《最新高考历史（通用版）复习：第1讲 中国古代文明的形成与初步发展 串讲3 演练 含答案.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新高考历史（通用版）复习：第1讲 中国古代文明的形成与初步发展 串讲3 演练 含答案.doc（3页珍藏版）》请在三一文库上搜索。
1、最新历史备考资料第一部分 专题一 第1讲 串讲31.钱穆在国史大纲中论述先秦历史时指出“他们各怀一套理想，或抱一片野心，朝秦暮楚”，所谓“孔席不暇暖，墨突不得黔”，以期行道得志于天下，因此而有_。文中空缺处应为(A)A百家争鸣B世卿世禄C封邦建国D制礼作乐解析：材料反映出春秋战国时期，诸子百家东奔西走，宣传自己的治国主张，以期实现天下太平，因此出现百家争鸣的现象，故A项正确。2下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是(B)产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌有些观点与自由主义不谋而
2、合A儒家B道家C墨家D法家解析：儒家思想强调等级伦理秩序，法家主张用严刑峻法约束人们，均与材料中“有些观点与自由主义不谋而合”不符，故A、D两项错误；道家主张顺其自然，无为而治，符合题意，故B项正确；墨家在战国后逐渐消失，与题意不符，故C项错误。3有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指(B)A用法家思想来替代“仁义”学说B将儒学神学化并为君权辩护C以“君权神授”否定“为政以德”D确立“天理”体系取代“黄老之学”解析：董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出“君权神授”，故B项正确。4(2016江苏南京盐城二模)董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是
3、为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知(C)A董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说B程朱理学否定了董仲舒的人性观C两者皆认为人性与阴阳二气有关D两者皆认为三纲五常为万物本源解析：董仲舒把阴阳五行家等的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，东汉末年才出现道教组织，但董仲舒是西汉儒家的代表人物，与材料不符，故A项错误；材料“董仲舒认为人性中当欲过分泛滥以至于妨害了仁，这才称其为恶”“程朱理学认为本心常被
4、阴气即人欲所遮蔽，进而把人欲归结为恶”表明两者的人性观有相似之处，故B项错误；材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的仁”“程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别”表明人性与阴阳二气有关，故C项正确；材料中没有涉及三纲五常，故D项错误。5下图为中国邮政发行的主题为“中国古代文学家”的纪念邮票，包括生活在同一时代的四个人物：贾谊、司马相如、扬雄和班固。将他们列为一组是因为他们的作品(B)A奠定了中国古典文学现实主义的基础B以华丽的辞藻描绘气势恢弘的时代C适应市井生活的需要，受到市民的欢迎D特别重视主观意识和感情的抒发解析：图片中贾谊、司马相如、扬雄和班固被称为汉赋四大家。汉赋以华丽的辞藻描绘大一统时代的恢弘气度，故B项正确。6阅读材料，回答问题。材料漫画不仅蕴藏着“客观”的史实，还能延伸出“主观”的史论。韩国人金正彬、金德镐编绘的漫画论语是一部畅销亚洲的国学漫画著作，作者把古文加注释的催眠式阅读改变为通俗又睿智的谐趣式享受，很适合拓展与孔子相关的学习。归纳漫画信息，并全面客观地评价孔子的思想。答案：漫画信息：图一孔子思想核心是仁。图二孔子的“仁”是有局限的。图三“克己复礼”是实现“仁”的途径，体现了孔子的民本思想。图四“仁”具有复杂性，包含仁爱、关怀、体谅、包容等美德，是处理人际关系的最高准则。评价：“仁”有利于抑制暴政，缓和阶级矛盾，有进步性；但仁爱有等差，是其局限性。