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1、中国共产党与中国文化现代化 北京师范大学 朱志敏,讲3个问题,1、什么是中国文化现代化？ 2、历史视野中的中国文化现代化暨中国共产党对中国文化现代化的贡献 3、价值视野的中国传统文化现代化暨中共领导的当代文化建设如何弘扬传统文化,一、什么是中国文化现代化？,文化现代化有历史和价值两重含义 历史含义的文化现代化指中国文化发展变化的事实或过程。 价值含义的文化现代化指在当代文化建设中如何弘扬和改造传统文化。,1、历史视野的中国文化现代化：,1）从传统文化的危机到全盘反传统 （1）中国文化的危机 顾炎武、黄宗羲倡“经世致用”“通经致用”和清政府文字狱，引发考据学和汉学。 汉学理学之争显示了中国文化的
2、内在危机。 汉学今文学派兴起，与古文学对峙，引发疑古思潮。 中国传统儒家文化的确定性、权威性出现问题，作为意识形态的合法性发生动摇。,2）近代中国面临“数千年来未有之变局”：根源和实质是政治、文化双重危机并至。 政治危机不断加剧，西学东渐引发反思和批判传统的思潮。率先发难者是严复： “四千年文物，九万里中原，所以至于斯极者，其教化学术非也。不徒赢政、李斯千秋祸首，若充类至义言之，则六经五子亦皆责有难辞。赢、李以小人而陵轹苍生，六经五子以君子而束缚天下。”（救亡决论） 3）五四时期反传统达到高潮。,陈独秀：“儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原三纲之根本意，阶级制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护
3、此别尊卑、明贵贱制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原，与阶级制度极端相反自西洋文明输入吾国，最初吾人之觉悟者为学术，相形见绌其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟吾敢断言：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”（吾人最后之觉悟）,鲁迅： 中国（人的精神生活或文化）如一间“铁屋子”，没有窗户，万难打破，里面许多熟睡的人，不久就要闷死了，然而是从昏睡入死并不感到死的悲哀。 狂人日记揭示礼教杀人 阿Q正传描绘低劣国民性 大声疾呼：“救救孩子！”,胡适： “研究问题，输入学理，整
4、理国故，再造文明。” 整理国故是“化神奇为腐朽”。,五四新文化运动“打孔家店”“彻底反封建”“全盘反传统”，将文化批判推向顶点，全面开启了民族文化现代化之旅。 五四新文化运动在民族精英理念中推翻了儒家文化以至整个传统文化的统治地位。引入民主、科学为核心的西方现代性观念和马克思主义，树为文化现代化目标。 五四爱国运动“外争主权，内除国贼”，激发民族主义和民众革命，引发其后30年多种政治势力、文化主张竞争。,文化领域马克思主义、自由主义、保守主义三大流派竞争。,4）中国共产党与中国文化现代化,1）引进发展了现代科学理论马克思主义，创建了中国马克思主义。 2）实现统一，独立，和平，改革开放带来富强，
5、为创建现代文化提供了条件。 3）提出并发展了中国马克思主义文化观推动中国文化向现代化方向迈进：,共产主义思想指导的民族科学大众文化纲领，推进了大众文化空前发展。 面向现代化世界未来的中国特色社会主义文化纲领，包括解放思想实事求是的思想路线，一个中心两个基本点的基本路线，精神文明、四有新人、引领中国先进文化的前进方向、核心价值体系等，为在当代全球化语境中重建中国文化提供了指导思想和动力。,3、价值视野的中国传统文化现代化暨中共领导的当代文化建设如何弘扬传统,十七大报告： 建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力凝聚力。 建设和谐文化，培育文明风尚。 弘扬传统文化，建立民族精神家园。
6、 推进文化创新，增强文化发展活力。 提出了当代文化重建和如何弘扬传统的问题。,如何弘扬传统？,讨论2个问题： 1、传统文化的价值如何 2、关于当代文化建设,1、传统文化的价值,正面价值：关注天地人生，提供生存智慧 负面价值：缺乏理性之根，真诚动力不足,关注天地人生，提供生存智慧,儒家,1）以天地为安息之所，以人生为性命之本，以圣贤为人生目标： “天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知(健动即知)，坤
7、以简(顺静故简)能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简则天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”,2）提供求学成圣之道 大学之道：三纲领八条目 修身之道：中庸、中和 问学之道：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 成圣之道：兴于诗，立于礼，成于乐,3）启发人际关系之道 修身，事亲，知人，知天。天下之达道五：君臣，父子，夫妇，昆弟，朋友之交。所以行之者三：智仁勇，所以行之者一。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 “亲亲之杀，尊贤有等，礼所生焉。” 忠恕,4）予人自乐之道： “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐
8、乎？人不知己不愠，不亦君子乎。” 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 富而可求者，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 君子坦荡荡，小人常戚戚。,道家,1）教人明白事物变化之理，把握变化规律；以守为攻，以退为进，以柔克刚；宠辱不惊，淡泊保身。 老子： （1）道为本：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” （2）道是相反相成，对立转化：“有无相生”、“反者道之动”。 （3）用道在守弱、法自然：“弱者道之用”、“道法自然”。,2）使人识破牢笼，超然物外，悠然自得，逍遥自在。 庄子： （1）相对论：马鼠之能，草肉之鲜，毛嫱之美，钩国贼道，螳螂捕蝉。 （2）物我合一：庄惠论鱼，庄周梦蝶。 （3
9、）自然之美：桑林之舞，经首之会。 （4）超越与逍遥：昆鹏麻雀-小知大知，朝菌惠蛄冥灵大椿 -小年大年。 乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，恶乎待哉。至人无己，神人无功，圣人无名。”,佛家,教人看破红尘，无怨无悔。 佛理： 空：缘起色空 唯心：万法唯心，觉悟 菩萨救世 禅：空即是色，色即是空,般若婆罗蜜多心经（玄奘版） “观自在菩萨，行深般若婆罗蜜多时，观见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，
10、乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若婆罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍，故无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若婆罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若婆罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若婆罗蜜多，即说咒曰：揭谛揭谛，婆罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”,儒道佛禅一道，成为传统知识分子立德、明智、悟空、自化的智慧。,缺乏理性之根，真诚动力不足,理性之根是逻各斯，即存在的逻辑 中国文化重现世，缺少纯粹理性思维，也就缺少科学求真意识。马虎、含糊、迷信等与此相关。 中国文化偏主观，崇尚人，无西方位格上帝观念。重强权、
11、官本位、等级制、人治、裙带关系、自私、虚伪等与此相关。 依附政权，自立时不为用，为用时不自立，平实时无效果，神圣化则成杀人之具。,弊端至极时的负面影响： （1）圣贤适成傻瓜伪善 （2）中庸铸造马虎性格 （3）仁礼形成私欲等级 （4）老子教人阴谋诡诈 （5）庄释引导进入空门 （6）禅识陷人混世自欺 有待于现代民主、法治、理性文明改造,2、关于当代中国文化建设,1）要明确中国文化的现代化不只是客观历史进程，也是价值选择问题，要有重建意识；也不只是弘扬传统，要有改造意识。 2）文化改造或重建都要从实际出发。实际有三方面：一、五四遗产和马克思主义传统；二、市场经济社会的生存现实；三、全球化世界。 3）应以开放心态，允许多元并存，彼此对话，理性抉择。以和谐文化，建设和谐社会。,思考题和参考书,思考题： 1、中国共产党如何推进了中国文化的现代化？ 2、如何建设当代中国文化？ 参考书： 朱志敏中国共产党与20世纪中国文化中国社会出版社2004 朱志敏马克思主义中国化的理论与实践北京师大出版社2010,讲座结束 谢谢大家,