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1、物价局讲座,【俗译】 大臣乌丸轨向皇帝说：现在的太子没有做帝王的能力，我曾经和贺若弼谈论过此事，皇帝叫来贺若弼询问，贺若弼知道太子不可动摇，怕惹祸上身，诡辩说：太子的品德学问日新月异，我没发现有什么缺点。后来乌丸轨责怪他出而反尔，贺若弼说：君不密则失臣，臣不密则失身，所以不敢妄说。等周宣帝即位，乌丸轨被诛，贺若弼幸免。失身，所以不敢妄说。,汉代韩婴的韩诗外传：“怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。”常中有变。 菜根谭：天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观， 种种是常，何须分别，何须取舍！ 缠脱只在自心，,孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报
2、，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。” （恕：用自己的心推想别人的心）。 忠恕之道在大学里被称作“ 矩之道”。大学说：“所恶于上， 毋（勿）以使下。所恶于下，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于右。此这谓 矩之道。“这就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。不论是忠恕之道还是挈矩之道，其实质都是仁慈博爱，都是要求人们做到“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（论语公冶长）。,居中，执两端，用其中,1.居中 荀子大略的“王者必居天下之中，礼也”， 孟子尽心上“中天下而立，定四海之民”,3.不拘一格 孟子离娄句下“
3、汤执中，立贤无方，文王视民如伤”，商汤执政时期，选举贤能人才，没有固定的框框；周文王当政时，对待老百姓，就像对待病人一样细心照顾,魏征：“天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。” 曹操 “乱世用其才，治世重德行”. 资治通鉴：才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？.察者多蔽于才而遗于德 魏征：“天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”,因人而异：唐太宗“人如器，各用所长”,用中才即可 清人顾嗣协杂诗: 骏马能历险，犁田不如牛，坚车能
4、载重，渡河不如舟。舍才以避短，资高难为谋。生材贵适用，勿复多苛求。,才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。. 以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患乎！,夫轻诺必寡信,原文,天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。尽心上 其进锐者其退速。尽心上 天道尚左，日月西移，地道尚右，水道东流；人道尚中，耳目役心。武顺 凡言与行，思中以为纪；古之将兴者，必由此始。弟子职 、甚富
5、不可使，甚贫不知耻。侈廉 1韩诗外传卷二：“夫道二，常之谓经，变之谓权，怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。” 君子有主善之心，而无胜人之色；德足以君天下，而无骄肆之容；行足以及后世，而不以一言非人之不善。 易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。 范纯仁：“治道去其太甚者可也” 水至清则无鱼，人至察则无徒。 “知止不殆”太强必折，太张必缺” 中者，不偏不倚，无过不及之名。” “因时而中” 慈不掌兵（刘伯承） 情不立事 义不理财 善不为官 不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。子路 所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。谏上 君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。谏上
6、 其见不远者，不可与语大；其智不闳者，不可与论至。齐俗,译文 文王说：我想听听这深奥的道理！ 太公说：泉源深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是自然的道理；树根深枝叶就茂盛，枝叶茂盛，就能结出果实，这也是自然的道理；君子情意相投，就会亲密合作，亲密合作，事业就能成功，这也是自然的道理。言语应付，是把真情掩饰起来了，能说真情实话，才是最好的事情。现在我说的都是至情之言，毫不隐讳，你恐怕会有反感吧? 文王说，只有仁德的人才能接受最直率的规劝，才不厌恶真情实话。我怎么会那样呢？ 太公说：钓丝细微，鱼饵可见，小鱼会来上钩；钓丝适中，鱼饵味香，中鱼会来上钓；钓丝粗长，鱼饵丰富，大鱼会来上钩。鱼要贪
7、吃香饵，就会被钓丝牵着；人要食君俸禄，就会服从君主使用。所以用香饵钓鱼，鱼可供烹食；以爵禄取人，人可竭尽其力；以家为基础而取国，国可为你所有；以国为基础而取天下，天下可全部征服。 4、呜呼，曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。 译文 太公慨叹地说，幅员广大、历代多代的商王朝，它所积聚起来的东西，终归要烟消云散，不声不响，暗中准备的周国，它的光辉必定会普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于独创地、潜移默化地收揽人心。欢乐啊！圣人考虑的事情，就在于使人人各得其所，从而建立起收揽人心的方法。 5、文王曰：立敛若何而天下归之? 太公曰：天
8、下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也，仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也，德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也，义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也，道之所在，天下归之。 文王再拜曰：允哉，敢不受天之诏命乎！乃载与俱归，立为师。 译文 文王问：制定什么样的收揽人心的方法才能使天下归心呢? 太公说：天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。能和天下人同享天下利益的，就可以取得天下；独占天下利益的，就会失掉天下。天有四时，地有财富，能和人民共同享受的，就是
9、仁爱，谁有仁爱，天下就归顺谁。免除人们的死难，解决人们的困难，消除人们的祸色，解救人们危急的，就是恩德，谁施恩德，天下就归顺他。和人民同忧同乐，同好同恶的，就是道义，谁讲道义，天下就归附谁。人们都厌恶死亡而乐于生存，欢迎恩德而追求利益，能使天下人都获得利益的，就是王道，谁实行王道天下就归顺谁。 文王再次拜谢以后，说：“先生讲的太恰当了，我怎能不接受上天的旨意呢！于是，把太公请上车一起回到国都，并拜他为师。,.物价局讲座. 团队建设,阜阳师范学院 王海亭,杨家将，岳家俊 梁山：108将 瓦岗寨：8兄弟 胡锦涛：9大常委 四大辅臣、八大辅臣 党支部（内部性、纪律刚性、组织下性，补偿行政公开性的不足
10、）,孔子曰：“天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下,孔子团队，三千弟子，七十二贤人,一、团队含义 国家（公民） 家庭（家属） 单位（员工）,团队特点 有目标，有体制，有向心力 个体关系密切。挥不去（远亲、近邻、同事、团队） 生态不可代替性。生态圈（家、国）,团队能力 荀子： 魏武侯谋事而当，群臣莫能逮（1.到，及：力有未。2.捉拿：捕），退朝而有喜色。吴起进曰：“亦尝有以楚庄王之语闻于左右者乎（闻：报告。左右：对对方的尊称）？” 武侯曰：“楚庄王之语何如？”吴起对曰：“楚庄王谋事而当，群臣莫逮，退朝而有忧色。申公巫臣进问曰（申公巫臣：巫臣姓屈，字子灵，曾为楚国申县（在今河南南阳）县尹。楚国国君僭
11、称王，大夫、县尹等僭称公，所以称申公）：王朝而有忧色，何也？庄王曰：不穀谋事而当（不穀：君主对自己的谦称。不谷古代王侯自称之谦辞。 “不榖”。“榖”，善，美。不谷就是不善。不谷，就是不事生产，吃干饭的），群臣莫能逮，是以忧也。其在中之言也（ “仲虺（hu！悔）”，商汤的左相），曰：“诸侯得师者王（7），得友者霸，得疑者存（8），自为谋而莫己若者亡。”今以不穀（不结果实）之不肖，而群臣莫吾逮吾国几于亡乎！是以忧也。楚庄王以忧，而君以喜（9）！” 武侯逡巡（后退了几步10），再拜曰：“天使夫子振寡人之过也。”,包容 管仲说：“不行，他的为人，是一个 廉洁的好人，但他不把比自己差的人当人看待，一听到
12、别人的过错，终身也 不会忘记。” “不 得已的话，隰朋可以。他的为人，在上面能忘掉自己，在下面能使下属不卑 不亢，对于自己不如黄帝而感到惭愧，对于别人不如自己表示同情。以为自己贤能而瞧不起 别人的人，没有能得到别人拥护的；自己虽贤能而能尊重别人的人，没有得 不到别人拥护的。他对于国事有所不闻，对于家事也有所不见。不得已的话， 隰朋还可以。” 。,荀子： 庄子杂篇徐无鬼： 列子力命第六管子：及管夷吾有病，小白问之，曰：“仲父之病病矣，可不讳。（吕览知接篇亦云：“仲父之疾病矣，将何以教寡人？”）至於大病，则寡人恶乎属国而可？”夷吾曰：“公谁欲欤？”小白曰：“鲍叔牙可。”曰：“不可；其为人也，洁廉善
13、士也，其於不己若者不比之人，（吕览贵公篇作“不比於人”，高注云：“比，方也”。）一闻人之过，终身不忘。（注不能弃瑕录善。）使之理国，上且钩（约束？）乎君，下且逆乎民。注必引君命，其道不弘。道苟不弘，则逆民而不能纳矣。王重民曰：庄子徐无鬼篇“理国”作“治国”，此亦当作“治”，避讳所改也。治要引正作“治” 。其得罪於君也，将弗久矣。”治要引无“也”字。小白曰：“然则孰可？”对曰：“勿已，则隰朋可。 “其为人也，上忘而下不叛， “上志而下求” （注，居高而自忘，则不忧下之离散。“於上则忘其高，於下又不自亢也”。郭注庄子云“高而不亢”，得其旨矣。吕览贵公篇作“上志而下求”。吕览贵公篇作“上志而下求”。
14、）愧其不若黄帝而哀（同情）不己若者。以 德分人谓之圣人注，化之使合道 ， 解自忘其高，自愧无德，则进善之志深矣。不如己者，哀而怜之。则下人不离叛矣。 注惭其道之不及圣，矜其民之不逮已，故能无弃人也。） 。 以财分人谓之贤人。以贤临人，未有得人者也注求备於人，则物所不与也 ；以贤下 人者，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也， “其於物也有不知也” （吕览贵公篇下有“其於物也有不知也” ）。注，故曰，不瞽不聋，不能成功。注郭象曰：“若有闻见，则事锺於已，而群下无所措其手足，故遗之可也。未能尽其道，故仅之可也”。解不责物之常情，是不闻於国也；不求人之小过，是不见於家也。 勿已，则隰朋 可
15、。” 他的为人，在上面能忘掉自己，在下面能使下属不卑 不亢，对于自己不如黄帝而感到惭愧，对于别人不如自己表示同情。把仁德 分给别人的叫做圣人，把钱财分给别人的叫做贤人。以为自己贤能而瞧不起 别人的人，没有能得到别人拥护的；自己虽贤能而能尊重别人的人，没有得 不到别人拥护的。他对于国事有所不闻，对于家事也有所不见。不得已的话， 隰朋还可以。,齐桓公、管仲团队： 鲍叔牙：“好善而恶恶已甚，见一恶终身不忘”“以善胜人者，未有能服人者也”（老子：廉而不刿、直而不肆、光而不耀） “鲍叔之为人好直，而不能以国诎；宾胥无之为人也好善，而不能以国诎；宁戚之为人能事，而不能以足息；孙（在）【宿】之为人善言，而不
16、能以信默。 隰朋：尊重上下级，有所为有所不为。 “于国有所不知政，于家有所不知事，居其家不忘公门，居公门不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身。” 今夫易牙，子之不能爱。竖刁，其身之不爱，君必去之” 。,唐太宗“人如器，各用所长” 唐太宗对魏征：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至，用一小人，则小人竞进矣。” 魏征：“天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。” 征对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟（zhi晋升），察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之。设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干（能力强会办事），为害极多。但乱世惟求其
17、才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。” 曹操 “治平尚德行，有事赏功能 ” “乱世用其才，治世重德行”,李世民称魏征： 良工、镜子 “公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工”。 ，“朕虽无美质（玉石），为公所切磋，使朕功业至此，公亦足为良工尔。” 可爱非（难）君，可畏非（为难）民 “顺一人之颜性，乃亡国之政也” 魏征：忠臣良臣 下君尽己之能，中君尽人之力，下君尽人之智。 八经.主道二,中和 范纯仁劝司马光“治道去其太甚者可也”,禅门：“贼是小人，智过君子” 放过当前，以求后效。孔子“仁者当位去残胜杀，必世而（一世为30年）后仁”。,二、团队使
18、命 政府职能机构（参谋.新政） 使命：（物价抓手）公平（正义） 正义： 1.交换（价格）正义 2.分配（工资）正义 公安（剑盾），司法，城管,1.参与价格（收费）决策。 2.价格检查。国计民生商品、垄断性、资源稀缺性商品，教育、房地产价格（公平） 3.价格与收费争议仲裁（公平） 4.物价变化监测 5.资源配置、价格稳定（效率） 6.指导、管理群众物价监督（借势）,2.团队管理内容的差别 司马法天子之义：“古者，国容（体制）不入军，军容不入国。” 综合： 政府（对事【发展、安全、公平】：正当、公开、公平、正义中立、体制） 政治：党组织（对人【信仰、政权】：内部、纪律、信仰、思想） 我国军队、国家
19、（支部建在连上） 专业管理： 军队（对战争【攻击与防守】：打仗） 企业（对财【利润】：效率） 学校（对学术【德与才】：人才培养、知识贡献） 司法（对法与秩序【护法】：法的被尊重-严肃性、秩序） 物价（对价格：【价格背后的利益分配】）：交换公平） 军容： 本指军队的武器、装备。后用以指军队的气象威仪和军人的仪容、纪律等,平衡效率与公平 （扶弱抑强，草根，涉弱） 效率（强者） 公平（弱者） （劳资，穷富） （教育发展与公平） （污染定价：效率与公平）,效率,公平,使命正义： 1.交换（价格）公平 2.分配（工资）公平 公安（剑盾），司法，城管 重大义，轻小利。先义后利 君子企业 防火墙，健康天使，
20、绿色盾牌环保呵护生命 理念生活质量，恪守良心，敬德经商 人本至上（效率与天使的最佳兼顾）与“人心” “水能载舟，水能覆舟” 市场经济道德 孔子：“舟非水不行，水入舟则没。君非民不治，民犯上则倾。是故君子不可不严也，小人不可不整一也。”,孟子：恻隐之心，仁（人本）之端也；羞恶之心，义（宜、路）之端也；辞让之心，礼（制度）之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。,任何职业都是良心职业,老子：天之道，损有余而补不足 “天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。”,“仁义”正是“乱人之性”。指出要“退仁义”、“宾礼乐”，从而做到“守其本” “大人者，不失其赤子之心也。”孟子 “
21、失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人”李贽 “素”“朴”是自然本性，,忠诚事业，超越顾客的期望 仁,第一个作用就是“定分止争”“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”,找针 视野理念 2766 今夫亡箴者，终日求之而不得；其得之，非目益明也，眸（放大了瞳孔）而见之也（1）。心之于虑亦然（2）。 注释 （1）眸：瞳人，瞳孔。这里用作动词，指放大了瞳孔看。一说“眸”通“”，低目而视的意思。 （2）心之于虑亦然：心对于考虑也这样，指心里考虑问题时也像眼睛看东西一样，只有聚精会神才能有 所发明。 译文 现在那丢了针的人，整天找它都没找到；当他找到它时，并不是眼睛更加明亮
22、了，而是睁,孔子也曾说过：“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”,视野理念 2766 今夫亡箴（针）者，终日求之而不得；其得之，非目益明也，眸（瞳孔）而见之也（1）。心之于虑亦然（2）。,三、团队结构 1.体制结构 荀子：人，“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？得之分义也。” “有夫分义，则容天下而治；无分义，则一妻一妾而乱”。 老子：治大国如烹小鲜 韩非子：事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。,荀子：主者，民之（领）唱也；上者，下之仪也。 申不害重术（师黄老之学）：人君应持虚静公正无为之术，“君如身，臣如手；君若号，臣若响；君操其本，臣操其末，君治其要，臣行其详；君操其柄，臣
23、事其常，故善为主者示天下无为” 為人君者操契以責其名，名者天地之綱，圣人之符。張天地之綱，用圣人之符，則万物之情無所逃之矣。 韩非子：君臣不同道：事在四方，要在中央，圣人执要四方来效。,山姆沃尔顿：“对于将要开始的事业，我曾无法预见其发展的空间有多大，但我一直有信心。只要我们做好本职工作，照顾好我们的顾客，我们的发展将是无限的。” 韩非子二柄第七上说：“昔者韩昭候醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰：谁加衣者？左右对曰：典冠。君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。”,国语郑语中曾记载西周史官史伯的一段话：“夫和实生物，同则不继，以它平它谓之
24、和，故能丰长而物归之 治军、治国、治企业、治学校,3.团队结构的互补性 君甘臣酸，和而不同,西周史伯：“和实生物，同则不继。” （近亲繁殖） “去和而取同”， “声一无听，物一（色）无文（文采），味一无果，物一无讲（比较评价）”，必亡。国语郑语齐国晏婴 ：“和如羹焉，夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。今据不然。君所谓可，据（宠臣梁丘据）亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” （左传昭公二十年）：“君甘则臣酸，君淡则臣咸”，相互补充。 赫拉克利特： “对立造
25、成和谐”，“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”。,沃尔玛的创始人山姆沃尔顿曾总结出其事业成功的“十大法则”：忠诚你的事业；与同仁建立合伙关系；激励你的同仁；凡事与同仁沟通；感激同仁对公司的贡献；成功要大力庆祝，失败亦保持乐观；倾听同仁的意见；超越顾客的期望；控制成本低于竞争对手；逆流而上，放弃传统观念。这“十大法则”中有七条与员工关系有关，由此可见沃尔玛把员工关系放到了多么重要的位置。,荀子： 君子进，则能益上之誉而损下之忧。,君无为，臣有为 本在上末在下，臣有劳君有功 要在于主，详在于臣 “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”,原文 920 故人生不能无群（1），群而无分则
26、争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也不可少顷舍礼义之谓也。,131 上则能尊君，下则能爱民；政令教化，刑下如影是圣臣者也。,韩非子：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”韩非子物权,荀子：故明主好要，而暗主好详。主好要，则百事详；主好详，则百事荒。君者，论一相、陈一法、明一指（,。可爱非君，可畏非民。 .刘劭曰：夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。故臣以 自任为能，君以能用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚 为能。所以不同，故能君众能也。刘劭人物志,高层领导是脑袋，中层是脊梁、基层员工是四肢，。中层上层的“替身”，是支持大脑的
27、“脊梁”。缺乏始终性。 荀子大略 史记礼书：“本末相顺，终始相应。” 太史公曰： 礼者，本末相顺，终始相应。 礼者下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。 见贤而不急，则缓其君矣。 译 发现贤才却不急于举用，就是怠慢他们的国君。 入国而不存其士，则亡国矣。 荀子： 下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人（培养人）,太公曰：钓有三权：禄等以权；死等以权；官等以权。夫多久以求得也，其情深，可以观大矣。 译文 文王问：怎么个相似法呢？ 太公说：比如君主收罗人才就和钓鱼一样，操有三种权术：用厚禄收罗人才，好象用饵钓鱼一样；用重赏收买死士，好象用香饵钓鱼一样；用不同的官位授予不同的人才，好象用不同的
28、诱饵钓取的取不同的鱼一样。凡是垂的钓都是为了得鱼，钓鱼的道理也很深奥，从中可以看了大的道理。3、文曰：愿闻其情！ 太公曰：源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？ 文王曰：惟仁人能受正谏（仁德的人才能接受最直率的规劝），不恶至情（不厌恶真情实话）。何为其然？ 太公曰：缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。,韩昭侯杀典冠官、典衣
29、官 昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而说， 问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣杀典冠。其罪典 衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之 害甚于寒。,劳力士手表,2. 人事结构：将相互补。 主道，知人；臣道，知事 刘劭夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。故臣以 自任为能，君以能用人为能； 3.和而不同.君甘臣酸 西周史伯：“和实生物，同则不继。” （近亲繁殖） （左传昭公二十年）：“君甘则臣酸，君淡则臣咸”。,学历职称是势 清人顾嗣协杂诗: 骏马能历险，犁田不如牛，坚车能载重，渡河不如舟。舍才以避短，资高难为谋。
30、生材贵适用，勿复多苛求。 包容 陆贾劝陈平：“天下安，注意相（德）；天下危，注意将（才）” 农精于田而不可以为田师（官吏），贾精于市而不可以为市师（1），工精于器而不可以为器师。 有人也，不能此三技而可使治三官（有些人，不会这三种技术，却可以让他们来管理这三种职业）。曰：精于道者也，精于物者也。精于物者以物物（精于具体事物的人只能支配这种具体事物），精于道者兼物物（能够全面地支配各种事物） 。故君子壹于道而以赞稽物（赞：帮助。帮助自己考察万物）。壹于道则正（正确无误），以赞稽物则察；以正志行察论（用正确的思想去处理非常清楚的调查结论3），则万物官矣（万物就能被利用4）。,毛主席一生读了十七遍司
31、马光通鉴 人才四个等级：司马光认为，人才可分为四等，即“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。” 那怎样选拔人才子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。”,刘邦的团队 汉高祖 “夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房(张良)。镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。” 陈平、陆贾、吕后,托玛斯的长裤 三个和尚没水喝。,团队执行力,四、团队文化 荀子：君者，论一相、陈一法、明一指（宗旨，文化）,4.度同制：统一度量衡 在田制上，秦规定6尺（合今230厘
32、米）为步，240步为1亩。沿用千年未变。 统一两种货币，上币黄金和下币铜钱。黄金以“镒”为单位（20两），铜钱以“半两”为单位，圆形方孔， “秦半两”。,度量衡 物理度量衡（长短、轻重、大小） 经济度量衡（价格：货币） 道德度量衡（理念：道德）,二、团队文化层次 （一）使命：团队功能文化 境界（立场）：人本.人道，民本. 公平，社会正义（草根。不同于功利主义的“人心”观） 孔子曰：“舟非水不行，水入舟则没。君非民不治，民犯上则倾。是故君子不可不严也，小人不可不整一也。”,文化（习惯势力）结构,立体+分类,窖泥：（积淀） 生态：生存环境 标准：度量衡,价格（货币）：交换尺度 道德：人格（良心）尺
33、度 权利：伤害（行为）尺度,团队道德,道德感是个人和社会的安全感和真正领导,“安危他日终须仗；甘苦来时要共尝。” 孙中山 赠黄兴,司马光：夫聪察强毅谓之才，正直中和谓之德。才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 司马光：凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之，小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！ 司马光：以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者，苟能审于才德之分
34、而知所先后，又何失人之足患乎！,形而上之谓之器，形而下之谓之道,团队蛋糕：推己及人（忠恕之道） 汪洋与薄熙来 孔子：己欲立而立人，己欲达而达人。 “子贡问曰：有一言而可以终生行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。” 老子：将欲夺之，必固与之。 舍得，拿得起放得下（境界）。,战国策羊羹有不均之害：“羊羹一杯以失国”。战国时有国国君设宴款待天下名士，因为羊羹份量不多，结果漏分了司马子期。后来他到了楚国，楚国国君就任用他攻灭有国。,大学 絜矩xi j之道 平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后
35、；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。,孔子曰：“君子有三恕（推己及人之心）：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。”,老子：“是以圣人方而不割（划清界限），廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”,五、团队责任,中和 政务公开 2117 周而成，泄而败，明君无之有也。故君人者周，则谗言至矣，直言反矣（反：通“返”，回去），小人迩而君子远矣。上幽而下险也。君人者宣，则直言至矣，而谗言反矣，君子迩而小人远矣。诗曰：“明明在下，赫赫在上。”此言上明而下化也（君主光明正大，那么臣民就会被感化）。 孔子：君
36、失密则失臣，臣失密则失臣。 “不出户庭，无咎。”子（孔子）曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”,曹操 “治平尚德行，有事赏功能 ”的选官原则， “乱世用其才，治世重德行”. . 唐太宗“人如器，各用所长”,工作的本质：责任 一个角色一种责任 责任决定地位,1920年，12岁小男孩，邻人玻璃。 父亲：“这15美元我暂时借给你赔人家，不过，你必须想法还给我。” 小男孩，读书，餐馆洗盘子刷碗，捡破烂。挣到了15美元。父亲：“一个能为自己的过失行为负责的人，将来一定是会有出息的。” 里根。“那一次闯祸之后，使我懂得了做人的责任。”,一个真
37、实的故事，有个日本女大学生，暑假期间，东京帝国饭店刷洗马桶，惊奇老清洁工从马桶中舀了一杯水喝了下去。暑假临结束时，饭店总经理查验清洁，她当众从自己清洗过的马桶里舀了一杯水喝了下去，总经理当即断定这位打工的女大学生绝对是企业需要的人。毕业后，她被招进这家酒店。37岁后她步入政坛，很快成为日本内阁的邮政大臣，她的名字叫野田圣子。喝马桶水喝出来的国务大臣。,远涉重洋的一封来函 武汉市鄱po阳街的景明大楼，建于1917年，是一座6层楼房。1997年的一天，突然收到当年的设计事务所从远隔重洋的英国寄来的一份函件。函件告知：景明大楼为本事务所1917年设计，设计年限为80年，如再使用为超期服役。,孔子、孟
38、子三岁丧父 据统计，在全球超级富翁中，有30%的亿万富翁父亲早逝，或跟随单亲母亲。 “全球华人首富”的李嘉诚，十四岁父亲去世，弟妹年龄还小，母亲是家庭主妇，他辍学找到一份职业，担当起赚钱养活自己的母亲和弟妹的责任。,六、团队工作方法,八经.主道二下君尽己之能，中君尽人之力，下君尽人之智。 “夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房(张良)。镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”,（一）防耳目闭塞 方法一：宽视野 华表诽谤木“诽“是背地议论，“谤“是公开指责,中国人口在1959、1960、1961
39、这三年大跃进，使中国农村损失了3000万人口，城市人口损失很小。,1958.8.13,方法二：换角度 苏轼【题西林壁】 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 一般人看到事物的正面，而老子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表（有形），而老子却看到了内涵。老子思想的广度，深度与韧性,（二）学点中庸方法.黄金之道,中和殿，乾隆：允执厥中 中庸曰：“中也者，天下之大本也。” 舜：“执其两端而取其中”。 中者，不偏不倚，无过不及。 范纯仁：“治道去其太甚者可也” 朱熹：“道之所贵者中，中之所贵者权”。,孟子：“常谓之经，变谓之权，怀其常经（常道），而挟其变权，乃得为贤
40、”。 孟子：“男女授受不亲，礼也；嫂溺而援之以手者，权也”(孟子.离娄上)。 （“守正以持经，权宜而应变”） 柳宗元断刑论：“经非权则泥（迂腐），权非经则悖”。 教育公平与教育发展,忠臣与良辰李世民与魏征 比干，海瑞 教育与发展,为不为者，人也；遇不遇者，时也；成不成者，天也。死生者，命也。,（三）毛泽东的领导哲学 只唱一出香山记 “不要四面出击”。 1950年6月6日毛泽东在中共七届三中全会的讲话中提出来的一个口号。“我们不要四面出击。必须在一个方面有所让步，有所缓和，集中力量向另一方面进攻。”。有所为，有所不为，有所大为，有所小为。 “没有重点，就没有政策”。 1959年4月5日，在上海召
41、开的八届七中全会上的讲话中，要有重点，有重点就有政策。没有重点，平均分配，就无所谓政策。在政策中过多挟带这也重要、那也重要，这也要做、那也要做的要求，把“重点”湮没在“全面”之中，落实起来，真正想解决的问题和实现的目标就可能要打折扣。 1961年3月，“今后不要搞那么多文件，要适当压缩。不要想在一个文件里，为了全面，什么都讲，结果就是不解决问题。”,拉伯福认为，企业在奖励员工方面最常犯的有十大错误： 要求工作的品质，但却设下不合理的完工期限; 光谈对公司的忠诚感，但却付最高的薪水给最新进和那些威胁要离职的员工; 需要事情简化，但却奖励使事情复杂化和制造琐碎的人;,是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者（冥冥、惛惛（hun 昏：昏暗不明的样子，形容专心致志、埋头苦干。昭昭：明白的样子。），无赫赫之功。 管鲍,荀子：博大以至约 沃尔玛：只有我们做好了本职工作，照顾好我们的顾客，我们的发展将是无限的。 法院的公式：认定事实清楚，适用法律正确。 老子：“道常无为而无不为。” 毛泽东：“在最坏的可能性上建立我们的政策”。,谢谢,