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1、近代中国：百年留学,杨春梅,* 历史的鲜活处 *,留学生派遣作为中外文化交流的一个重要途径，并不是近代才被人们认识。由于中国古代文化处于世界前列，中国走出国门，走向世界更多的是传播自己的民族文化，加强各国人民的友好往来。 近代以前，中国走出国门到国外留学，是随着以佛教为核心的印度文化的输入，大致从汉代以后开始出现的。从南北朝到隋唐时期，人们穿过荒漠，或漂移过海，历经艰辛到印度取经求法，如法护、法显、玄奘、义净等。他们带回了大批佛教经典，使隋唐时期佛教的传播达到鼎盛时代，对中国哲学、道德、文学、艺术、教育、语言以至于民族意识、民族心理都产生了深远的影响。,近代以前的第二次较大规模的出国留学，是伴
2、随着明清之际耶稣会士的出现。从16世纪中叶到18世纪中叶的200年间，欧洲各国的传教士接种来到中国，利玛窦、南怀仁等都其著名者。他们在传播天主教义、发展教徒同时，也带来西方古典文化，他们带来的西方科学知识吸引了明清之际的中国上层统治者，统治者在一个时期内的宽容态度则不仅使天主教的广泛传播成为可能，也为留学人员远赴欧洲客观上提供了条件。,近代以前的封建社会，留学生作为中外交流的手段不绝如缕，但是这种双向交流是不对等的。首先是文化发展水平的差异。中国在很长一段时间内处于世界领先的特殊地位，决定了她与周边地区各国进行文化交流的基本走向。宣扬国威，睦邻友好，传播文化。这种文化交流没有持久的经济利益驱动
3、，难以形成声势规模。其次，近代以前的留学人员大多出于宗教目的，作为一种宗教信仰，确实会在信仰者的身上激发出冒险、百折不挠的献身精神，历尽劫难，远适异国去探求上界和天国的真理，但是在中国，几千年来儒家思想传统文化深入人心，其他宗教无法抗衡，儒学独尊的格局，决定了中华民族宗教观念的单薄，也决定了宗教难以与皇权结缘的历史命运，宗教文化没有政府的支持，也难以形成声势和规模。乾隆闭关锁国政策，宣告传统意义上的留学派遣的终结。,此后的一百年，中国由“康乾盛世”走向“四海变秋季”的衰败，西方各国正在完成资产阶级革命和工业革命，取得飞跃进步。西方殖民者用坚船利炮打开中国大门，此时近代中国有识之士被鸦片战争的战
4、火警醒，看到了中西的差距。林则徐、魏源等人发出“师夷长技以制夷”的命题，成为中国人走出国门、走向世界的前奏曲。 。 从1942魏源的海国图志，到1872年第一批留学生走出国门，幼童们的远涉异国正是“师夷长技”的延伸。尽管走出国门，走向世界是对封建思想束缚的突破，但是“夷夏之辨”、“道器之辩”的争论还在继续，30年的时间反映了社会变化的剧烈，正是面临的千古未有的巨变，把中国推向了世界。,即将赴美的第一批幼童,1872年8月11日，上海黄埔码头。30名拖着长辫的幼童，脚穿厚底布鞋，身着长袍，每人拎着一只相同的箱子，在一种复杂茫然的心情下，向岸上挥泪的亲人和亲友微笑的告别。他们登上了一艘轮船，开始了
5、他们漂洋过海的生活。这批幼童最小的仅仅10岁，这次出行的目的地是大洋彼岸的美利坚合众国，当这群孩子第一次远离他们的父母亲人，在闷热的船舱中饱受晕船和思想之情交加的时候，他们谁也不曾想过，他们正在谱写中国近代史、文化史上的崭新一页。他们是中国近代历史上第一批留学幼童。,“精英人物的命运往往就是国家与时代命运的浓缩”。容闳和他的每一个幼童的命运，都是一出时代的悲欢离合。,历史的沉重在于它每一笔轻描淡写的外在下都有着泣血的痛楚。,若不是置身于时代洪流，什么样人才能有这样的勇气和力量去承担这生命不能承受之轻呢。那张幼童们临出发前的合影中幼童们“身胖头广而面黑”，呆滞的神情透视着幼小生命的惶恐。而他们的身后，是摇摇欲坠的中国与清王朝的风云变幻与浮生百态，酝酿着、躁动着、嘶吼着、咆哮着，等待着这一群孩子上演一幕幕悲欢离合。,幼童们的优秀自然源于他们的勤奋，而他们勤奋的最大动力是他们将自己的个人沉浮与国家或朝廷的前途紧紧拴在了一起。一个人努力的最大动力永远来自于内心的渴求，而内心最大的渴求当是重大的历史责任感。,