生排算生辰八字，测定阴阳五行，看命相中于金、木、水、火、土有无所
29、缺，取名时即嵌入所缺五行的适当字眼。如缺金的就用“金”或带“金”(“钅”)偏旁的字起名，缺木的就用“木”或带“木”偏旁的字命名；金、木皆有不足的，则两者兼顾。其他依此类推。如“宗鑫”、“茂森”、“传淼”、“希炎”、“司土”、“金水”、“金土”、“坚钊”、“灵彬”等。 ,大名,大名,(3) 厌胜命名。“厌胜”是为让邪怪讨厌趋避而获吉。俗信小孩的名字不宜太大、太好，否则容易引起邪鬼神怪的注意和嫉妒，从而招惹是非、导致灾患。于是，故意给孩子取“下贱”之名，以障邪怪耳目，不使纠缠。便于孩子哺养。“厌胜”之法多用于小名，大名中也不乏其例，如“徐达”、“渐成”、“思谦”、“守常”之类就包含有这层意思。 (
30、4) 托庇命名。小儿出生后，若多灾多病、娇贵难养，或经算命先生测定属命硬多关口和有冲克父母之虞的，就须寄名寺庙、神灵或认寄父寄母，以寻求庇护和保佑。寄名于寺庙的，求和尚给小儿起一僧名，示为出家。寄名于神灵的，俗称“给某某(神名)做孩子”。寄名于“天”神者，起名“天佑”、“天助”、“天赐”等；寄名于“石”神者，取“石生”、“石保”、“岩生”之类的名字；寄名于临水夫人陈靖姑者，名中第一字必须为“陈”。,认寄父寄母的，要择多子女或家境贫寒人家，甚至寄于乞丐等“下贱”之人，取其贫贱而助孩子消灾，含有“厌胜”意味。在福安，承寄的方法，由出寄人的父母送受寄者一个猪腿或一串猪肉，受寄者则给出寄的孩子作一套衣
31、服，并代为取名，从已姓，列于自己子女之排行。这样，该儿就算是寄名给人家做孩子，受寄者就成为这小孩的寄父寄母(即义父义母)。 (5)时地命名。根据出生的时间和地点命名，以为纪念。如“黎明”、“启旭”、“春生”、“闽生”、“榕生”等。 (6)寄意命名。不受上面几种命名方式的限制，着重于借助对孩子的命名直接表达父母的某种意愿和寄托。如望子成大器的有“国栋”、“学鹏”、“世雄”、“冠群”、“志远”等；望天下太平、国家昌盛的有“国昌”、“治国”、“兴邦”、“保平”等；望家业兴旺的有“家福”、“家旺”、“来富”等。只生女孩而盼生男孩的，就给女孩取名“招弟”、“来弟”、“跟弟”等，希望她能招来弟弟。,大名,
32、婴儿出生一个月称“满月”，旧时谓之“弥月”。“弥月”在周秦时期是指胎儿足月，后泛指婴儿出生满月，直至民国年间，仍多称满月为“弥月”，此时又须庆贺一番，谓之“做满月”。女人生小孩，由于严重损害身体，也有的人叫生孩子叫“生死关”或“热锅唇边的蚂蚁”，故此在一个月内调养身体，要求足够的营养食料，到了一个月后，加上家中又添了新人口，倘若生男，更为喜欢，早在清朝更为隆重流行成一个礼节“做满月”。,满月,（1）参加人员：一般都以女人为主，男家有至亲者长辈者男人参宴， （2）娘家参加者：娘家必备婴儿的衣服如被子、帽、鞋、衫裤等应备冬夏装物首饰甚至还备小孩玩具。备好“红印板”，大鸡1一2只参宴人数不等，有的几
33、十个人，即几张桌人数，一律由女人参宴。通常婴儿满月时还要佩挂外婆送的长命锁、关刀、梳子、圆镜等。圆镜照妖,关刀驱魔,梳子去邪,长命锁锁住长命。 （3）届时男家备足三牲酒礼，喜炮连天“接外家”、“跑鹞婆”、即婴儿由岳母给婴儿穿好盛装，由长者高高举抱，意为长大后有胆量。“玩四宝”备好“算盘”“毛笔”“红纸”“铜钱”等四件，抱婴孩去拿其中一件，意为小婴长大后，成何才。“贴名单”贴时极为隆重，由长者先备写好名单，放在神桌上，向天地礼拜后，举“名单”向厅中或向宗祠堂墙上张贴。,做满月,做满月,（4）还礼：下午岳母亲自带来的鸡由自已宰杀，用酒煮好后，亲自奉给女儿亲吃，这种礼酒“封口酒”，由“礼事人”亲自做
34、好“礼包”“礼物”的准备，食过“点心”用礼炮送“外家”上路。如若各亲友在“坐月”中送礼的应一一还礼，送鸡的以还“鸡比”，送鸡蛋的以还“红印板”和“红汤园”将全面一一还礼。 （5）产妇者在“满月”后一个月中，在家带小孩，打理细小家务有的三餐仍吃“鸡酒”或“煎蛋”不吃青菜，只食干菜，也叫“坐双月”。 主家受礼后，多采取两种方式回敬贺客，以示同喜。一是设置酒筵，宴请戚友来宾，通称办“满月酒”，二是具礼馈赠亲友及邻里。,满月之际，给婴儿剃除胎发，叫“剃满月头”。 剃头时不可全剃光,要前后各留一小块,前一块叫聪明发,后一块叫撑根头(百岁发)。俗信婴儿胎发来自母体，不免带有“血污”，若未剃发就抱至厅堂，其
35、“秽气”将会触犯祖灵、灶神及其他神明，对婴儿不利，故须剃光头，一则剔除秽气，二则希望婴儿头发快快长粗长密。 剃满月头时，主家多请年高艺精的剃头匠来干。剃完发，主家以红包答谢师傅，另馈之红蛋或请吃蛋、线面之类的点心。剃下的胎发忌随便丢弃，一般要收拾起来，置于婴儿睡觉处。认为这样做可以镇邪，保护孩子。剃头后，要把孩子穿戴一新，通常是穿外婆家送的衣服，戴外婆家送的帽子，身上的银饰也是外婆家送的礼物。,剃满月头,婴儿自满月后可以抱出户外。民间对婴儿首次出门颇为重视，常有一些讲究，图好兆头。 满月意味着解除“戒严令”。随后，她可带着孩子回娘家走一趟（带子上门）。小孩可以出门后，首次到亲戚朋友家做客，主家须馈以红包、礼品。 现在，做满月的习俗无变化，只是迷信色彩趋淡。过去，第一胎无论生男生女，满月时皆行庆贺；其后，一般生男才有做满月，生女则无。如今，男女基本上一视同仁。,满月,小结：,保留传统“日子” 抛弃封建迷信！,谢谢欣赏！,