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1、专题八默写常见的名句名篇 真题多维细目表 考题 年份卷别题号 涉分 考查内容 选篇出处 题型考查能力 素养要求 （高考方向） 课标全国 课标全国 课标全国 课标全国 课标全国 课标全国 课标全国 课标全国 课标全国 分 分 分 分 分 分 分 分 分 论语子罕 师 说 念奴娇（大江 东去） 邹忌讽齐王纳谏 阿房宫赋 赤壁 赋 庄 子 逍 遥 游 蜀道难 渔家傲 （ 塞 下 秋 来 风 景 异） 荀子劝学 出 师表 虞美人（ 春 花秋月何时了） 孟子 鱼 我所 欲 也琵琶行赤壁 赋 论语为政 师 说 念奴娇（大江 东去） 荀子劝学 茅 屋为秋风所破歌 庄 子 逍 遥 游 陋室铭 观沧海 阿房宫
2、赋 理解型默写 理解型默写 理解型默写 理解型默写 理解型默写 理解型默写 理解型默写 理解型默写 理解型默写 识记 识记 识记 识记 识记 识记 识记 识记 识记 文化传承与理解 文化传承与理解 文化传承与理解 文化传承与理解 文化传承与理解 文化传承与理解 文化传承与理解 文化传承与理解 文化传承与理解 总计 平均分值占比考频 题 卷 命题规律与趋势 考查内容 选篇范围为考试大纲推荐的 篇古 诗文，通常是高中两篇，初中一篇。 诗词和古文均有涉及，考查的语句常是 富有思想性、艺术性或哲理性的名句。 考频赋分 以理解型默写为主，除 年设 小题 空 分外，其他年份一般设 小题，每 小题 空，每空
3、 分，共 分。 核心素养 以语言积累与建构为基础，注重审美体验 和文化传承。 备考建议 理解型名句默写是课标卷 年开始采用 的题型。 其特点是把理解与背诵结合起来。 根据题干提供的对所考查“名句名篇”的分 析或提示，写出相应的诗文内容。 这种题型 较之直接型默写题，增加了对“名句名篇” 内涵的考查，要求考生不仅会背诵原文，还 要理解原文的内容。 背诵经典古诗文是高中生必须具备的能 力，应注重全篇背诵；理解型默写注重考 查学生的理解识记能力， 年理解型 默写仍是必考题型。 年高考年模拟 版（教师用书） 对应学生用书起始页码 清单一高中阶段必背文言文（ 篇） 劝学（荀子） 君子曰：学不可以已。 青
4、，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳， 车 柔以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者，车 柔使之然也。 故木 受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无 过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如 登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声 非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫 者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神 明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成 江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之
5、，朽 木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃 土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁也。 情境助记 （）荀子劝学中举例论证借助外物的重要性时说：终 日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”；踮起脚极目远望，也 “不如登高之博见也”。 （）荀子在劝学中阐述了广泛学习与不断思考之间的关 系，他指出君子只有通过“博学而日参省乎己”，才能达到“（则） 知明而行无过矣”的效果。 （）“君子生非异也”是说君子的天赋本性和其他人并没有 什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”。 说明 了利用学习可以弥补自己的不足的道理。 （）荀子在劝学中认为在
6、学习的过程中积累很重要，“不 积跬步”就没有办法到达千里之外；“不积小流”就没有办法汇成 江河大海，从反面设喻说明了积累的重要性。 （）荀子在劝学中认为学习需要坚持。 一个人只要持之 以恒，就会“金石可镂”；若半途而废，就会“朽木不折”。 （）荀子在劝学中指出学习必须善于利用外物，要想让 别人在远处能看得见，就要“登高而招”；要想让别人在远处能够 听得清楚，就要“顺风而呼”。 （）荀子在劝学中说，一根直木，把它烤弯成符合圆规的 曲度，“虽有槁暴”也不能再恢复原状的原因是“使之然也”， 比喻人们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。 （）荀子劝学中说，蚯蚓能上食埃土、下饮黄泉的原因 是“用心一也”
7、；接下来又说螃蟹，它虽有六腿二钳，但因为不专 心，最后落得个“非蛇鳝之穴无可寄托者”的结果。 （）荀子在劝学中认为学习过程中坚持同样重要，并且 采用正反对比手法来说理，他认为连朽木都不能刻断，是因为 “锲而舍之”；只要不停地雕刻下去，则“金石可镂”。 逍遥游（庄周） 北冥有鱼，其名为鲲。 鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟， 其名为鹏。 鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙于南冥， 南冥者，天池也。 齐谐者，志 怪者也。 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而 上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相 吹也。 天之苍苍，其正色邪？ 其远
8、而无所至极邪？ 其视下也，亦 若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积 也不厚，则其负大翼也无力。 故九万里，则风斯在下矣，而后乃 今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠 笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣， 奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里 者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。 之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。 奚以知其然也？ 朝菌不知 晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为 春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春
9、，八千岁为秋，此 大年也。 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘 也是已。 穷发之北，有冥海者，天池也。 有鱼焉，其广数千里，未 有知其修者，其名为鲲。 有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天 之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且 适南冥也。 斥安 鸟笑之曰：“彼且奚适也？ 我腾跃而上，不过数仞 而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 而彼且奚适也？”此小大之 辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视 也，亦若此矣。 而宋荣子犹然笑之。 且举世誉之而不加劝，举世 非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 彼其于 世，未数数然也。 虽然
10、，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善 也，旬有五日而后反。 彼于致福者，未数数然也。 此虽免乎行， 犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者， 彼且恶乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 情境助记 （）庄子逍遥游中描绘鲲鹏体型硕大无比，奋飞时，“其 翼若垂天之云”；鲲鹏迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三 千里的波涛，然后“抟扶摇而上者九万里”。 （）世人都向往逍遥自在的生活，但是万事万物都是有所凭 借的，庄子在逍遥游中说，大鹏徙于南冥，尚且“去以六月息者 也”；就连对名利似乎无欲无求的列子“犹有所待者也”。 （）逍遥游里说宋荣子能清楚地划定自身与外物的区 别，辨明
11、荣誉与耻辱的界限，面对世人的赞誉他能做到“（且）举 世誉之而不加劝”；面对世人的非难，他能做到“举世非之而不加 沮”。 （）庄子在逍遥游中用“泠然善也”来形容列子借风前行 的情形，最后说列子乘风虽然免于步行，但“犹有所待者也”。 （）逍遥游中提到如果“覆杯水于坳堂之上”，就只能拿 芥草作舟；而搁置杯子就会着地，粘住不动了，这是因为“水浅而 舟大也”。 （）逍遥游中的“（且夫）水之积也不厚”，说明了浮载大 船没有力量的原因；而负载大的翅膀也没有力量的原因是“风之 积也不厚”。 （）庄周在逍遥游中写小年，列举了朝菌不知一月的变 化和“蟪蛄不知春秋”这两个例子；接着写大年，“楚之南有冥灵 者”把五百
12、年当作春，把五百年当作秋。 师说（韩愈） 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而 知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾 前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎 吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣 人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远 专题八 默写常见的名句名篇 矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人 之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则 耻师焉
13、，惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传 其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学 而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫 之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年 相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！ 师道之不 复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及， 其可怪也欤！ 圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其 贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如 师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，
14、不拘于时， 学于余。 余嘉其能行古道，作师说以贻之。 情境助记 （）韩愈的师说是写给少年李蟠的。 文末所说的“好古 文”，点出了李蟠的文章爱好；而“六艺经传皆通习之”，则说明了 李蟠的儒学素养。 （）韩愈在师说中表明：老师的作用是“（所以）传道受业 解惑也”；古之圣人之所以有成就，就是因为“古之学者必有师”， 而今天求师解惑的人却很少见了。 （）师说中，作者先指出人不是生下来就懂得道理的，然 后提出“孰能无惑”的观点；再指出出生在“我”前面的人，“其闻 道也固先乎吾”，“我”应该跟从他并把他当作老师。 （）韩愈在师说中指出古之圣人“其出人也远矣，犹且从 师而问焉”，今之众人才智低于圣人很多，却
15、“耻学于师”，由此得 出，从师态度不同，结果也大为不同。 （）师说中，作者认为郯子等人虽是贤者，但与孔子相 比，“其贤不及孔子”，而孔子以他们为师，其原因是懂得道理有 先后，“术业有专攻”，如此罢了。 （）师说中，作者通过对比指出古代的圣人超出一般人 很远，他们仍然“（犹且）从师而问焉”；现在的一般人，“其下圣 人也亦远矣”，却以向老师学习为耻。 （）韩愈在师说中提出人人都会有疑惑，可是“惑而不从 师”，就永远也解决不了疑惑；接下来说，比“我” 先出生的人， “其闻道也固先乎吾”，所以要跟从他并向他学习。 （）韩愈在师说中用孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的例 子，论证“圣人无常师”的观点；接着又
16、引孔子言论，说许多人在 一起行走，“则必有我师”。 （）师说中，作者指出巫医乐师等人“不耻相师”，这种行 为却遭到了士大夫之族的耻笑；而说明士大夫之族的智慧不及 巫医乐师等人的句子是“今其智乃反不能及”。 阿房宫赋（杜牧） 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。 覆压三百余里，隔离天日。 骊山北构而西折，直走咸阳。 二川溶溶，流入宫墙。 五步一楼，十步 一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。 盘盘焉，囷囷焉，蜂 房水涡，矗不知其几千万落。 长桥卧波，未云何龙？ 复道行空，不霁 何虹？ 高低冥迷，不知西东。 歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨 凄凄。 一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱
17、，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。 朝歌夜弦，为秦 宫人。 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃 脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。 雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听， 杳不知其所之也。 一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。 有不见者，三十六年。 燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几 世几年，剽掠其人，倚叠如山。 一旦不能有，输来其间。 鼎铛玉 石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！ 一人之心，千万人之心也。 秦爱纷奢，人亦念其家。 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 使负栋之柱，多于南亩之农夫； 架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参 差，多于周身之帛缕
18、；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多 于市人之言语。 使天下之人，不敢言而敢怒。 独夫之心，日益骄 固。 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！ 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。 嗟乎！ 使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递 三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 秦人不暇自哀，而后人哀 之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 情境助记 （）杜牧在阿房宫赋中泼墨写意，粗笔勾勒，用“覆压三 百余里”点明阿房宫占地之广；用“隔离天日”状其楼阁之高；用 楼阁“各抱地势”与前文“骊山北构而西折，直走咸阳”这一广阔 背景相连。 （）阿房宫赋中以龙为喻，写长桥壮美的
19、句子是：“长桥 卧波，未云何龙？”以虹为喻，写复道壮美的句子是：“复道行空， 不霁何虹？” （）阿房宫赋中，作者在结尾作出假设，若六国各自爱护 自己的百姓，“则足以拒秦”；如果秦王朝爱护六国的百姓，“则递 三世可至万世而为君”，就不会走向灭亡。 （）杜牧在阿房宫赋中说秦始皇之心越来越骄横顽固， 其结果是阿房宫被“楚人一炬”，化作了焦土；最后敲响警钟，写 后人哀叹却不以为鉴，结果只能是“亦使后人而复哀后人也”。 （）阿房宫赋中，先指出秦始皇掠取财物连一锱一铢都 不放过，再以“用之如泥沙”一句形象地写出了秦国统治者的奢 靡浪费，这样的事情让天下的百姓“不敢言而敢怒”。 （）杜牧阿房宫赋中，作者认为
20、人心相同，既然秦人爱纷 奢的生活，可想而知百姓“亦念其家”，所以不可一方面极力搜 刮，另一方面却“用之如泥沙”。 （）阿房宫赋中，作者运用夸张手法，写宫人们泼掉的脂 粉水使得“渭流涨腻”；宫人打扮得娇媚极了，“缦立远视”，盼望 受到皇帝宠爱。 （）杜牧在阿房宫赋中用排比句“明星荧荧”“绿云扰扰” “渭流涨腻”“烟斜雾横”，极写宫女之多；而写宫女们久立远视 的目的的句子是“而望幸焉”。 赤壁赋（苏轼） 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 清风徐 来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出 于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。 纵一苇之 所如，凌万顷之
21、茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘 乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。 歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮 溯流光。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而 和之。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月 明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口，东望武昌， 山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方其破荆州， 下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗， 固一世之雄也，而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾 而友麋鹿，驾一叶
22、之扁舟，举匏樽以相属。 寄蜉蝣于天地，渺沧 海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 挟飞仙以遨游，抱明 月而长终。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 年高考年模拟 版（教师用书） 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？ 逝者如斯，而未尝往也；盈虚 者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以 一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ 且 夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上 之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无 禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。 肴核既尽，杯盘狼籍。 相与枕藉乎舟 中，不知东
23、方之既白。 情境助记 （）苏轼赤壁赋中说自己与客人泛舟赤壁，用比喻句“纵 一苇之所如”极写舟于水上任意飘荡，而自己飘飘然像要脱离尘 世，“羽化而登仙”。 （）苏轼赤壁赋中，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”两句 以比喻来哀叹人生的短暂，又通过“羡长江之无穷”一句表达了 对永恒的羡慕。 （）赤壁赋中，作者认为如果从事物易变的一面来看，其 结果是“（则）天地曾不能以一瞬”；如果从事物不变的一面来 看，其结果则是“物与我皆无尽也”。 （）赤壁赋中，作者开篇就用“苏子与客泛舟游于赤壁之 下”一句点出了人物、地点和事件；在船行至江面时，作者先“举 酒属客”，然后吟诵明月的诗句，真是一幅惬意的画面。 （）赤壁
24、赋中叙述曹操“顺流而东也”的气势时，指出其 战船延绵千里，“旌旗蔽空”；当时他在江边持酒而饮，“横槊赋 诗”，本是一代枭雄，而现在又在哪里呢？ （）苏轼在赤壁赋中写曹操下江陵的盛况，突显其文武 兼备、执矛吟诗的句子是“横槊赋诗”；接着陷入悲悯，用“而今安 在哉”表达强烈的哀叹。 （）赤壁赋中，“客”哀叹人生短暂，羡慕长江无穷。 苏子 从万物不变的角度开导“客”，他得出“则物与我皆无尽也”的结 论，进而反问道“而又何羡乎”，表现了超脱物外的旷达情怀。 清单二高中阶段必背古代诗歌（ 首） 氓（诗经） 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，
25、秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚！ 于嗟女兮，无与士耽！ 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ 情境助记 （）氓中女主人公因见不到氓，
26、“泣涕涟涟”；见到氓之 后，“载笑载言”，说明她对这个男子情深义重。 （）氓中的男子曾经占卜，说他们的婚姻是“体无咎言”， 把姑娘娶回家后，无视妻子的辛苦付出，竟然“至于暴矣”，最终 妻子幡然醒悟，决绝地离开了。 （）氓中作者借助比兴手法，以新鲜润泽的桑叶比喻女 子年轻貌美之情状的句子是“其叶沃若”，并以“无与士耽”告诫 女子不要沉迷于爱情。 （）诗经氓开篇写氓表面上是用布来换丝，其实他是 “来即我谋”，怀揣着商量婚事的目的，虽然他求婚之路有波折， 但最后女主人公还是承诺了“秋以为期”。 （）氓中的女主人公是完美的女性，热恋时“送子涉淇”， 一直送到顿丘，依依不舍；最后“亦已焉哉”，写出了她婚
27、变后的 决绝。 （）诗经氓写了氓从求婚到成亲的过程，其间交代占 卜的细节，占卜的结果是“体无咎言”；婚后，女主人公悔恨莫及， 直接而强烈地告诫天下女子“无与士耽”。 （）氓这首诗多用叠字形容词，如“氓之蚩蚩”，写出了男 子憨厚老实的样子；“言笑晏晏”，则描绘了男女主人公年少时两 情融洽的欢乐场面。 离骚（节选）（屈原） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以革 几羁兮，謇 朝谇而夕替。 既替余以蕙纟 襄兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善 兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉 余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改 错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度
28、。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷 困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 鸷鸟之不群 兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮？ 夫孰异道而相安？ 屈心 而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷 之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮， 退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其 亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与 泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四 荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好 修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余
29、心之可惩？ 情境助记 （）离骚中表达诗人因同情百姓生活艰难而幽怨苦闷的 句子是“哀民生之多艰”；描写诗人早上进谏、晚上就遭到贬官的 句子是“謇朝谇而夕替”。 （）离骚中屈原长长地叹息，不断拭泪的原因是“哀民生 之多艰”，但由于骄横放纵的楚怀王“终不察夫民心”，屈原最终 不被理解和接纳。 （）屈原在离骚中以“余虽好修姱以羁兮”表达自己因 崇尚美德而约束自己，以“虽九死其犹未悔”表达自己至死而不 悔的献身精神。 （）屈原在离骚中借助方枘和圆凿不能相合来比喻君子 不与小人同流合污的句子是“何方圜之能周兮”；指出“党人”通 过违背规矩而任意改变措施、破坏法制的句子是“偭规矩而改 错”。 （）离骚中，“
30、虽九死其犹未悔”一句直接表达了诗人执 着追求美好德行的坚定信念，至死不悔；但“众女嫉余之蛾眉兮” 一句却写诗人受到众人的嫉妒，因而谣诼蜂起，使他受谗被疏。 （）离骚中世人投机取巧、随意歪曲法度，但诗人“宁溘 死以流亡兮”，宁愿突然死去，也不同流合污；同样，“伏清白以死 直兮”一句，表达了诗人要保持清白而献身正道的决心。 （）离骚中，屈原用了很多花草的名称来象征性地表现 其德行、思想，如“集芙蓉以为裳”，是以“荷花”表明自己的高尚 专题八 默写常见的名句名篇 德行；“又申之以揽茝”，是以“白芷”作比，说明自己遭贬是因为 德行高尚。 （）屈原在离骚中用“不吾知其亦已兮”表明没人理解 我，那就随他去
31、吧！ 随后又用“苟余情其信芳”表明自己要保持 高洁的情操。 蜀道难（李白） 噫吁嚱，危乎高哉！ 蜀道之难，难于上青天！ 蚕丛及鱼凫， 开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有 鸟道，可以横绝峨眉巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩 连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚 不得过，猿猱欲度愁攀援。 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参 历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？ 畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄 飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难，难于上青 天，使人听此凋朱颜！ 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍 瀑流争喧豗，砯崖
32、转石万壑雷。 其险也如此，嗟尔远道之人胡为 乎来哉！ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为 狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云 乐，不如早还家。 蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！ 情境助记 （）蜀道难是诗人李白在长安时为送别友人入蜀而作， 全诗极言“蜀道之难”，其中写人还未去却已问归期的句子是“问 君西游何时还”。 （）蜀道难中，诗人李白用“连峰去天不盈尺”一句极言 山峰之高，继而用倒挂枯松衬托绝壁之险；然后由静而动，“砯崖 转石万壑雷”写出了山谷轰鸣的惊险场景。 （）李白蜀道难中提到远古两个蜀王的句子是“蚕丛及 鱼凫”；但从他们开国以来，经历
33、了四万八千多年，却始终“不与 秦塞通人烟”。 （）李白在蜀道难中写到了蜀道的山高水险，“上有六龙 回日之高标”一句以太阳神的神话来写山之高，接着“下有冲波 逆折之回川”一句写出了河流的波涛汹涌。 （）李白蜀道难中写守关将领倘若不是自己的亲信，就 会“化为狼与豺”；接下来写猛虎长蛇极其狰狞的诗句是“磨牙吮 血，杀人如麻”。 （）蜀道难中，诗人运用神话突出蜀道的高峻，连太阳神 的车子都要绕道而行的句子是“上有六龙回日之高标”；运用绝 妙的夸张，写出行人出没在星宿之间，更让人感觉行走艰难的句 子是“扪参历井仰胁息”。 （）蜀道难中，“地崩山摧壮士死”一句，借助五丁开山的 神话点染了神奇色彩，突出了开
34、辟之难；在高峻的蜀道上，行人 “以手抚膺坐长叹”，表现了行人心惊胆战、只能无助叹息的 情状。 （）蜀道难中描写友人旅途困难重重，山高路险，难以攀 登的句子是“畏途巉岩不可攀”，并用“使人听此凋朱颜”一句来 说明蜀道之难会使人闻而失色，颇有“谈虎色变”之叹。 登高（杜甫） 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 情境助记 （）登高中“风急天高猿啸哀”一句从形、声的角度精练 传神地描写了风、天、猿等景物，意境阔大；颔联中“不尽长江滚 滚来”一句写出了秋天空旷辽阔的景色，用江水抒发了壮志难酬 的感伤。 （
35、）杜甫在登高中，写落叶飘飞的句子是“无边落木萧萧 下”，写自己因病竟连浊酒都不能喝的句子是“潦倒新停浊酒 杯”。 （）杜甫登高中，诗人开篇借“风”“天”“猿”等意象来渲 染气氛的句子是“风急天高猿啸哀”；写诗人漂泊不定的诗句是 “万里悲秋常作客”。 （）登高中“艰难苦恨繁双鬓”一句写诗人双鬓长满白 发，生活艰难；而“潦倒新停浊酒杯”一句则写出了诗人因病断酒 的苦痛，同时又蕴含了无尽悲凉之情。 （）登高一诗，颔联中“无边落木萧萧下”一句写出了秋 天肃杀的景色，引起诗人“悲秋”之感；颈联中的“百年多病独登 台”一句则表现了诗人多病缠身的处境与孤独感，蕴含着与生命 的衰弱顽强抗争的精神。 琵琶行（并
36、序）（白居易） 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒 欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁，琵琶 声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始 出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦 弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无 限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。 大弦嘈嘈如急 雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关 莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂 歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑 突
37、出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄 无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女，家在 虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢曾教善 才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿 头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等 闲度。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落鞍马稀，老 大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口 守空船，绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢 何必曾相识！ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳
38、城。 浔阳地僻无 音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其 间旦暮闻何物？ 杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒 还独倾。 岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语， 如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座 重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多？ 江州司马青衫湿。 情境助记 （）白居易琵琶行（并序）中多处写到月，如“别时茫茫江 浸月”一句借江水寒凉、月色惨白清冷之景色，抒发离别之情； “唯见江心秋月白”一句通过冷月无声来烘托音乐强大的感染 力；“绕船月明江水寒” 一句借月烘托琵琶女独守空船的凄凉 心境
39、。 （）白居易琵琶行（并序）用“初为霓裳后六幺”来 写琵琶女弹奏的两个名曲，用“间关莺语花底滑”写她弹奏名曲 的声音像黄莺在花下啼叫那样婉转流利。 （）白居易在琵琶行中写自己听了琵琶女的演奏与诉说 后十分动情，认为既然和琵琶女“同是天涯沦落人”，又何必曾经 相识；末句“江州司马青衫湿”最能体现诗人的真情。 年高考年模拟 版（教师用书） （）琵琶行一诗中，“醉不成欢惨将别”一句直接写出了 诗人和朋友在分别之际忧伤沉闷的心境，接着“别时茫茫江浸 月”一句则借月写出了送别时的凄凉场面。 （）白居易在琵琶行中对琵琶声进行了精彩的描写。 其 乐声时而婉转优美如“间关莺语花底滑”，时而激越壮美如瓶破 水迸
40、，亦如“铁骑突出刀枪鸣”。 （）琵琶行一诗中，“妆成每被秋娘妒”写出了琵琶女年 少时貌美被妒的情景；“暮去朝来颜色故”则写出了琵琶女随着 时间的流逝而容颜衰老。 （）白居易琵琶行写琵琶女年少时被歌妓嫉妒的句子是 “妆成每被秋娘妒”；诗句“夜深忽梦少年事”写琵琶女常梦见当 年的那些往事。 （）琵琶行中，开头描写了诗人秋夜到浔阳江头送一位 归客时的环境的句子是“枫叶荻花秋瑟瑟”；接着写诗人和客人 下马在船上设宴饯别，喝酒的时候没有音乐的句子是“举酒欲饮 无管弦”。 （）白居易琵琶行写因为“忽闻水上琵琶声”，所以主人 忘了回去而客人也没发船，在寻问、邀请、呼唤之后，琵琶女终于 以“犹抱琵琶半遮面”的
41、样子亮相。 锦瑟（李商隐） 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？ 只是当时已惘然。 情境助记 （）李商隐锦瑟中多用典故传说，诗人借用庄子典故的 句子是“庄生晓梦迷蝴蝶”。 借用南海鲛人泣珠传说的句子是 “沧海月明珠有泪”。 （）锦瑟中，“庄生晓梦迷蝴蝶”借庄子梦蝶的典故表现 了诗人对已逝年华的追忆；而“望帝春心托杜鹃”一句则表达了 华年往事如杜鹃啼春般伤感。 （）锦瑟中以锦瑟起兴，引起对华年往事追忆的句子是： 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 （）锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让 人为之哀婉不已的句子
42、是：此情可待成追忆？ 只是当时已惘然。 虞美人（李煜） 春花秋月何时了？ 往事知多少。 小楼昨夜又东风，故国不 堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁？ 恰似一 江春水向东流。 情境助记 （）李煜虞美人（春花秋月何时了）中，春花秋月之外， “小楼昨夜又东风”也是勾起作者故国之思的景象，而“恰似一江 春水向东流”则是作者无尽愁绪的形象描绘。 （）李煜在虞美人中以“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改” 两句点出自己对国土更姓、山河变色的感慨，传达出物是人非的 无限惆怅之情。 （）李煜虞美人中，与精雕的栏杆、玉石砌的台阶形成对 比的句子是“只是朱颜改”；词人用化虚为实的手法表现自己故
43、国愁思的句子是“恰似一江春水向东流”。 （）虞美人一词中，以“春花秋月何时了”感叹岁月不断 流逝后，再指出往事难以回首，“故国不堪回首月明中”一句表达 了词人的亡国之痛。 念奴娇赤壁怀古（苏轼） 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国 周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时 多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间， 樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦， 一尊还酹江月。 情境助记 （）苏轼念奴娇（大江东去）中“羽扇纶巾”一句，写的是 周瑜的儒将装束；“樯橹灰飞烟灭” 一句，表明了周瑜的赫赫 战功。 （）苏
44、轼在念奴娇赤壁怀古中运用比喻修辞手法写江 水动态之美的句子是“卷起千堆雪”；写作者以酒祭月的诗句是 “一尊还酹江月”。 （）念奴娇（大江东去）中，作者由慨叹古人、凭吊英雄而 联想到自身，从年龄上把自己和周瑜作了对比，“早生华发”写出 了作者头发花白却功业无成，而彼时的周瑜“雄姿英发”，可谓英 气勃发、姿态雄健。 （）苏轼在念奴娇（大江东去）中虽然慨叹“人生如梦”， 但仍要故作旷达；“一尊还酹江月”，借此举表现对古代英雄的 祭奠。 （）苏轼在念奴娇（大江东去）的下片写了“小乔初嫁了” 这样一个生活细节，烘托出了周瑜“雄姿英发”的年轻将领形象。 永遇乐京口北固亭怀古（辛弃疾） 千古江山，英雄无觅孙
45、仲谋处。 舞榭歌台，风流总被雨打风 吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年，金戈铁马， 气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记， 烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 凭谁问：廉 颇老矣，尚能饭否？ 情境助记 （）在永遇乐（千古江山）中，辛弃疾回顾了元嘉年间的 那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但由于行事草 率，最终却“赢得仓皇北顾”。 （）永遇乐京口北固亭怀古一词中，“英雄无觅孙仲谋 处”写出了作者怀念孙权，向往其功业；而“风流总被雨打风吹 去”则感叹英雄人物的风流余韵，在经历了无数的风雨后一去不 复返。 （）辛弃疾在永遇乐
46、（千古江山）中用如今佛狸祠下“一 片神鸦社鼓”的景象与四十三年前“烽火扬州路”形成鲜明的对 比，以此忠告南宋统治者，收复失土，刻不容缓。 （）永遇乐（千古江山）中诗人把刘裕和刘义隆父子对北 伐的功过、胜败作对比，其中“气吞万里如虎”一句赞叹了刘裕横 扫敌军的气势，“赢得仓皇北顾”则写出了刘义隆战败后慌忙南 逃、狼狈不堪的景象。 清单三初中阶段必背文言文（ 篇） 论语十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不 信乎？ 传不习乎？”（学而） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而 知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政） 子曰：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，