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1、不义而富且贵,于我如浮云,干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。,义的含义是什么？,中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。,不管时代潮流和社会风尚怎样，人总是可以凭着自己的高贵品质，超脱时代和社会，走自己的正确道路。现在，许多人都为汽车、房子而奔波、追逐、竞争。但是，也有不少人不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。,不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。 -李嘉诚,圣经：“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；
2、所得之财，乃是吹来吹去的浮云。”,讨论：是生计重要还是道德重要,青年报邹云翔被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他,拒烹野味,一个厨师要与传统的习惯和人性的贪婪去较量，看上去有点“自不量力”，引来很多人的嘲笑，认为他太傻。 有一颗“拒烹野味”的公德心，人品可敬！ 毅然走上“拒烹野味”的道路，勇气可嘉！ 坚持初衷不改，行为积极有效，做法可赞！,思考,学习目标： 1 知识与技能目标： a.掌握文章中1,3,4,则相关语句中出现的文言现象；识记重点字词的意思 b.背诵本课的重要语段 2.过程与方法目标：在探讨语
3、段内涵的过程中，解读孔子的义利观。 3. 情感与价值观目标： a.引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考; b.通过本课的学习，树立正确的义利观。,再阅读全文，疏通文意后，请同学们思考下列问题： 1本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。 2对10章节进行分类。,疏通文意，解读文本,明确： 1义与富贵（利），义与君子，义与勇敢等问题。 210章节可分为三大类： 一是义与富贵-1 3 4则；（本节课重点学习内容） 二是义与君子（人格）-2 5 6 7 9则； 三是义与勇敢-8 10则,一、义和富贵（1、3、4则） “仁”是论语中出现
4、频率最高的词之一。一次孔子说“克己复礼为仁”，一次孔子说“仁者爱人”。把这两个定义联系起来，可以把孔子的意思理解成为：加强自身修养，恢复（保持或服从）礼的要求，在礼的原则内，真心地关心别人。 “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在论语中，“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。,研讨分析，明确重点章节,在我看来，所谓义，应该是一种有正当付出，有正当回报的行为及行为精神。我们在追求利益的同时，完全可以兼顾到做人的道义:商人追求的是平等交换的利，利己不损人的利，满足
5、了自己也方便了别人。君子追求的是世道和善的利。志在修身齐家治国平天下。此国之栋梁应有之胸怀。他人与国家获利，就等同于自己获利。此类人当得社会称誉与信任。 只要是凭着自己双手打拼赚来的，利己不损人的就应当说是有义之人。 总之，利与义并不矛盾，二者没有善恶之分，分别善恶的是我们的心，是取利还是取义，完全取决于我们的心，利要取的合理合法，才能问心无愧，义要光明磊落，才能心安理得。,1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；虽执鞭之士 ，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”,【注释】 (1)富：财富。 (2)通假字：而，通“如”，如果。 (3)求：指合于道，可以去求。 执鞭之士：指手持鞭子的下等差
6、役，当时有两种：一是拿着鞭子维持秩序的市场的守门人，一是贵族出行时拿着鞭子夹道开路的人，意思指地位低下的职事。,【译文】 孔子说：“如果求富而不违背道义，即使手持鞭子的下等差役，我也去做。如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。”,思考？,1.孔子反不反对富贵？什么时候不反对？ 2.当义与利相冲突的时候，怎么选择？ 3.孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？,孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。 第一，什么是“可求”和“不可求”？联系孔子的其他言论，这“可”与“不可”的关键，在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放
7、在求福取财之上的。 第二，什么是“吾所好”呢？孔子宣扬“贫而乐（道），富而好礼”（论语学而），宣扬“朝闻道，夕死可矣”“君子怀德，小人怀土”“君子喻于义，小人喻于利”（论语里仁），并且感慨“吾未见好德如好色者也”（论语子罕）等等。很明显，他的所好，简单的说就是道义。,【评析】 孔子在这里提到富贵与道的关系问题。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。,孔子是把追随道义放在求福取财之上的,3【原文】 子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2)肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,【基础知识】 (1)饭，名词作
8、动词，吃。疏食：粗糙的饭。 (2)曲，形容词作动词，使弯曲。 肱，音，上臂，泛指胳膊。 曲肱，即弯着胳膊。 (3)而，连词，表修饰关系。,【译文】 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对我来说好像飘浮在天空的云彩。”,思考： “曲肱而枕之”意思是说弯着胳膊枕着它。吃粗粝的食物，喝冷水，弯着胳膊肘作枕头，其中也充满了欢乐。为什么会这样呢？,这里有一个意思孔子并没有明确地点出来。对他来说，可乐的并不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。 总之，按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个
9、问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。,【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 想一想，孔子的哪个弟子多次被孔子称赞？,子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉，回也！” 再次表明孔子的价值取向 现在社会上一些贪官落马，就是因为得了不义之财，自已挥霍，并为子孙聚敛财富。最终换来了牢狱之灾，悔
10、之晚矣！ 林则徐曾经说过：子孙若如我，留财做什么，贤而多财，则毁其志;子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。,4【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,注释：（1）处：安居，可以理解为接受。（2）恶：厌恶 （3）恶：疑问代词，哪，何。造次：慌忙，仓促。颠沛：受磨难挫折,【译文】 孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；可是不用正当的方法得到富贵，君子不会接受；贫和贱，这是人厌恶的东西；可如果不能用正当的方法能够摆脱贫贱，君子就不摆脱它。君子
11、如果离开仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这样（按照仁的要求）做。”,俗话说，雁过留声，人过留名。成就君子之名，根基在于培植仁德。,你的孩子和别人的孩子同时掉到水里，你会先救谁？,【评析】 这一段，反映了孔子的义利观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。,君子无
12、论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践履仁德 .,义中取利,这三则的论语的学习告诉我们什么？,逐利不能抛弃道义与良知,逐利不能抛弃道义与良知,警钟长鸣！,不义之财四个字：贪财要命 学生做一个正义之人。,例子 孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。子贡预测市场凭的是智商，使其经商获得了空前成功。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像。子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。史记记载
13、，子贡很善于贱买贵卖，在曹国和鲁国之间做生意“鬻财于曹、鲁之间”。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，他就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国的君主都以平等的礼节来会见他，这足以说明他的生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。,儒商楷模,儒商亦儒亦商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（史记仲尼弟子列传）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，应当首推子贡。 1.追求和谐。在处理人与人之间的关系上，他的格言是“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（论语公治长）、“己所不欲，勿施于人”（论语卫灵公），做到互相尊重，平等相处。
14、 2.诚信为本。在论语中多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。 3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。 4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。,典型论据,渔夫和金鱼的故事 有个渔夫救了一条会说话的金鱼，金鱼决定报答他。他承诺无论渔夫要什么，他都会给他弄来。渔夫是个善良的人，但他的老婆很贪心。她逼迫渔夫一次次向金鱼索
15、要更多的东西。金鱼愤怒了，大海愤怒了，当老太婆提出要做海上霸王，让金鱼服侍她时，金鱼什么也没说游走了。最终，贪心的老太婆又回到了原来贫穷、落魄的生活。 渔夫救了金鱼，这是义，但渔夫的老婆不能挟义索利。金鱼知恩图报也是义，但它不能无限地满足贪婪的要求。在这个故事中，义最终变质，蜕变成纯粹的利，让人鄙弃。而贪婪的惟利是图的老太婆也终于得到了惩罚。,助人也是助己,有两个人结伴登山，突然遇到寒冷的天气，加上饥饿疲惫，使得其中一人不支倒地。另外一个虽然也累得难以支持，但是为了救自己的朋友，拼全力终于把朋友背下了山。而也正因为他背负一个人，使自己充分运动，才免于被冻死。 当我们助人的时候，常在无形中也帮助
16、了自己。助人是义，助己是利。但二者却常常是统一的。就像故事中的助人者，如果当时他没有救人之心，只一味顾自己，那么最终可能二人都落得冻死的命运。,重义轻利的唐太宗,信义比财物更重要 一个番邦使者抱着一只天鹅千里迢迢地来到长安，想献给唐太宗。可是他却在给天鹅洗澡时，不小心让它飞走了，只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌，害怕唐太宗怪罪。 他只好痛哭流涕的作了一首诗，其中就有两句 礼轻情义重，千里送鹅毛。 唐太宗知道后，很受感动，没有因为自己没得到那只珍贵的天鹅而生气，反而大大奖赏了那个使者，因为他看重的不是礼物财物，而是使者的那份信义和诚心。,舍利取义，目光长远,追求利益也要讲究信义 非典期间，板蓝根
17、一下子成了抢手药，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，不顾大义，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，并千方百计扩大生产，平稳市场上的药价。他们固然是商业企业，重视利益，但从长远看，放弃眼前的小利选择大义，却能赢得长久的信誉。果然，非典过后，神威药业销售业绩一片大好。,邓小平鼓励劳动致富 要在义的范围内追求利 改革开放的总设计师邓小平，以惊人的胆识，提出了可以让一部分人通过诚实劳动合法经营先富起来，先富带动后富的主张。他说，不能认为所有追求财富的人都是腐朽的、堕落的，只要在法律和社会主义道德范围内，合法获取的财富就是值得肯定的。,淡泊名利的钱学森,高尚的品格比名利更让
18、人尊重 钱学森淡然面对荣誉、地位、金钱，将一生交给了最爱的祖国。曾经有一次，他获得 100 万港元的奖金，当支票汇过来后，他却看都未看全部捐给了西部的治沙事业。1992 年，他申请辞去了“学部委员“的称号，这与当前一些人为争名争利而“想尽办法的现状形成强烈对比。他说：我作为一名中国的科技工作者，活着的目的就是为人民服务。”钱学森的高尚品格赢得了世人的尊重。,生死之间 舍生取义是人类精神的最高境界,就在泰坦尼克号即将沉没时，大部分的男子汉自愿慨然赴死，把生的机会留给了老、弱、妇、幼！救生艇上，忽然一个妇女大叫：“我的两个孩子还没上来！”一个小姐马上站起来说：“我还没结婚，更没有孩子，我把他们换过
19、来吧。”说着，从容走了下去，事后查明，这个可敬的小姐叫伊文斯，美国西雅图人。她用年轻的生命，证明了面对义利抉择时，真正的人，可以舍生取义。,铁窗下的忏悔,有些“义”是不应该遵守的 据报道，某 16 岁少年在铁哥们的唆使下，为了证明自己讲义气，持刀捅了得罪其哥们的青年，致使他当场死亡。而那个少年，也因触犯了刑律，不得已在铁窗下，度过自己本该美丽的青春。他悔恨不已，明白了自己以前理解的所谓义是偏激不正确的。但他既然已经犯下了罪行，那就不得不为自己的行为付出惨重的代价。,二、义与君子 孔子关于君子的论述很多，他学生也经常问什么样的人才是君子，孔子做了很多回答，但是始终包含一个“义”字。,2【原文】
20、子问公叔文子于公明贾(1)曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ (2)”公明贾对曰：“以告者过(3)也。夫子时(4)然后(5)言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其(6)然？岂其然乎？”,【基础知识】 (1) 状语后置 (2)主谓倒装 夫子：文中指公叔文子。 (3)以：介词，把 过：名词活用为动词，犯过错 (4)时：名词作状语，在适当的时候 (5)然后：这样/以后 (6)其：语气副词，表反问,【译文】 孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说：“是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？” 公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即告诉您这话的人弄错了）。夫子到了
21、该说话的时候才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。” 孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？”,2【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？ ”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”,思考：义与君子的关系,“义” 不仅仅是君子的行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。 不义而取往往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但
22、他的家产财富却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有能力而做大官，这是祸害；没有功劳而家昌盛，这是积灾。现在你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是能够隐藏自己躲避祸害。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。现在你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。,5【原文】 子路问成人(1)。子曰：“若臧武仲之知(2) ，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文(3)之以礼乐(4) ，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然(5) ？见利思义，见危授命，久要(6)不忘
23、平生之言，亦可以为成人矣。”,【基础知识】 古今异义：(1)成人：人格完备的完人/成年人。 （5）必然：一定，这样 通假字：(2)知：通“智”，聪明 (3)文：名词作动词，修饰 (6) 要：通“约”，贫困 文言句式：（4）文之以礼乐，状语后置,孔子认为怎样做才能成为一个完人？ 你认为怎样做才能成为一个完人？,【评析】 本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰，但这样的人是难以做到的。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。尤其是本章提出“见利思义”的主张，即遇
24、到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。,孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不可能具有那麽多的美好品德，所以孔子提出君子，完人是要能够先满足精神再满足物质就可以了。,【译文】 孔子说：“君子有九种考虑：看考虑看得清清楚楚，听考虑听得明明白白，脸色考虑温和，姿态考虑恭敬，说话考虑忠诚，做事考虑不怠慢、不苟且，遇到疑难问题考虑向别人请教，气愤的时候考虑发怒会导致祸害或冤仇，见到得到某种东西考虑是否合乎道义。”,6【原文】 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”,天下惟禽兽无思。,【评析】
25、本章通过孔子所谈的“君子有九思”，把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，是孔子关于道德修养学说的组成部分。,孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？,怎样做才能做到君子？,这几则主要讲“义与君子（人格）”的问题，重点阐述人格完善。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。君子要九思，要加强道德修养。 他指出君子要明白“义然后取”“见利思义”“见得思义”“义之与比”，这样才是真正的君子。“义” 不仅仅是君子的
26、行为规范，他也为君子带来好的社会影响。就像公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。这些都对后世产生了极大影响。,小结,身边事,一位女士在银行取款后忘记拿卡，结果被别人取走了壹万多元人民币，她选择报警，警察很快就破获此案。将贪钱财者惩之于法。 见到掉在地上的财物，人通常会有三种选择。一是视而不理；二是据占为已有；三是寻找失主并还给他 现在社会上形形色色的诸如蒙骗应聘者的报名费；在电话里假扮银行、公安、电信公务员，欺骗你的银行账号密码，然后套取现金；在街上谎称拾到外币以假乱真要求分成；甚至明抢暗盗等等，这些都是属于不义之财,8【原文】子路曰：“君子尚勇（1）乎？”子曰：“君子
27、义以为（2）上。君子（3）有勇而无义为乱，小人（4）有勇而无义为盗。”,【译文】 子路问：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：“君子以义为上。在位者有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗。”,三、“义”和“勇”,【基础知识】 词类活用（1）勇，形容词作名词，勇气 文言句式：（2）“君子义以为上”，宾语前置 古今异义词：（3）（4）君子/小人：执政者/平民,10【原文】 子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”,【译文】 孔子说：“不是自己祖先的鬼、不是自己应该祭祀的鬼神却去祭祀他，这是谄媚。见到正义不去做，这是没有勇气。”,【注释】 (1)鬼：有两种解释：一是指鬼神， 二是指死去的祖先
28、。这里泛指鬼神。 (2)谄：音 ，谄媚、阿谀。 (3)义：人应该做的事就是义。,【评析】 在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。论语集解注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱” .,孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白
29、的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。 由此，我们可以看出，义与勇的关系其实像马车夫与马车，马车可以跑得飞快，但没有车夫掌握方向就会迷路，义是勇的方向。,1由以上这三点：义与富贵，义与君子，义与勇敢我们可以看到，对于富贵的取得要符合道义，对于君子人格的完善也要按照道义的要求来办事，对于勇敢，不能只勇而无义，否则就会出乱，出盗。 2义，是一种道德，是一个具有根本意义的道德原则，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。而义则是通过礼来实现
30、。符合于仁、礼要求的，就是义，符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。它们都是实现仁的重要手段和方式。,全文总结,联系社会现象,明星代言虚假广告 道义法律责任何在？,因代言10个虚假广告，侯耀华被戏称为“侯药华”。 郭德纲的以“迅速抹平大肚子”广告语的“藏秘排油茶”的违法广告 成龙与“北方汽车专修学校” 陈鲁豫与“诺亚舟学习机”广告语 “门门高分上名校”、“内容好，成绩当然好”不科学的保证 .,双肩的冻及不上它们的痛，请不要穿毛皮。 上海市许多地铁站里的反皮草公益广告,孙俪拍摄拒绝皮草公益广告 齐耳短发背着一对洁白的翅膀的她以怀抱一只可爱的小兔子的造型来配合“化身天使，拒绝皮草”的公益广告主题。,姚明做公益广告劝停喝鱼翅汤 “没有买卖，就没有杀戮”,1、阅读下面的材料，按要求作文。（60分） 生活中充满了矛盾。我们一方面对自己说对人要有爱心，爱人如爱己；一方面在外头又怕跟陌生人说话。我们一边叹息人际关系逐渐冷漠，一边又不愿意伸手去帮助路旁车子抛了锚的人。我们的借口是：怕自己被坏人骗了，怕自己在路边与麻烦事或麻烦人惹人关系。我们的怕，大概已经快要把我们的爱吃掉。 要求：请以“生活中的矛盾”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇文章。文体自定，不少于800字。,