《文学论文简说湘西傩神的神格特征.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文学论文简说湘西傩神的神格特征.doc（3页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、简说湘西傩神的神格特征 简说湘西傩神的神格特征是小柯论文网通过网络搜集，并由本站工作人员整理后发布的，简说湘西傩神的神格特征是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于其他商业目的，简说湘西傩神的神格特征的论文版权归原作者所有，因网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您代写论文，以下是正文。 一、傩神是傩坛主神湘西傩坛神系，无论哪个教派或哪家雷坛，都有一个共同点，这就是把傩公傩母作为傩坛主神。关于这一点，凌纯声、芮逸夫的湘西苗族调查报告载:“还傩愿，即酬傩但今苗人的酬傩他们以洪水故事中的兄妹
2、二人为傩神，称之为傩公搦母。”“举行还傩愿先期在正屋中央设坛，坛上供傩公傩母神偶坛前用彩纸扎门楼，称为桃源洞”。傩公傩母作为傩坛主神的突出标志有三个：一是傩公傩母木雕像直接供在司桌上。这是便于巫觋法师们频繁地直接与傩公傩母沟通。挂在中堂及其左右的19轴傩神画像，虽然显得至高无上，但却是间接的背景式的神像，仿佛只起着衬托傩堂神秘氛围，只起着宏观间接调控神灵、佑护人间的作用。二是卜卦的阴筊、阳筊是与傩公傩母相联系的。巫觋师们与神灵沟通的神喻形式筊或卦，只有阴筊（阴卦）、阳筊（阳卦）和圣筊（圣卦）三种筊象。其中阴筊、阳筊属傩公傩母掌管，而不是傩神画像中的神灵掌管。三是每场法事开始时、过程中和结束后都
3、得敬奉傩公傩母，不只是嘴巴唱，而且要叩拜、揖拜傩公傩母，都要给傩公傩母上香烧纸钱。二、傩神的多层神格特征1、始祖神。据传，傩公傩母本是兄妹，因“洪水滔天”，其它人都被洪水淹死，兄妹俩为了不使人类灭绝，不得不成婚，婚后傩母生一肉球，傩公把它切成若干块，抛至四面八方。过了不久，这些肉块变成了人，成了百来户人家，家家炊烟缭绕，于是人类得以繁衍。这对兄妹，不同地方不同民族，有不同的名字。如土家族中有的称这对兄妹为伏羲和女娲，不管怎么称呼，情节基本一致。可见，傩公傩母是人类遭受灭顶的洪水之灾后，繁衍人类的始祖。傩民们把他们神化，就在于他们是人类始祖。把他们神化后，具有始祖神的神格。没有他们，就没有现今人
4、类的一切。因此，傩公傩母往往被作为家先考祖来供奉。2、佑护神、保护神、监护神。人们都是傩公傩母的子孙后代，傩公傩母的神灵时时刻刻都在关心、保佑自己的子孙后代，使他们少受灾难、平安幸福。人们为了不让邪神妖怪冒牌傩公傩母的子孙，所以要经常与傩公傩母沟通，经常给他们上香烧纸。使傩公傩母熟悉自己的子子孙孙。傩坛主祭傩公傩母，人们敬奉傩公傩母，一个直接的个人目的，就是祈求他们保佑自己。尤其是为人们遇到自己战胜不了的灾难时，丢筊时就祈求阴筊，希望傩公傩母镇妖驱邪，化解灾难，保护自己。尔后还傩愿酬谢傩公傩母。3、农神。相传傩公傩母繁衍人类后，教他们种植五谷、繁殖六畜。子孙后代把他们尊为组织和教会自己农业生产
5、的生产神、农神。4、婚姻神、生育神。因为正是傩公傩母兄妹成婚，生育后代，才有人类。子孙后代便自然地敬奉他们为婚姻神与生育神。大凡男人找不到老婆成家、女人找不到男子出嫁或者婚后不生孩子，就向傩公傩母许愿，祈求自己成双成对，祈求多子多女。经书呈牲熟科说：“仙姐娘娘（傩娘），你是六月一井清凉水，救活凡间几多人。上村求男男成对，下村求女女成双。”这是对傩娘生育神的肯定与评价，也是一种肯定性评价的祈求。结婚过程中，傩公傩母还是保护神。男方娶亲，待花轿抬到大门前时，男方厨方斩雄鸡断熬，并口念咒语，说“傩氏娘娘赐与我断煞气”。雄鸡被斩断，雄鸡血洒向轿前两边时，新娘才出轿由母兄弟或亲叔父由轿中背进新郎家中堂举
6、行拜堂仪式，傩神充当了结婚平安的保护神。5、财神。据巫师说，傩母是掌阳筊的，掌招财进宝之事的。人们在傩法事中，祈求丢中阳筊，就是祈求傩娘保佑自己招财进宝。如果筊子丢下去，两平面向上，就是阳筊，就表明傩娘已准允自己所求，就可以招财进宝了。傩坛经书下马科云：“娘娘放下阳州筊，四面八方开财门；君王放下阴州筊，打退邪魔魍魉神。”可见，傩民们视傩神为财神和平安神。6、见证神、监督神。傩民向神灵许愿时，要请傩公傩母做见证。巫师“立愿贴”的书写格式中，专列一行：“凭中：东山圣公、南山圣母作证见。”见证也伴随着监督。傩公傩母也是监督神。巫师凑职司仪簿载巫师传法凑职申明中，有一系列监督人员，其中就有傩公（东山圣
7、公）傩母（南山圣母）。传法时，还要找一对中年夫妇扮作傩公傩娘，现场监督。可见，这种见证与监督不只是强调在口头的唱词上，而且落实到具体的替身，现实的人身上。可谓表里如一，言行一致。7、战神。巫师经书和标说：“黄旗炎炎，招起君王朝王十万男兵到来临；红旗滔滔，招起我仙姐娘娘十万女兵合来临会用刀的刀一把，会用枪的枪一根，会用弓的弓一把，多带狼牙箭百根，若是刀枪都不会，八尺长棍手中抡。吩咐开印将军前引路，挂印将军随后跟。”这段唱词表明：傩公傩娘所处的时代应是原始社会中晚期，属于部落式全民皆兵的作战方式。傩公傩娘就是部落首领，自然也就是带兵打仗的将领；傩公傩娘带领的是神兵，来到傩坛，听从巫师的指令。这两种
8、情况都表明，傩公傩娘又是战神。可见，傩公傩母具有多重神格，是人祖神、佑护神（保护神）、主管农业生产的农神、带兵打仗的战神、婚姻神、生育神、见证神、监督神、筊象主管神等。在傩坛神系中，集如此多重神格于一身的神，只有傩公傩娘，因此，他俩是当之无愧的傩坛主神。参考文献：1瞿湘周.古老神秘豪放沅陵巫教和傩文化调查纪实.泸溪：泸溪民族教育印刷厂 ， 1999.5（内部印刷）2周明阜等.沅湘傩辞汇览.香港：香港国际展望出版社，1992.73湖南省艺术研究所.沅湘傩文化之旅.长春：时代文艺出版社，2000.44湖南少数民族古籍办.梯玛歌.长沙：岳麓书社，1989.5其他参考文献Baker, Sheridan
9、. The Practical Stylist. 6th ed. New York: Harper & Row, 1985.Flesch, Rudolf. The Art of Plain Talk. New York: Harper & Brothers, 1946.Gowers, Ernest. The Complete Plain Words. London: Penguin Books, 1987.Snell-Hornby, Mary. Translation Studies: An Integrated Approach. Amsterdam: John Benjamins, 198
10、7.Hu, Zhuanglin. 胡壮麟, 语言学教程 M. 北京: 北京大学出版社, 2006.Jespersen, Otto. The Philosophy of Grammar. London: Routledge, 1951.Leech, Geoffrey, and Jan Svartvik. A Communicative Grammar of English. London: Longman, 1974.Li, Qingxue, and Peng Jianwu. 李庆学、彭建武, 英汉翻译理论与技巧 M. 北京: 北京航空航天大学出版社, 2009.Lian, Shuneng. 连
11、淑能, 英汉对比研究 M. 北京: 高等教育出版社, 1993.Ma, Huijuan, and Miao Ju. 马会娟、苗菊, 当代西方翻译理论选读 M. 北京: 外语教学与研究出版社, 2009.Newmark, Peter. Approaches to Translation. London: Pergmon P, 1981.Quirk, Randolph, et al. A Grammar of Contemporary English. London: Longman, 1973.Wang, Li. 王力, 中国语法理论 M. 济南: 山东教育出版社, 1984.Xu, Jianping. 许建平, 英汉互译实践与技巧 M. 北京: 清华大学出版社, 2003.Yan, Qigang. 严启刚, 英语翻译教程 M. 天津: 南开大学出版社, 2001.Zandvoort, R. W. A Handbook of English Grammar. London: Longmans, 1957.Zhong, Shukong. 钟述孔, 英汉翻译手册 M. 北京: 商务印书馆, 1983.Zhou, Zhipei. 周志培, 汉英对比与翻译中的转换 M. 上海: 华东理工大学出版社, 2003.