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1、閱讀莊子的方法,簡 光 明 國立屏東教育大學中文系主任,國立嘉義大學中文系,前 言,莊子向來被視為難讀的書，原因在於： 一、思想精微，打破慣性思考 二、以寓言為表達方式,莊子,莊子,讀者,使用寓言表達思想,了解寓言表意方式,知人論世 以意逆志,閱讀莊子的方法,一、掌握莊子寓言的表意方式 二、通過歷代莊子注解 三、尋思莊子思想在現代的意義 四、聯結莊子思想與各種文本的關聯,莊子的表意方式,所謂寓言，即言在此而意在彼，言是故事，意是思想，因此，寓言就是藉某類人事的活動或自然萬物，以譬喻、弦外之音、寄托等方式表達作者的思想。,秋水,莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：願以竟內累矣！莊子持竿不顧，
2、曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？二大夫曰：寧生而曳尾塗中。莊子曰：往矣！吾將曳尾於塗中。,思想,故事,當神龜 藏之廟堂 富貴但不自由,不當神龜 曳尾於途 自由自在,莊 子 的 選 擇,當宰相 富貴但不自由,不當宰相 自由自在,外物,莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？莊周忿然作色曰：周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：鮒魚來子何為者耶？對曰：我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？周曰：諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？鮒魚忿然作色曰：吾失我常與，我無
3、所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆,思 想,故 事,莊子,鮒魚,監河侯,莊子,借米,三百金,斗升之水,西江之水,枯 魚 之 肆,早 已 餓 死,忿然作色,忿然作色,秋水,惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。於是惠子恐，搜於國中三日三夜。莊子往見之，曰：南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？,思 想,故 事,莊子,鵷鶵,惠施,鴟,往見,嚇,飛過,嚇,擔心腐肉被搶,擔心相位被搶,莊子庖丁解牛寓言,庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之
4、所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：嘻，善哉 ！技蓋至此乎？,庖丁釋刀對曰：臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者三年之後，未嘗見全牛也方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也族庖月更刀，折也今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。,彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之而四顧，為之
5、躊躇滿志，善刀而藏之。 文惠君曰：善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。,養 生 思 想,庖 丁 解 牛 故 事,刀刃,牛,解牛而刀刃不傷,善刀而藏之,神,形,養 生 思 想,庖 丁 解 牛 故 事,精神,刀刃,社會組織,牛,與人相處而精神不傷,自處而精神自由,解牛而刀刃不傷,善刀而藏之,莊子庖丁解牛 與禪宗思想,老僧三十年前未參禪時見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有箇入處。見山不是山，見水不是水。而今得箇休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。,庖丁心路歷程與技職人員層次,庖丁解牛寓言與技職校院通識教育理念,自然,社會,身心,他人,天 人,人 我,己 群,庖丁解牛寓言的隱喻,庖丁解牛的寓言所隱喻
6、的是人生的理想，亦即每個人都應該有一段修行涵養的工夫過程，目的是想要自我創造與實現，以期生命起本質變化。,故事與情節,故事：一些依時間順序排列的 事件的敘述 情節：一些依時間順序排列的 具有因果關係的事件的敘述,情節中的故事,電影(故事)中的情節,故事,心靈病房中逃家的白兔,從前有一隻小白兔想要逃家，它告訴兔媽媽：我要逃家。如果你逃家，我就會去找你，兔媽媽說：因為，你是我的小寶貝。如果妳來找我，我就變成河裡的一隻魚，游泳來躲避妳，小兔子說。如果你變成一隻魚，兔媽媽說，我就變成漁夫等著抓你。如果妳變成漁夫，小兔子說：那我就變成鳥兒飛離妳。如果你變成鳥兒，兔媽媽說：我就變成你歇腳的那棵樹。小兔子於
7、是說：我還是待在這兒，做妳的小寶貝好了。兔媽媽對她的小寶貝說：來根紅蘿蔔吧！,思 想,故 事,貝寧,白兔,死亡 (回上帝的懷抱 ),家 (回母親的懷抱 ),逃避,接受,逃,待在,得到紅蘿蔔,得到永生,庖丁解牛的寓言說明技術的專門知識雖能讓技術進步，但是這是不足。若要將技術的層次提升到藝術的境界，就必須自我成長，自我創造與實現，了解社會的脈動，體會自然的規律，而後才能游刃有餘，精神得以逍遙自在。,郭象讀莊子的方法,郭象以為意寄於言，寄言所以出意。人宜善會文意，忘言以尋其所況。讀莊子最好方法，要當善會其旨歸，而不滯文以害意。,北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。（逍遙遊
8、）,鵬鯤之實，吾所未詳也。夫莊子之大意，在乎逍遙遊放，無為而自得，故極小大之致，以明性分之適。達觀之士，宜要其會歸而遺其所寄，不足事事曲與生說，自不害其弘旨，皆可略知耳。 （郭象逍遙遊注）,堯讓天下於許由曰：日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。許由曰：子治天下，天下既已治也。(逍遙遊),夫能令天下治，不治天下者也。故堯以不治治之，非治之而治者也。今許由方明既治則無所待之，而治實由堯，故有子治之言，宜忘言以尋其所況。而或者遂云治之而治者堯也，不治而堯得以治者許由也，斯失之遠矣。夫治之由乎不治，為之出乎無為
9、也，取於堯而足，豈借之許由哉！若謂拱默乎山林之中，而後得稱無為者，此莊老之談所以見棄於當塗，【當塗】者自必於有為之域而不反者，斯之由也。 （郭象逍遙遊注）,郭象莊子注的評價,一、悖離莊子原意 二、莊子思想的創意詮釋,王安石讀莊子的方法,世之論莊子者不一，而學儒者曰：莊子之書，務詆孔子以信其邪說，要焚其書，廢其徒而後可。其曲直固不足論也。學儒者之言如此，而好莊子之道者曰：莊子之德，不以萬物干其慮而能信其道者也。彼非不知仁義也，以為仁義小而不足行己；彼非不知禮樂也，以為禮樂薄而不足化天下。故老子曰：道失後德，德失後仁。仁失後義，義失後禮，是知莊子非不達於仁義禮樂之意也。彼以為仁義禮樂者，道之末也，
10、故薄之云耳。,夫儒者之言善也，然未嘗求莊子之意也。好莊子之言者，固知讀莊子之書也，然亦未嘗求莊子之意也。後之讀莊子者，善其為書之心，非其為書之說，則可謂善讀矣。此亦莊子之所願於後世之讀其書者也。,蘇軾讀莊子的方法,楚公子微服出亡而門者難之，其僕操箠而罵曰：隸也不力，門者出之。事固有倒行而逆施者，以僕為不愛公子則不可。故莊子之言皆實予而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾也。至於詆訾孔子，未嘗不微見其意。,表 達 思 想,楚 公 子 故 事,莊子,僕人,孔子,公子,嚴厲批判,陰助孔子,操箠而罵,暗助公子,林希逸讀莊子的方法,此書所言仁義性命之類字義皆與吾書不同，一難也；其意欲與吾夫子爭衡，故其言多
11、過當，二難也；鄙略中下之人，如佛書所謂為最上乘者說，故其言每每過高，三難也；又其筆端鼓舞變化，皆不可以尋常文字蹊徑求之，四難也：況語脈機鋒多如禪家頓宗所謂劍刃上事，吾儒中未嘗有此，五難也。是必精於語、孟、中庸、大學等書，見理素定，識文字血脈，知禪宗解數，而後知其言意一一有所歸著，未嘗不跌蕩，未嘗不戲劇，而大綱領大宗旨未嘗於聖人異也。,莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！莊子曰：不然，是其始也，我獨何能無概然。察其始而本無生，非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣，雜乎芒芴之間。變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死
12、。是相與為春秋冬夏四時行也，人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。 至樂,莊子論生死,莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此！弟子曰：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子曰：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也列禦寇,莊子之楚，見空髑髏，髐然有形。撽以馬捶，因而問之，曰：夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事、斧鋮之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？於是語卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：子之談者似辯士，視子所言，皆生人之累也，死
13、則無此矣。子欲聞死之說乎？莊子曰：然。髑髏曰：死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。莊子不信，曰：吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎？髑髏深矉蹙頞曰：吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！至樂,是非問題的根源,莊子齊物論：故自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然。 墨子尚同：一人則一義，二人則二義，十人則十義，其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故文相非也。,民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉？木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍且甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麋與鹿交，鰍與魚
14、游。毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯！( 齊物論),以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。 ( 秋水),既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝
15、，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受其黮闇，吾誰使正之？使同乎若者正之？既與若同矣，惡能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，惡能正之！使異乎我與若者正之？既異乎我與若矣，惡能正之！使同乎我與若者正之？既同乎我與若矣，惡能正之！然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪？,莊子對是非問題的處理方式,一、莫若以明。 二、照之於天。 三、是非兩行。 四、相與為類。,一、莫若以明,齊物論說：道隱於榮華，言隱於小成，故有儒墨之是非，欲是其所非而非其所是，則莫若以明。 所謂以明就是用清明的心去觀照一切，知道自己所主張的理由，還需知道對方所持的立場觀點何在
16、。雖得不到單一明確的結論，但可以停止是非之間的衝突，以及避免爭論所造成的誤會。,二、照之於天,齊物論說：因是因非，因非因是。是以聖人不由，而照之於天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。 聖人以通達的智慧處理是非的相對立，其方法是以自然之理來照明一切，正如天無所不覆一樣，不但知道自己的所是所非，也了解他人之所是所非，用通達的智慧去觀照一切是非的對立，以普遍的涵蓋精神來停止爭論。,三、是非兩行,齊物論說：是以聖人和之以是非而休於天鈞，是之謂兩行。 所謂兩行，讓自己的意見有存在的自由，也讓不同的意見，有存在的自由。如此一來，既能消極地休止爭論，並能積極地呈現和諧。,四、類與不類，相與為類,齊物論說今且有
17、言於此，不知其與是類乎？其與是不類乎？類與不類，相與為類，則與彼無以異矣。 若能夠統合類的差異，化解類與不類之間的相對立，則是非仍然存在，但可以消彌是非的衝突性。,莊子齊物論思想的現代意義,當代台灣社會立場對立嚴重，不同政治立場的人往往互相攻擊。其癥結就在於以自己的立場為是，異於己者為非，既不願意了解對方的言論，也不讓對方有充分表達言論的自由；不但不試圖去化解衝突，反而以激烈的情緒帶起對立。各種言論都認為自己的言論是對的，為了說服對手而拉高分貝，在爭吵之中，雙方的觀點都模糊不清，現場只有一片噪音。若依莊子齊物論的觀點來看，不僅承認儒家的是非，也承認墨家的是非；同樣的道理，泛藍有泛藍的主張，泛綠
18、有泛綠的堅持，何妨讓自己充分表達理念，也同時了解對手的觀點，不要打斷對方的陳述，不須打壓對手的言論空間，雙方的理念雖然不合，但是可以同時存在，化解掉衝突，社會有多元而和諧的聲音，民主才能持續深化。,子貢南游於楚，反於晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？為圃者卬而視之曰：奈何？曰：鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名為槔。為圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。
19、子貢瞞然慚，俯而不對。(天地),莊子的環境思想,日本導演黑澤明的電影夢中，水車村的故事近乎老子的理想國，採用陶淵明桃花源記的敘事方式，可與莊子的思想相印證。,環境論述,水車村裡沒有電力，用蠟燭及亞麻籽油什麼來照明，以牛馬耕田，用自然死去的樹木和牛糞做燃料，外來的年輕人覺得好奇，老年人的解釋是：現代的人已遺忘，自己其實也是自然的一部分，有大自然才有我們，人類卻任意糟蹋大自然，以為自己能創造更美好的世界，特別是科學家，他們可能學識廣博，但卻不明白大自然的奧秘。他們只發明一些製造悲劇的東西，卻引以為傲，更糟的是大部分人想法都一致，認為那些發明是奇蹟，奉之為寶，完全沒有留意這些發明破壞自然，到最後，人
20、類也會毀滅。人類最需要的，是清新的空氣、乾淨的水源，花草樹木提供空氣和水源，但人類任意污染，令受污染的空氣和水，甚至荼毒人的思想。因此住在水車村的人不需要電力與機器，不想砍伐樹木，只想過著簡樸的生活方式。,生死論述,當年輕人看到慶典一樣的禮俗，一問之下竟然是喪禮，更覺得不可思議，老年人的解釋是：人活在世上，好盡自己的本分，然後問心無愧地老死是可喜的。因此，活到九十九歲的老婆婆，安享天年後自然死去，舉行喪禮成為一件可喜的事。黑澤明在電影中所呈現的景物意象與理念，正與莊子的自然觀及生死觀相契合。,結 語,經典是哲人對人生、宇宙等問題的深度思考，具有普遍的意義，當然也能提供現代人思考自我、人我、物我關係的參考，而使經典具有現代意義；而透過各個時代閱讀者的闡發，也豐富經典的意涵。 莊子是中國思想名著，也是中國文學名著，惟意趣過高及表意方式特殊，向來被視為難讀，若能掌握閱讀方法，實有助於了解莊子精采而豐富的思想意涵。,