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1、语文晨读语文晨读 一 一.诗歌浅赏一.诗歌浅赏 登 楼 杜甫登 楼 杜甫 花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。 【注】玉垒：山名。西山寇盗：指吐蕃。梁父吟：三国志说诸葛亮躬耕陇亩， 好为梁父吟 。 1 注释 客心：客居者之心。登临：登高观览。临，从高处往下看。 锦江：即濯锦江，流经成都的岷江支流。成都出锦，锦在江中漂洗，色泽更加鲜明， 因此命名濯锦江。来天地：与天地俱来。“玉
2、垒”一句：是说多变的政局和多难的人生， 捉摸不定，有如山上浮云，古往今来一向如此。玉垒，山名，在四川灌县西、成都西北。变 古今，与古今俱变。后主 ： 刘备的儿子刘禅，三国时蜀国之后主。曹魏灭蜀，他辞庙北上， 成亡国之君。还祠庙 ： 意思是，诗人感叹连刘禅这样的人竟然还有祠庙。这事借眼前古迹慨 叹刘禅荣幸佞臣而亡国， 暗讽唐代宗信用宦官招致祸患。 成都锦官门外有蜀先主 （刘备） 庙， 西边为武侯（诸葛亮）祀，东边为后主祀。还，仍然。聊为 ： 不甘心这样做而姑且这样做。 梁甫吟：古乐府中一首葬歌。这里代指此诗。 三国志说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。 借以抒发空怀济世之心，聊以吟诗以自遣。这里的“梁
3、甫吟”即指这首诗。 2 白话译文登上高楼满怀伤感看繁花，万方多艰难令人触目惊心。在这战乱时候我登上 此楼，世事如玉垒山变幻的浮云。圣朝就像北极星永保气运，盗寇侵河山只能徒劳兴叹。 可怜后主只剩祠庙可归还，姑且在黄昏时吟诵梁甫吟 。 3 作品鉴赏 首联提挈全篇，“万方多难” ，是全诗写景抒情的出发点。在这样一个万 方多难的时候，流离他乡的诗人愁思满腹，登上此楼，虽然繁花触目，诗人却为国家的灾难 重重而忧愁，伤感，更加黯然心伤。花伤客心，以乐景写哀情，和“感时花溅泪” （春望 ） 一样，同是反衬手法。在行文上，先写诗人见花伤心的反常现象，再说是由于万方多难的缘 故，因果倒装，起势突兀；“登临”二字
4、，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。 颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观，“锦江” 、“玉垒”是登楼所见。诗人凭 楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭，正像 古今世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野，下句就时间 驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着诗人对祖国 山河的赞美和对民族历史的追怀 ； 而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也 透露诗人忧国忧民的无限心事。 颈联议论天下大势， “朝廷” 、 “寇盗” ， 是诗人登楼所想。 北极， 象征大唐政权。 上句 “终 不改” ，反
5、承第四句的“变古今” ，是从前一年吐蕃攻陷京城、代宗不久复辟一事而来，意思 是说大唐帝国气运久远 ； 下句“寇盗”“相侵” ，进一步说明第二句的“万方多难” ，针对吐 蕃的觊觎寄语相告 ： “莫再徒劳无益地前来侵扰！”词严义正，浩气凛然，在如焚的焦虑之 中透着坚定的信念。 尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官， 终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；梁甫吟是诸葛亮遇刘备 前喜欢诵读的乐府诗篇， 用来比喻这首 登楼 ， 含有对诸葛武侯的仰慕之意。 诗人伫立楼头， 徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘
6、禅， 诗人不禁喟然而叹 ： “可怜那亡国昏君， 竟也配和诸葛武侯一样， 专居祠庙， 歆享后人香火！” 这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局 面， 同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。 所不同的是， 诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君， 却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落 日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。 17下列选项对诗歌赏析不正确的两项是（ ） A首联提挈全篇，花伤客心，以哀景写哀情，和“感时花溅泪” （春望 ）一样，同 20172018 高三年级20172018 高三年级 语文晨读 总第（22）期总第
7、（22）期班级班级 组组 姓名姓名 设计：设计： 课题：课题： 晨读晨读 是正衬手法。 “登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。 B颔联从诗人登楼所见的自然山水描述山河壮观，上句就时间驰骋遐思，下句向空间 开拓视野，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。 C颈联议论天下大势， “朝廷” 、 “寇盗” ，是诗人登楼所想。上句说大唐帝国气运久远 ； 下句说明第二句的“万方多难” ，针对吐蕃的觊觎寄语相告 ： “莫再徒劳无益地前来侵扰！” D尾联运用典故，后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国 ； 先主庙在成都锦官门外， 西有武侯祠，东有后主祠 ； 梁甫吟是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的
8、乐府诗篇，用来比喻这 首登楼 ，含有对诸葛武侯的仰慕之意。 E全诗即景抒怀，写山川联系着古往今来社会的变化，谈人事又借助自然界的景物， 互相渗透，互相包容 ； 融自然景象、国家灾难、个人情思为一体，语壮境阔，寄意深远，体 现了诗人沉郁顿挫的艺术风格。 18首联诗人写到“花近高楼伤客心” ，结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有哪些？ 17ABB 2 分 A 3 分 18 诗人登楼观景， 近看繁花， 满眼繁花反衬满腹愁思， 抒发客居他乡的漂泊与伤感 （2 分） ； 国家万方多难的忧国忧民之愁，吐蕃入侵，战乱频仍，诗人为国家灾难而伤心（2 分） ； 自身理想抱负无法实现之痛，虽仰慕诸葛亮那样的先贤，
9、但难遇明主，为自身怀才不遇而伤 心（2 分） ；为君主无道、任用奸佞而伤心（2 分） 。 （任答 3 点，每点 2 分） 二.成语积累二.成语积累 1.李明和张伟从小就是好朋友，无论做什么事，他们总是沆瀣一气，共同进退。 “沆瀣一气”唐科举考试中，考官崔沆取中了一名叫崔瀣的考生，有人嘲笑道 ： “座主门生， 沆瀣一气” 。后比喻意趣投合的人勾结在一起。 2.在公园路幼儿园“六一”晚会上，小朋友们神气活现的表演，使观看的大人们非常高兴。 “神气活现”为贬义词 。 3某些人以“祸起萧墙”来解释巴尔干地区危机的本源，显然是不公允的。 “祸起萧墙”比喻祸乱产生于内部。正确 4李向群在抗洪斗争中威武不屈
10、，献出了年轻的生命，他不愧为新时期的雷锋。 “威武不屈”形容在强暴的压力下不屈服，指一个人的坚贞刚强。不能由于与自然的斗 争。 5.坚持环境综合治理的方针，反对本位主义，警惕和防止出现以邻为壑的倾向。 “以邻为壑”原谓将邻国当作沟坑，把本国的洪水排泄到那里去。后比喻把困难或灾祸推给 别人。 使用正确 http:/ - #三.音形积累三.音形积累 （ ）心如意（su） 见不 （shu xin）戏 （xu）琐 （xi） 必报（y z） 勾心 角（du） 意（qi） 肯（zhng） 差不齐（cn） 乳 未干（xi） （ ）意（zhng）穿 (zhu)虚与 （wi y）长 短叹（x） 伤 （chung
11、） 重 （chung） 经沧海 （cng） 不 边际 （zhu） 桂 （gun） 稿（gng） 答案 ：答案 ： 遂心如意（su）数见不鲜（shu xin）戏谑（xu）琐屑（xi）睚眦必报（y z） 勾心斗角（du）惬意（qi）中肯（zhng）参差不齐（cn） 乳臭未干（xi）中意（zh ng） 穿着(zhu)虚与委蛇（wi y）长吁短叹（x）创伤（chung）重创（chung）曾经沧 海（cng）不着边际（zhu）桂冠（gun）供稿（gng） 初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 师说师说 韩愈 （唐） 古之学者 （求学的人） 必有师 【中心论点】。
12、 师者， 所以 （用来） 传道 （道理） 受 （通 “授”， 传授）业（儒家经典）解惑也【判断句，老师的职能】 。人非生而知之（知识和道理）者（语 气助词）， 孰能无惑？惑而 （表转折/假设） 不从师， 其 （那些） 为惑也， 终不解矣。 生乎 （于） 吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之 ； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师 之。吾师道也，夫（句首语气词）庸（哪里）知其年之先后生于吾乎？是故（因此）无（无 论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（所字结构，所存在的地方）也。【从师标准】 嗟乎！师道（从师风尚）之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（的）圣人， 其出（超出）人
13、也远矣，犹且（尚且）从师而（表顺承）问焉（代词，他） ； 今之众人（一 般人），其下（动化，低于）圣人也亦远矣，而（表转折）耻（意动，以.为耻）学于师。 是故（因此）圣（圣人）益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（.的原因） 为圣，愚人之所以为愚，其（表推测，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之 ； 于其身也， 则耻（意动，以.为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其（代词， 代书） 句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知， 惑之不解（宾语前置句），或（有 的）师（从师）焉（语气词），或不（通“否”）焉，小（名化，小的方面）学（学习）而 大（名化，大的方面
14、）遗（遗漏），吾未见其明也。巫医乐师百工之（这些）人，不耻（意 动）相师（拜别人为师）。士大夫之族（这类人），曰师曰弟子云者，则群聚而（表修饰） 笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道相似也。位卑则足（值得）羞， 官盛则近谀（阿谀奉承）。”呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君 子不齿（并列，排列），今其智乃（竟然）反（反而）不能及，其（难道）可（值得）怪也 欤！ 圣人无常（固定的）师。孔子师（意动，以.为师）郯子（春秋时郯国（今山东省郯 城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。）、苌弘（东周敬王时候的大夫，相传孔子曾 向他请教古乐。）、师襄（春秋时鲁国的乐官，名
15、襄，相传孔子曾向他学琴。）、老聃（即 老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃 是老子的字。）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故（因此） 弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置），闻道有先后，术业（技艺学业） 有专攻（专门研究），如（像）是（这样）而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文 （先秦及秦汉散文）， 六艺经传皆通 （普遍） 习之， 不拘于 （被） 时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作师说以贻（赠送） 之。 【练一练】 1.荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的 “_，_”的观点是相同的。 2.在 师 说 中 ， 士 大 夫 之 族 以 地 位 、 官 职 为 借 口 拒 绝 从 师 学 习 的 语 句 是 ： “_，_。” 3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是： “_，_。” 4.在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， _，_” 。 5.师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是： “_，_？”