1、二十一度母赞第1课 今天开始讲二十一度母赞。实际上，二十一度母赞是一部佛经,在藏文和汉文的大藏经中，都有这部经典。在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨,信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。而在汉地，度母法门则不是很兴盛,信仰度母的人也不太多。从汉地的历史看，这几年以来，个别藏传佛教的大德在香港、台湾等地弘扬过度母法门,除此以外，度母法门基本上没有得到弘扬。目前,汉文的度母法类比较少,只有一些简单的仪轨和咒语在流传。以二十一度母赞来说，只有元朝的安藏大师翻译的个别译本,而且这个译本有些内容是直译，看起来比较难懂。所以,这次我参照藏地的一些度母赞释，重新作了翻
2、译。在座很多人对度母不是特别了解，可能只知道藏传佛教有度母修法，这种修法是来自于印度的。有些人看过印度高僧大德的传记，也知道龙猛菩萨、龙菩提尊者、寂天菩萨、阿底峡尊者等大德经常得到度母的授记和加持，但是自己对度母法修得不多。通过这次的学习，希望大家今后要修持并且弘扬度母法。度母具足圆满的智慧、悲心、威力，如果很多人能够修持度母法，依靠度母的迅速、猛厉加持，一方面可以遣除修行中的障碍，同时也可以增上智慧和福德。藏地有这种说法：文殊菩萨是一切诸佛的智慧总集，观音菩萨是一切诸佛的大悲总集,度母是一切诸佛的事业总集.诸佛的事业是什么？一是遣除众生的痛苦，二是将众生安置于安乐。在这些方面，度母确实有特殊
3、的能力。不管什么样的人，只要信仰度母，经常恭敬祈祷她,经常念诵她的咒语，就一定会得到她的加持。我本人从小对度母就非常有信心。也许你们认为,我不管讲什么法，首先都要吹嘘自己一遍。其实并不是这样的。我讲法确实有这种习惯-如果要传讲某个法，自己应该比较喜欢这个法，至少自己学过、修过这个法。我认为,讲这种法才对听者有利益.否则,如果自己对某个法一点感觉都没有，甚至半信半疑,这种法我不一定讲得出来，即使勉强讲出来，对他人也没有利益,就像从空瓶子里不可能往其他容器倒入液体一样。这次讲法也是如此，我首先观察自相续,感觉自己对度母法非常有信心，所以才带领大家学习此法。前一段时间，我给大家讲了普贤行愿品，其实,
4、我对度母法比对普贤行愿品更“专业”。当然，我所谓的“专业”是就信心而言的,不是就智慧而言的我讲的不一定很好,但内心确实很有信心.从这个角度来说，我讲度母法对大家应该有利益.大概六岁半时，我连字都不认识,就已经会背诵度母赞了.从那时起，不管遇到任何违缘和痛苦，我自然而然会生起这种信念：度母一定会加持我，度母一定会帮助我！大概十岁时，有一个叫班玛丹增的修行人，他是一位佐钦派的法师，对三宝信心很大，对佛理也很精通,他送给我一个很小的度母像.从小学、中学、师范到出家,我一直将这个度母像带在身边.记得199年的时候，这个度母像还在我手上.再后来，这尊度母像就离开了我。说好听一点，度母像飞走了;说难听一点
5、度母像丢了.我经常为此而伤心。虽然这个度母像不如现在的佛像精致,但她对我来说非常珍贵，因为七几年的时候,宗教政策还没有开放，要找一个佛像是很不容易的。那时，我将度母像包在一张黄布里，经常私下拿出来祈祷,我感觉她的加持非常大。这次给大家讲度母法,我认为缘起非常好.本来，几年前我就想讲度母法，但是因缘一直没有成熟.直到今年，各方面的因缘才成熟。今年年初以来,出现了很多与度母有关的缘起。首先，国外一些高僧大德和佛教徒给我寄了很多度母法本。大概两三个月前，我在汉地见到德巴堪布，他送给我一尊度母像。前一段时间，有一个印度商人想供养我一尊文殊菩萨像,但他怎么也找不到文殊菩萨像，最后找到一尊从尼泊尔请的度
6、母像，于是他将度母像送给了我。前两天，从石渠来了一个考察团，石渠有一尊著名的度母像，这尊度母像是国家级保护文物。这尊度母像以前被盗过，所以现在不敢公开展览，平时都放在保险柜里,有三个人掌管钥匙,必须通过很多关系才能见到.这个度母像特别庄严，据说是文成公主入藏时留下的。那个考察团来时,带了几张那尊度母像的照片，到佛学院时只剩下一张了,他们就把照片送给了我。再有一个缘起，就是我们经堂挂的绿度母和白度母唐卡。前一段时间，有些居士想供养经堂唐卡，结果请的就是这两张唐卡。前两天我宣布要讲度母法，当天这两张唐卡恰好送到了学院.诸如此类的缘起还有很多。当然，如果是唯物论者或者寻思者，则不一定相信这些缘起，他
7、们可能认为,这些都是偶然的事情。但我是比较相信缘起的.希望道友们经常祈祷度母，这对自己非常有利益。在藏传佛教界,不管哪个寺院都念度母，平时课诵也好，给施主念经也好，僧人们都要念度母经咒.而且藏地念度母赞特别快,尤其是格鲁派念得特别快，很多人根本跟不上那种速度。前两天，我们用藏音念了三遍度母赞，结果好多道友只是动嘴巴，根本跟不上维那师。我相信,通过学习度母赞，以后很多人会对度母产生信心。有了信心，度母的加持一定会融入自心，这样，自己各方面的事情都会很圆满。从今天开始,每天讲完课以后，大家先念一遍度母赞，然后再作回向。全经分三:一、初义;二、中义;三、末义。甲一（初义）分二：一、经名；二、总顶礼.
8、乙一、经名：圣度母赞在这首圣度母赞中,宣说了二十一尊度母,每一尊度母都以一个偈颂进行赞颂，所以这部经也叫二十一度母赞.阿底峡尊者认为,二十一度母赞属于事续,事续总共有三十五品,其中第三品就是二十一度母赞。日藏大师则认为，二十一度母赞属于瑜伽续，瑜伽续的第五百七十品就是二十一度母赞。后来的个别大德认为，二十一度母赞既属于事续,也属于瑜伽续，这并不相违，就像文殊真实名经有无上密法的解释方法，也有普通密法的解释方法。综上所述，我们可以这样认为：从究竟意义上讲，二十一度母赞可以按照无上密法解释,但根据所化众生的根机,也可以按照事续和瑜伽续解释。1在这首度母赞中，提到了二十一尊度母，不管是绿度母、白度母
9、还是其他度母，本体都是一个,只要我们经常念诵度母赞,就会获得一切度母的加持。有些人可能会想:度母是菩萨还是佛呢？从究竟上讲，度母早已成佛了，大幻化网中讲到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母;但在某些所化众生面前，度母暂时显现为菩萨形象。因此，我们对度母要有这种认识：度母实际上是佛，暂时她以菩萨形象度化众生。度母能遣除世间的各种灾难和痛苦,任何人遇到灾难和痛苦时，都应该一心一意祈祷度母.很多老道友都清楚，为了遣除我们学院或者全世界的违缘，以前法王经常要求道友们祈祷度母或者具光佛母。在汉传佛教中，有“救苦救难观世音菩萨的说法，这种说法也可用在度母身上“救苦救难度母”。其实，“
10、度母”的含义就是让众生度越痛苦:依靠谁来度越呢？度母；度越者是谁呢？正在感受痛苦的众生；以什么方式度越呢？自己以信心祈祷度母,或者别人替自己祈祷度母。当这些因缘聚合时，众生就能得到度母加持，之后就能度越痛苦。末法时代,如果没有本尊、空行、护法神的加持，想靠一己之力远离痛苦，这是非常困难的,就像风中的灯火很快会被吹灭一样，自己的力量很快就会消失。而如果有了圣者的助缘，即便浊世的魔众再兴风作浪,自己也有能力应对。依靠具足智慧、悲心的圣尊，就像天降大雨一样，违缘的烈火一瞬间就会熄灭。在座的道友首先要对度母产生信心。信心特别重要，人如果有了信心，做什么事情都很容易。以闻思修行来讲，这本来是很艰难的事情
11、如果对此没有信心,会觉得每天学习、思考佛法是一种惩罚和痛苦；但如果有信心,就会觉得这是一种享受，是最有意义的事情。有些人因为没有信心,不要说长年累月听闻佛法，甚至听一堂课也很困难。我遇到过一个人，他说：“听说佛教很殊胜，我就去听了一堂课。哇！没想到这么难熬.一堂课下来,我的膝盖都僵硬了,真是太痛苦了!”因此，不管做任何事情,首先看能不能提起信心，如果能提得起信心，不要说听闻佛法，就像经庄严论讲的那样，即便到地狱度众生，也像到乐园游玩一样快乐。所以,希望大家对度母产生信心和欢喜心。乙二、总顶礼:嗡 顶礼至尊圣度母“嗡”既是呼唤词，也是与诸佛菩萨的身口意相应的一种咒语。“至尊是对圣者度母的尊称。
12、这句经文的意思是：在具足智慧、悲心、清净戒律、利益众生等功德的圣者度母面前,我恭恭敬敬地顶礼。在古印度的传统中,即使是不信仰佛教的人，念诵度母、顶礼度母者也特别多.在那烂陀寺的壁画中，度母占的比例非常高；在菩提迦耶的佛像中，度母像也特别多。在藏地每一座寺院,基本上都有度母像和唐卡。在藏族人当中，几乎没有不念度母经咒的。当然，新一代的藏族人不一定念度母经咒，他们可能对赚钱和现在的垃圾文化特别感兴趣。诸佛菩萨不会对某个众生偏心，不管谁有清净的信心，就像清净的水池里会出现月影一样,此人自然能获得诸佛菩萨的加持。所以,大家要培养对度母的信心.要对度母生起信心，首先就要知道度母的不共功德，如果懂得了度母
13、的不共功德，就会产生虔诚、清净的信心,就会恭敬、顶礼、供养度母，这样就会得到度母的加持.甲二（中义)分三：一、以历史而赞颂；二、以身相而赞颂；三、以事业而赞颂。乙一、以历史而赞颂：顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光，三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。在二十一度母中，第一尊叫做奋迅度母，她的身体为红色或者黄色,右手结救护众生的胜施印,左手持莲花，花上有右旋海螺.所谓“奋迅度母”，“奋意思是勇猛,“迅”意思是迅速,合起来就是度化众生极其勇猛、迅速。麦彭仁波切曾说,在所有的本尊当中，度母的加持是最快速的。奋迅度母具有什么功德呢？偈颂中说，“目如刹那闪电光”。意思是，就像暗夜中的闪电一刹那照亮万物一样，度母
14、的智慧眼能一刹那照见器情世界、世出世间的一切所知。度母的历史来源是什么呢？偈颂中说，“三域怙主莲花面,花蕊绽放从中现”。“三域”是欲界、色界、无色界,“三域怙主”就是指三界的怙主观世音菩萨，“三域怙主莲花面”是形容观世音菩萨的面容就像莲花一样圆满,“花蕊绽放从中现”是说度母是从观世音菩萨的泪水中出现的。佛经中记载：很早以前,鼓音如来在种种光世界出世。当时度母是一个公主，名字叫慧月，她对鼓音如来和僧众作了百千万年的供养。供养以后，僧众劝她以此善根发愿获得男身。公主说：“在此无有男士亦无女，无我无人亦无心意识，假名安立男女无意义，世间庸愚而生妄分别。”随后她发了三大愿:“一、世界上很多佛陀都是以男
15、身度众生,我发愿以女身度化众生；二、愿我每天度一百万众生；三、愿我从观世音菩萨的眼泪中出现，分担观世音菩萨度化众生的事业.公主发愿后，于无量岁月精进修持，最终成就了大愿.有一天，观世音菩萨以慧眼观察,发现自己虽然度化了无量众生，可是六道众生并没有减少,他不禁悲从心生,流下两滴眼泪，两滴泪水变成了两朵莲花,从莲花中出现白度母和绿度母。她们在观世音菩萨面前发誓：“菩萨，请您不要伤心,我们愿意帮您度化众生.”然后,两尊度母又显现为二十一尊度母。从那以后，她们就开始协助观世音菩萨广度众生。其他佛经中说:很久以前，有一个叫无垢光的比丘，他得到了十方如来的灌顶而成为观世音菩萨,观世音菩萨又获得了五方佛的灌
16、顶，然后他的心间出现了度母。既然度母是从观世音菩萨的眼泪或者心间化现的，实际上他们就是一个本体，所以祈祷度母和祈祷观世音菩萨是相同的.在汉地，一般认为观世音菩萨是女性菩萨;在藏地，一般认为观世音菩萨是男性菩萨.如果按照汉地的说法观世音菩萨以女相度化众生,这和藏地的说法度母以女相度化众生,二者密意可以说是相通的。乙二(以身相而赞颂）分二：一、以报身身相而赞颂；二、以法身身相而赞颂。丙一(以报身身相而赞颂)分二：一、以寂静身相而赞颂;二、以忿怒身相而赞颂。丁一（以寂静身相而赞颂）分六：一、以面色光芒而赞颂；二、以身色和六波罗蜜多而赞颂；三、以诸佛菩萨依止而赞颂;四、以调伏三界之众而赞颂；五、以世间
17、主尊恭敬供养而赞颂；六、以摧毁他方惑轮而赞颂。戊一、以面色光芒而赞颂：顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸，成千群星同汇聚，尽放威光极灿然.这里顶礼的是白度母.因为这尊度母有七只眼睛,双脚掌、两手掌各有一只眼睛,脸上有三只眼睛，所以也叫做七眼佛母.在她的七只眼睛当中,眉间的眼睛观诸佛菩萨，其他六只眼睛观六道众生。这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起,她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。从表面上看，现在的众生穿得好、吃得好，似乎过得很幸福。但实际上，很多众生非常痛苦，他们不是因为缺乏生活资具而痛苦，而是内
18、心有恐怖、忧虑、悲伤、失望、不平等痛苦。为什么现在自杀者越来越多?就是因为很多人觉得一切都是增加痛苦的因，没有面对痛苦的勇气。如果这些众生能祈祷度母,各种痛苦都会遣除。白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧,在写诗词、辩论方面会有不共的能力,所以，修白度母也可以开发智慧.在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一,在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此,白度母也可以说是长寿佛的幻化.如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。在藏地历史上，尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身,汉族的文成公主是绿度母的
19、化身。有关资料记载，藏王松赞干布去世前,圆满安排了西藏的国事,对未来的重大事情进行了授记。然后藏王用右手为赤尊公主摸顶,结果赤尊公主变成了一朵白色的八瓣莲花，莲花中现出白度母的标志。藏王又用左手为文成公主摸顶，结果文成公主变成了一朵绿色的十六瓣莲花，莲花中现出绿度母的标志。最后藏王仰望自己的本尊十一面观音像，随即与两朵莲花一起化光融入观音像。3在生活中遇到灾难和恐怖时，我们应当立即祈祷度母，这样一定能遣除命难。陈那论师有一位弟子，他在印度东方宣讲佛法时，有一次从大海里出现一条大毒蛇,这条毒蛇吞食了很多人和动物。他想：如果我不采取措施,很多众生都会被吞食。于是,他猛厉祈祷度母，并且念诵度母心咒.
20、在度母加持下，毒蛇生起慈悲心,它当即返回了大海,从此不再伤害众生.现在很多人希求的就是长寿、平安、快乐、发财、求子，而许多度母的修法仪轨和祈祷文中说,只要诚心祈祷度母，念诵度母经咒，除了个别业力深重者，自己想要的一切悉地都会得到。所以,世间人也应该祈祷度母.戊二、以身色和六波罗蜜多而赞颂：顶礼紫磨金色母,莲花庄严其妙手，布施精进苦行静,安忍禅定行境性。这里顶礼的是紫磨金色度母.这尊度母身体黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有能遣除贫穷、赐予财富的如意宝,以这样的莲花和如意宝庄严她的妙手.这尊度母的特点是以六波罗蜜多度化众生。在此处的六波罗蜜多中,第一是布施，第二是精进，第三是苦行寂静，第四是
21、安忍，第五是禅定,第六是行境性5。祈祷紫磨金色度母可以增长智慧、福德、寿命,遣除痛苦、愚痴、灾难.所以，大家应该以欢喜心向她祈祷，这样就能获得自己希求的一切悉地.以前,那烂陀寺附近有一个乞女,她因为女儿没有陪嫁的资具,所以向月称论师乞讨：“我的女儿要出嫁了,可是我实在太穷了,您能不能给我一些财物？”月称说：“我是一个苦行的出家人，没有多余的财物给你。附近有一个叫月官的居士,你可以去他那里乞讨。”于是乞女便向月官论师乞讨。月官对乞女深生悲悯,但除了身上的衣服和般若八千颂以外,他也没有多余的财物可布施,于是他祈祷墙上的度母像，希望度母满足乞丐的心愿。月官祈祷以后,度母像变成一个美女,从墙上走了下来
22、将身上的丝绸衣服和金银饰品脱下来，送给那个乞女，作为她女儿的嫁妆。从那之后,这尊度母像全身赤裸,这就是著名的“裸体度母”。在印度佛教史6和喜马拉雅大成就者的故事中,都有这个故事.其实在印度和藏地，有很多度母显灵的神奇故事,就像汉地流传的观音菩萨显灵的故事一样。月官论师曾说:“度母对所有无私的祈请都会即时应现，其它的祈请则可能要等久一些。所以，大家祈祷度母时最好是没有自私心，完全为众生的利益而祈祷.当然，即使我们以自私自利心祈祷，度母也会给予相应的加持.希望大家像前辈大德一样祈祷度母，这样的话,很多顺缘自然会成办,很多违缘自然会遣除.我出家的时候，出现了很多违缘,当时我感觉自己没办法对抗这些违
23、缘，于是我拼命祈祷度母，结果所有的违缘都奇迹般的消失了。当时,班主任对我执著很大，如果没有经过他同意就退学，我家要交三千块钱的罚款.那时的三千块钱是很大一笔钱，我家好几年都挣不到这么多钱。后来，我亲自到班主任家申请退学。我没进屋子时，悄悄念了很多度母心咒,结果事情非常顺利，老师很快答应了我。前一段时间,这位老师来看我.我问他：“你以前对我特别执著，按你原来的想法，肯定是不想让我出家的，那你为什么同意我退学?”他说：“我也不知道是怎么回事，反正糊里糊涂就答应了你。”所以,从我自己的经验来看，度母的加持是非常灵的。在这个世界上,每个人都有自己的一些愿望,也会遇到一些比较迫切的事情,如果大家能虔诚地
24、祈祷度母，这些事情都能快速解决.所以，为了遣除道障,成办一切所愿，大家以后要经常祈祷度母.1在唐密中，也有不少度母法。在唐密中度母译为多罗菩萨,不空三藏曾翻译过多罗菩萨仪轨。2 具光佛母就是二十一度母中的最后一尊。3 对于松赞干布和两位王妃去世的情况，现在的某些寻思者有其他说法。但佛教的可靠资料中是这么讲的.4即持戒，由于持戒需要苦行和寂静的环境，故此处以苦行寂静指代持戒。5 即智慧,所谓行境性,就是行于对境的本性或者入于万法的本性，要真正做到这一点，必须打开般若智慧。6 多罗那他大师著。二十一度母赞第2课从本体上讲，二十一尊度母是一个佛母，之所以用二十一个偈颂从不同侧面进行赞颂，是因为在不同
25、众生面前,度母示现的形象、身色1、功德等不尽相同。除了二十一度母赞，佛经中还有很多度母经典.前两天,我翻看了藏文大藏经，发现了大量的度母经典和息增怀诛的修法仪轨。在藏传佛教的伏藏品中，也有很多度母仪轨.当然,大家不要认为,度母法门是藏传佛教独有的。其实，在汉文大藏经中，也有很多度母法,而且在唐朝的时候，度母法在汉地也有所弘扬. 戊三、以诸佛菩萨依止而赞颂:科判大意为，度母具有殊胜的功德,她不仅堪为六道众生的依止处，甚至诸佛菩萨也恭敬依止她。顶礼如来顶髻母，奉持无边尊胜行，获得无余波罗蜜，一切佛子近依止.这尊度母叫做顶髻度母或者尊胜度母。为什么叫这个名字呢?因为一切如来都将这尊度母视为自己的顶髻
26、在一切有情当中,如来处于最高贵的位置,既然如来都将度母视为自己的顶髻，可见她的功德多么不可思议。在这个偈颂里，讲了顶髻度母三方面的功德:1.奉持无边尊胜行.度母能胜伏一切怨敌和魔军，对于世间和出世间、轮回和涅槃所摄的一切逆缘，她没有不能战胜的。获得无余波罗蜜.度母圆满了从布施到智慧之间的十波罗蜜多。大家应该清楚，既然圆满了十波罗蜜多，那度母就不是一般的天女，也不是菩萨女，而是获得无学果的佛陀.。一切佛子近依止。一地到十地的所有菩萨都恭敬依止度母。顶髻度母身体橘黄色，右手结胜施印，左手持长寿宝瓶，宝瓶中盛满无死甘露,以此灭尽众生相续中的贪嗔等烦恼，遣除众生的贫穷和不顺,尤其是遣除修持六度的违品
27、大家应该恭敬顶礼度母,也要经常修持度母法。在这个时候，没必要强分藏传佛教、汉传佛教、南传佛教。实际上,只要是具足功德的圣者,我们就应当恭敬、顶礼.为什么呢?因为圣者的智慧、悲心、能力远远超过我们这些凡夫。有的时候，如果人们过于执著自己的宗派和民族,就不会恭敬有功德的对境。比如你觉得,度母是印度和藏地高僧大德依止的对境，而我是学净土宗、学禅宗的,以这种分别念作祟，你就会觉得没必要学习度母法。其实这就是一种孤陋寡闻的想法.藏地有很多殊胜的度母像.像在拉萨大昭寺，就有一些著名的度母像，这些度母像身上被虔诚的信众们涂满了黄金。当然，汉地也有非常殊胜的度母像。唐朝的时候,藏王松赞干布派噶尔东赞到长安，
28、向唐朝求亲。当时，噶尔东赞带了一尊用六公斤黄金造的度母像，作为给唐太宗的礼物。通过噶尔东赞的努力，唐太宗答应了这门亲事，将文成公主嫁给藏王。文成公主入藏前，请求唐太宗将供在开元寺的国宝释迦牟尼佛十二岁等身像带到藏地。唐太宗虽然有点不舍得，但最终还是答应了。（这尊释尊像被带到藏地后,供在拉萨大昭寺,到目前为止，每天朝拜的人依然络绎不绝.)这尊佛像被带走后，佛像的莲花座依然留在开元寺。后来,藏王送的度母像也被供在开元寺。有一次，唐太宗到开元寺，看到空着的莲花座，心想：在莲花座上供什么佛像好呢？这时,那尊度母说话了：“皇上，您不必供其他佛像,就由我来替释迦牟尼佛度化众生吧。”于是，唐太宗就将度母供在
29、了释尊的莲花座上。公元1703年,康熙巡历到西安,在西安修建了广仁寺，将开元寺的这尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在广仁寺。于是，广仁寺就成了目前汉地唯一的度母道场。在汉地寺庙的大雄宝殿里，一般供奉的是释迦牟尼佛，而广仁寺的大雄宝殿里却供着度母。据说,历代班禅、达赖喇嘛都曾在广仁寺弘扬佛法。952年,班禅大师和达赖喇嘛去北京时,曾经在广仁寺居住过.喜饶嘉措格西也在那里为汉地佛教徒传授过佛法.所以,汉地的寺院并不是没有度母像，只是不像藏地那样,每座寺院都有度母像。以后，道友们如果去西安，应该去朝拜这尊度母.我看过这尊度母像的照片,度母像前面有一些灯器,但其他供品不是很多，你们以后去朝拜度母
30、时，应该多作供养。本来，这尊度母是跟拉萨觉沃佛交换的,现在每天有那么多人朝拜拉萨觉沃佛,但因为目前汉地信仰佛教的人不太多，所以很少有人朝拜这尊度母。其实，除了佛教,现在汉地对儒教、道教的信仰都在退失。由于缺乏宗教信仰，导致人心越来越恶劣,不要说一般的人，包括很多受过高等教育的知识分子，他们的行为对社会也非常不负责任。现在很多工厂制造假冒伪劣货，很多人不孝顺、不抚养父母,对众生也特别残忍。这种状况如果继续下去，最后我们的人民很可能会变成比禽兽还疯狂、可怕的群体。这就是没有信仰的后果!相比之下,其他地方的人们还是有一定信仰的。前几年,大陆的佛骨舍利到香港、澳门、台湾展览,每天都有很多人朝拜、供养。
31、其实，古代的时候，汉地众生在信仰方面并不是很糟糕。像在唐朝的时候，上至皇帝，下至百姓,几乎全国所有的人都信仰佛教,而且信仰的程度也非常不错。只是最近一百多年以来，汉地众生的信仰状况才变得如此糟糕.对诸佛菩萨的信心、恭敬心和欢喜心很重要。当然，这些善心应该有正确的来源。否则，今天看到某位上师很慈悲，或者看到某个佛菩萨像很庄严，你马上就激动不已,这不一定是真正的信心。根登群佩大师说,他曾经在印度教的神殿里拼命祈祷，祈祷一会儿后，他也流下感动的眼泪。通过这件事情，他知道人的信心不一定可靠。（当然，我们不能认为外道什么加持都没有。在人类历史上出现过各种宗教，其中很多宗教都有加持，也有不少感应的公案，这
32、些加持和感应不可能都是假的。而且很多宗教也有劝人行善的方面。正因为如此,密宗的续部中说,即使对胜论外道也不能随便毁谤.所以,佛教徒不能认为:只有佛教才是正确的，其他宗教都是错误的。）希望大家对具有殊胜加持的度母生起信心和欢喜心.我想:既然一切佛子都向度母顶礼,包括观音菩萨和文殊菩萨都恭敬顶礼度母，我们这些凡夫人有什么理由不顶礼度母呢?如果有些人说：“我是学净土的，我不需要顶礼度母。这就是极其愚痴的说法。从今年开始，我希望汉地各个学会和道场都能念诵度母赞.藏地念度母赞速度比较快，前两天我们用藏音念了几遍度母赞，维那师的语速本来很慢了，可是很多道友还跟不上.你们可能没去过格鲁派的寺院，格鲁派的喇嘛
33、念度母赞特别快.以前,汉地没有专门的度母赞念诵音调，你们看有没有好的音调，从下一节课开始，男众和女众道友每天分别念一遍度母赞。我也顺便观察一下缘起。当然,度母的加持是非常快速的，所以你们不能念得太慢了，否则就体现不出这个特点了.戊四、以调伏三界之众而赞颂:顶礼吽音叱咤母,声遍欲色虚空界,其足压伏七世间，皆能勾招尽无余。这里顶礼的是吽音叱咤度母。“吽代表大悲菩提心，“叱咤”代表无缘的空性智慧，吽音叱咤度母发出智悲双运的声音，传遍欲界、色界和无色界，她的双足压伏着地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天以及中阴界2,能勾招、降伏、摄受一切邪魔外道。吽音叱咤度母身体红色，右手结胜施印,左手持莲花，莲花上有弓
34、箭。实际上,这尊度母就是怀业九本尊里的作明佛母。法王造过作明佛母的仪轨和赞颂文。如果有些人贪心极其炽盛,无法守持清净的戒律,只要念诵、观修作明佛母,贪心就会自然消除.所以,想守持净戒者要多祈祷吽音叱咤度母.依靠吽音叱咤度母，可以成就怀业,从而摄受一切有形和无形的众生。很多道友想弘扬佛法、利益众生，只要经常祈祷这尊度母,不仅能战胜修行过程中的一切违缘,也能摄受无量众生，自在地弘扬佛法.从今年开始，我希望大家依靠怀业九本尊和现有自在摄受祈祷文，摄受许许多多的众生,让不信佛教的人信仰佛教，让已经信仰佛教的人身心自在。今年以来,我做了很多现有自在摄受祈祷文经旗，在我家乡那一带挂了很多这种经旗。你们以后
35、也要多挂怀业经旗.但大家要注意,挂经旗应该如法。有些人经常把经旗挂在树上，这样不是很好。藏地有种说法，悬崖有悬崖神,山有山神，树有树神，如果把经旗挂在树上，树神就不好活动了。还有些人用经旗围院子，这样做过失也特别大，这些人应该把经旗挪到清净的地方。现在有些佛教徒一直处于惊恐、迷乱的状况，这就是身心没有自在所导致。如果这些人经常祈祷度母等怀业本尊，经常修持怀业，身心一定会自在，烦恼也可以调伏。当然，如果这些人多考虑利益众生,也能有效地调伏烦恼。有些佛教徒从来没有想过度化众生，天天想自己的烦恼:我又出现违缘了，我该怎么熬啊?其实，人越想自己,违缘就越多;如果不想自己,违缘反而会减少。因为从究竟上讲
36、一切魔障和痛苦，都是缘自我的分别念造成的。从前辈高僧大德的传记看,度母是非常灵的本尊。阿底峡尊者的传记记载,他一生中多次得到度母授记。阿底峡尊者是孟加拉国的王子，最初，他是依靠度母授记而出家的。出家后,他在转绕金刚座大塔时，度母先后化现为童女、乞丐、老妇人，以对话的方式劝他修持菩提心。金刚座大塔上有一尊度母石像,这尊度母像亲自对他说：“要想快速证得大菩提，一定要修持菩提心。”通过度母的反复劝化,他完全明白了菩提心的重要性，于是不辞千辛万苦前往金洲，依止金洲大师十二年，最终生起了无伪的菩提心。阿底峡到藏地弘扬佛法,这也和度母分不开。尊者在世时代,藏地正处于前弘期和后弘期之间，为了在藏地弘扬大乘
37、佛法，藏王派人迎请阿底峡尊者入藏，一开始尊者没有答应,但藏王反复派人迎请,最后尊者问度母：“我去藏地能否利益众生?能否满足藏王的心愿？对寿命有没有障碍？”度母说:“你如果去藏地，必定能利益众生,藏王也一定会欢喜,因为他唯一的愿望就是弘扬大乘佛法。但如果去藏地，你会少活二十年。”得到度母授记后,尊者牺牲了自己的长寿,毅然前往藏地弘扬佛法。临入藏前，度母给阿底峡尊者授记，将来会摄受一位非常了不起的居士（仲敦巴）.尊者到藏地后，遇到仲敦巴的前一天晚上,度母又授记:“明天有一个居士会拜见你,你一定要摄受他。”第二天,尊者一直在家等候仲敦巴,可是等了很久，仲敦巴还没有来。尊者心想：度母不会骗我吧?不久，
38、有一个人请尊者应供,尊者应供时还惦记着仲敦巴，他把食物分成两份，一份自己食用,另一份留给仲敦巴.可是直到应供结束，仲敦巴还没有来。其实这个时候，仲敦巴也在到处打听阿底峡尊者。最后，阿底峡尊者在回去的路上遇到了仲敦巴。此外,阿底峡尊者每天做四十九个擦擦,这也与度母的授记有关。阿底峡在那烂陀寺当纠察师时，寺中有一位梅志巴大师，他是一位了不起的大菩萨。为了供养护法和空行,梅志巴在僧房里储存了一些酒,结果被阿底峡发现了,于是阿底峡将他从寺院开除。梅志巴被开除后，没有从房门出去,从墙壁上穿行而离开。看到这种情况，阿底峡知道自己开除了一位大菩萨,他非常后悔，问度母该怎么办.度母说:“你如果到藏地去弘扬佛法
39、并且每天做四十九个擦擦,这样就能清净罪业.”因为这个授记,在有生之年,阿底峡每天做四十九个擦擦.大圆满前行中说，有弟子想替阿底峡做擦擦,尊者没有答应,他说：“难道我所吃的食物,你们也替我吃吗？”另外，寂天菩萨也得到过度母授记。寂天是古印度的一个王子，在登基的前一天晚上，他做了两个梦。首先，他梦到文殊菩萨坐在次日登基的宝座上，对自己说:“独子，这是我的座位,我是你的善知识，你我二人处在同一个座位上，这是不应理的。”随后,他梦见度母用开水给自己灌顶,他问度母为何这样。度母说：“这样的水不算烫，明天如果你登上王位，执政后会造下无量恶业,下辈子堕入地狱后，那时的铁水比这个水烫得多.”寂天醒来后，知道
40、这是圣尊的授记。第二天,他舍弃了王位,到印度北方依止文殊菩萨化身的善知识.戊五、以世间主尊恭敬供养而赞颂：顶礼帝梵恭奉母，火神风神自在供，鬼王起尸及寻香,夜叉众会皆赞叹.这尊度母叫大威德度母,也叫诸世间恭奉度母.她的身体红色,右手结胜施印,左手持莲花，花上有金刚橛。虽然这尊度母是寂静度母,但为了表示摧毁各种邪见，所以她示现坐在火焰中。这个偈颂讲到，帝释天、梵天、火神、风神、自在(即水神）、鬼王、起尸、寻香、夜叉都供养、顶礼、赞叹大威德度母。续部中说，我们这个世界由十大主尊护持，其中帝释天护持东方，火神护持东南方，寻香(即乾达婆）护持南方，起尸护持西南方，水神护持西方,风神护持西北方，鬼王护持东
41、北方，夜叉护持北方，梵天护持上方,地神护持下方。这些主尊在世间非常有名望，各自有无量眷属，可是他们见到度母都生起极大敬畏心,都供养、顶礼、赞叹她，可见度母的功德多么不可思议。当出现地水火风等灾难时，只要虔诚祈祷度母,一切灾难马上会消失。在印度和藏地，这样的公案非常多。两百七十多年前，德格地区有一位国王，他建造了著名的德格印经院。这座印经院建成后，在一段时间里,只允许男众进入,不允许女众进入。有一天晚上，从印经院里发出一个女人的喊声：“起火了，快救火啊!”人们起来一看，果然出现了火灾，于是立即扑灭了火.事后,所有人都觉得奇怪：印经院围墙这么高，不从大门根本无法进去,怎么会有女人在里面报警呢？于是
42、人们到处寻找,当找到一堵墙壁的拐角时，墙上的一幅度母画像说话了:“你们防止的应该是火,而不是女人.从那以后,女人就被允许进入印经院了。去年,我到德格参加一个佛教研讨会，顺便参观了德格印经院，我在印经院请了一幅度母唐卡。这幅唐卡不是按照救火度母壁画做的，是根据另一尊具特殊加持力的度母像做的。回到学院后，我将这幅唐卡供在自己的佛堂里.如果有机会，我可以让你们看看这幅唐卡。在拉萨哲蚌寺，也发生过度母显灵的事情。有一次,哲蚌寺的僧人们在辩论时,不知从哪里来了一群身着印度服饰的女人，她们不断地挑僧人们的毛病,一会儿说这个人辩得不好，一会儿说那个人讲错了。后来，僧人们忍无可忍，就把这群女人轰走了。这些女人
43、跑到一堵墙前时，忽然都融入墙里了.后来,那堵墙上慢慢出现了二十一尊度母像，从老远都可以清楚地看见。据说文革以前,这些度母像还存在,但文革期间拉萨的寺院被破坏得很厉害，现在这些度母像在不在就不清楚了.如果是没有信仰或者邪见很重的人，可能觉得这些公案是不可能的，他们会认为这都是传说和神话。但有信仰、懂佛理的人知道，这些公案一点欺惑的成分都没有。度母的加持是不可思议的，即使自己在这方面没什么感应，也不能一概否认。其实在生活中,每个人都会遇到一些难以解释的事情，当遇到这类事情时,我们应该谨慎对待，要以智慧取舍.诸佛菩萨的力量是不可思议的。在佛教的历史上，很多大成就者表面上跟普通人一样,但在利益众生方面
44、却有不共的能力。这是什么原因呢？就是因为他们得到了本尊、空行和护法神的帮助。这样，一方面自己有能力，一方面又有出世间圣尊帮助，做事情当然不同于其他人了.对于这个道理,麦彭仁波切在二规教言论中讲得很清楚：“何人若有神所护，则彼以其独自力,堪与成千上万众，所有力量相匹敌。”如果有人不相信这些道理,这种邪见只能摧毁自己，除此以外也害不了别人。文革期间，有些邪见者诽谤三宝，造下了严重的恶业，最后在自己身上发生了很不幸的事情.因果报应是很可怕的。藏地有一种传统，一个人做了坏事以后,如果到一些著名的寺院发誓再不犯，过去的事就可以一笔勾销。我们家乡有一个人，他因为干坏事而身陷官司，后来,他到我们学院发誓再不
45、犯，我和其他一些法师也作证了。可是,发誓后还不到一年，他又开始干坏事。从那以后，他的一切所做都不顺利,后来被判了死刑。所以,如果一个人在寺院或者诸佛菩萨面前发誓，然后又故意违背誓言，那不要说等到来世,即生中很可能就会感受现报.誓言是很重要的,大家在修行过程中一定要坚定誓言，千万不要把誓言当作儿戏。这个道理跟今天这堂课的主题可能不太符合,但我还是要强调一下.今天,我遇到了一件颇有感触的事情:前年，青海玉树发生了大地震，有一个孩子的父亲、母亲和妹妹都在地震中遇难了，我去玉树赈灾时，把这个孩子带回了炉霍，让我妹妹代为抚养。据他说，除了一个七十多岁的奶奶，他再没有活着的亲人了。但实际上,他还有一个出家
46、的舅舅活着。地震发生的时候，他舅舅正在其他地方闭关。地震次日，这个出家人得知，除了母亲和外甥以外，其他亲人都遇难了,并且外甥被一个佛教徒带走了。因为他发誓要闭关三年零三个月，而当时闭关还没圆满,所以虽然遇到这种悲剧，但他一直没出关。直到最近,这个出家人闭关才圆满。今天，他来到我家，说要看看自己的外甥。我赞叹他:“你还可以啊，誓言非常坚定。如果我遇到这种事情，很可能马上就出关了。”其实，人如果有了坚定的誓言,对其他很多事情都会看得比较淡，最重视的就是守护誓言.我经常想，不管闻思修行还是利益众生，都需要有坚定的誓言。麦彭仁波切等前辈大德再三强调，做人一定要稳重,一定要有坚定的誓言。可惜的是，现在很
47、多人对该重视的誓言不重视,反而重视其他的事情。现在有些人发誓要长期发心,在一两天里，工作还算积极，可是一段时间后，稍微遇到一点违缘,他们就开始打退堂鼓：“不行,不行,我要退了。这种心态根本成就不了大事。在今天这堂课上，我们继续学习了度母的功德。了知这些功德后，希望大家对度母生起信心。汉地信仰佛教的女众非常多，一般来说,女众的违缘和业力比较深重,我这样说并不是对女众有偏见，佛经中也经常这样讲，既然度母示现为女相，她肯定会格外观照女众修行人,所以，女众应该着重祈祷度母,这样很多违缘都能遣除.当然,男众修行人如果祈祷度母,也会迅速得到加持。总之,希望大家珍惜遇到度母法的因缘,好好修持度母法。 度母有
48、白、红、黄、蓝、黑、绿等色，其中白色表度母之身，红色表度母之语，蓝、黑色表度母之意，黄色表度母之功德，绿色表度母之事业。对于七世间,另有说法是地狱、饿鬼、旁生、人间、欲界天、色界天、无色界天。3小泥塔。二十一度母赞第3课在藏传佛教界，不管哪个教派都念二十一度母赞，很多人也有依靠度母遣除灾难的感应。我想,以后如果度母法门能在汉地弘扬开,许多人肯定也会有不可思议的感应。世间有很多不可思议的力量，像妙药、幻术等的力量都是不可思议的,在一切不可思议当中，最奇妙的就是诸佛菩萨的力量。在座诸位都是佛教徒，对佛菩萨的智慧、慈悲、能力没有不相信的，既然大家有信心，就应该经常祈祷佛菩萨。否则,虽然佛菩萨有不可思议的力量，如果自己没有祈祷，也不可能得到加持。一个人修行好坏，主要取决于自己。佛陀曾经说：“吾为汝说解脱之方便,当知解脱依赖于自己。就像一个人学开车，首先需要老司机指点,当师傅指点以后，车到底开得怎么样,就看自己下的工夫了。同样，学佛首先需要善知识的开示，以度母法门来说,有些人可能看过度母像，但如果没有善知识开导，也不可能知道度母法的窍诀，而善知识传讲度母法后，能
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