考点14论述类文本阅读.pdf

《考点14论述类文本阅读.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《考点14论述类文本阅读.pdf（42页珍藏版）》请在三一文库上搜索。

1、圆学子梦想铸金字品牌 - 1 - 温馨提示： 此题库为 Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观 看比例，关闭Word文档返回原板块。 考点 14 论述类文本阅读 1. （2012新课标全国卷）阅读下面的文字, 完成（ 1）（3）题。 “黑箱”是控制论中的概念, 意为在认识上主体对其内部情况全然不知的对 象。 “科技黑箱”的含义与此有所不同, 它是一种特殊的存贮知识、运行知识的 设施或过程 , 使用者如同面对黑箱, 不必打开 , 也不必理解和掌握其中的知识, 只 需按规则操作即可得到预期的结果。例如电脑、手机、摄像机、芯片, 以及药品 等, 可以说 , 几乎技术的全部中间和最终成

2、果都是科技黑箱。在科技黑箱的生产 过程中, 科学知识是基础 , 价值观和伦理道德则对科学知识进行选择。除此以外, 科技黑箱中还整合了大量人文的、社会的知识, 并且或多或少渗透了企业文化和 理念。这样 , 在电脑或手机中就集成了物理学、计算机科学、管理学、经济学、 美学,以及对市场的调研和政府的相关政策等知识。 科技黑箱是特殊的传播与共享知识的媒体, 具有三大特点。首先 , 它使得每 一个使用者不仅牛顿, 都能直接“站在巨人的肩上”继续前进。试想, 如果 要全世界的电脑使用者都透彻掌握电脑的工作原理, 掌握芯片上的电子理论, 那 需要多少时间 ?知识正是通过科技黑箱这一途径而达到最大限度的共享。

3、如今, 计算机天才、黑客的年龄越来越小, 神童不断出现 , 他们未必理解计算机的制作 过程就能编写软件、破译密码。每一代新科技黑箱的出现, 就为相对“无知识” 的年轻一代的崛起与赶超提供了机会。其次,处在相对低端的科技黑箱往往与语 境和主体无关 , 而处于高端的科技黑箱则需满足特定主体在特定场合乃至心理 圆学子梦想铸金字品牌 - 2 - 的需要。人们很少能对一把锤子做什么改进,而使用一个月后的电脑则已经深深 地打上了个人的印记, 这就说明 , 在认识变得简单易行之时, 实践变得复杂和重 要。最后 , 当科技为我们打开一扇又一扇门的时候, 我们能拒绝它的诱惑不进去 吗?而一旦进去 , 我们的行为

4、能不受制于房间和走道的形状吗?表面上是使用者 在支配科技黑箱 , 然而科技黑箱却正在使用者“不知情”的情况下, 对使用者施 加潜移默化的影响 , 也就是说使用者被生产方对象化了。 值得注意的是 , 科技黑箱在使科技知识被使用者广泛共享之时, 也往往使这 部分知识因共享而贬值甚至被人遗忘。那么还要不要学习集成于科技黑箱中已 经贬值的科技知识 , 例如电磁理论、牛顿力学 , 甚至四则运算 ?这是一个很有意思 的问题。技术所构成的平台还有一个历史维度。时至今日, 历史上的很多技术已 经失传或过时 , 但是也有相当多的技术流传至今, 例如中国的针灸 , 以及散落在 各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是

5、如此。这提示我们, 对于历史上存在过 的知识应予宽容。此外, 由于使用者不必从头学起即可操作科技黑箱, 于是就可 能发生对科技黑箱的滥用。科学技术是一把双刃剑, 科技黑箱无疑会使得双刃剑 的哪一刃都变得更为锋利。 ( 摘编自吕乃基行进于世界3 的技术 ) （1）下列对于科技黑箱的理解, 不正确的一项是( ) A.黑箱, 在认识上主体对其内部情况全然不知; 而科技黑箱 , 则至少它的设计者 理解和掌握其中所含有的知识。 B.与黑箱不同 , 科技黑箱的操作是可控的, 使用者不必透彻掌握其工作原理, 只 需按规则操作即可得到预期的结果。 C.科技黑箱是一种特殊的存贮知识、运行知识的设施或过程, 在科

6、技黑箱的生产 圆学子梦想铸金字品牌 - 3 - 过程中 , 价值观和伦理道德对科学知识进行了修正。 D.几乎技术的全部中间成果和最终成果, 如电脑、手机 , 都集成了物理学、计算 机科学等知识 , 可以说 , 是科技造就了科技黑箱。 【解题指南】 解答本题的关键 : 通读全文 , 理清思路查找对应 , 对比分析检测 验证。通读全文 , 找到信息源在第一段 , 通过对比分析可知“对科学知识进行了 修正”与原文表述不符。验证可知,C 项偷换了概念。 【解析】 选 C。本题考查理解与筛选、整合文中信息的能力。C 项, 错在偷换概 念, 原文表述“在科技黑箱的生产过程中, 科学知识是基础 , 价值观和

7、伦理道德则 对科学知识进行选择”不是“修正” 。 （2）下列理解和分析 , 不符合原文意思的一项是( ) A.在当今世界 , 每一个科技黑箱的使用者都能像牛顿一样“站在巨人的肩上”继 续前进 , 这个“巨人”就是科技黑箱。 B.知识通过科技黑箱这一途径达到最大限度的共享, 这是现在计算机天才、黑客 和神童不断出现的根本原因。 C.越是高端的科技黑箱, 主体对它的干预就越大; 在认识和实践的关系上, 实践 也随之变得更加复杂和重要。 D.使用者表面上是在支配着科技黑箱, 但实际上他们是在“不知情”的情况下受 到了科技黑箱潜移默化的影响。 【解析】 选 B。本题考查对文章的理解与分析能力。B项,

8、错在强加因果 , 知识通 过科技黑箱这一途径达到最大限度的共享, 为计算机天才、黑客和神童崛起与赶 超提供了机会 , 不是他们不断出现的根本原因。 （3）根据原文内容 , 下列理解和分析不正确的一项是( ) 圆学子梦想铸金字品牌 - 4 - A.新的科技黑箱能够为相对“无知识”的年轻一代提供崛起和赶超的机会, 他们 即使没有掌握科技黑箱中的知识,也可以享用这些知识。 B.要不要学习集成于科技黑箱中已经贬值的科技知识, 作者并没有给出直接的 答案, 但提示我们 ,应当对这些知识予以宽容。 C.科技黑箱不仅包括当代的高科技成果, 也包括历史上遗留下来的很多技术, 如 中国的针灸以及各古老民族中的特

9、殊技法。 D.由于科技黑箱使用简单方便, 于是就可能发生滥用的现象, 其直接后果就是科 技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋利。 【解析】 选 D。本题考查对文章的理解与分析能力。D项, 一是“使用简单方便” 与原文“不必从头学起即可操作”的语意不符; 另外由于前面的原因是假设性的 “可能发生对科技黑箱的滥用”, 因而“科技这把双刃剑的哪一刃都变得更加锋 利”这一结果就不是一个必然结果,D 项表述成了一个必然结果 , 不恰当。 2.(2012 辽宁卷 )阅读下面的文字 ,完成（ 1）（3）题。 自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身以自己 为本位 , 与人无关。而自然作为环境,

10、 它就失去了自己的本体性, 成为人的价值 物。一方面 , 它是人的对象 , 相对于实在的人 , 它外在于人。但另一方面, 当它参 与人的价值创造时 , 就不是人的对象 , 而是人的一部分 , 或者说是人的另一体。在 这个意义上 , 环境与人不可分。自然当其作为人的价值物时, 主要有两种情况 : 一 是作为资源 , 二是作为环境。资源主要分为生产资源和生活资源。人要生存和发 展, 必须要向自然获取生产资源和生活资源。但是必须有个限度, 超出限度就可 能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭。一般来说, 环境比资源外延 要大,但更重要的是 , 资源是人掠夺的对象 , 而环境是人的家园。从自然界

11、掠夺资 圆学子梦想铸金字品牌 - 5 - 源, 不管手段如何 , 人与自然的关系是对立的; 而将自然界看成环境, 不管这里的 自然条件如何 , 人总是力求实现与自然的和谐。 对于当今人类来说 , 重要的是要将自然看成我们的家。家, 不只是物质性的 概念, 还是精神性的概念。环境美的根本性质是家园感, 家园感主要表现为环境 对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。家的首要功能是居住, 居 住可以区分为三个层级 : 宜居、利居、乐居。当前各地都在创建人类的宜居环境, 提出建设花园城市、保护历史文化名城等诸多主张, 但“宜居”在城市功能的各 层次中 , 只是基础 , 重在环境保护。而“利居”

12、仍然没有摆脱将环境当作资源的 观念。环境一旦成为利用的对象, 它与人的关系就存在某种对立。只有“乐居”, 人与环境的关系才不是对立的,而是和谐的 , 而且这种和谐具有亲缘性、情感性、 文化性。亲缘性 , 说明环境与人共生的关系。情感性, 说明环境与人的内在心理 的关系。文化性 , 说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味, 浓缩提炼了人类文明 的精华, 真正体现了家园感。 家园感的实现离不开对环境进行建设。环境建设有两种指导理念: 一是功利 的原则, 二是审美的原则。两个原则必须是统一的, 且应以审美原则为主导 , 也就 是说可以将工程建设转化为景观建设, 让工程既有利于人们的生产与生活, 又有 利

13、于人类的审美。此外 , 家园感的实现也离不开环境保护。环境保护一是需要科 学技术 , 二是需要理念。在诸多关于环境保护的理念中, “审美的环境保护”理 念有积极意义。这里“美”的构成是丰富的, 既有来自生态方面自然方面的美, 也有文明方面的人工的美。这样, “审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为 最高原则的科学的“真”的保护, 而且高于“真”的保护。比如, 城市中的湖水 被严重污染了 , 按“真”的保护 , 主要在治理污染 , 在一定程度上恢复它的生态平 圆学子梦想铸金字品牌 - 6 - 衡; 而按审美的保护原则, 不仅要治理污染, 还要进一步做一些美化, 如湖岸栽 花、湖中养鱼建亭等。 环

14、境作为人的家园 , 既是空间的 , 也是历史的。我们应该适度开发自然资源, 高度重视保护自然环境 , 并努力建造乐居的环境。 ( 摘编自陈望衡环境美学的当代使命) （1）下列有关“环境”和“资源”的表述, 不符合原文意思的一项是( ) A.作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物, 参与到人的价值创造中。 但二者又有所不同。 B.自然作为环境 , 失去了自己的本体性 , 成为人的家园。这种情况下 , 人总是力求 实现与自然的和谐。 C.资源外延小于环境 , 主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段, 才能使人与自然不再对立。 D.自然作为资源 , 可以满足人生存和发展的需求, 是

15、人掠夺的对象 ; 而不加限制 地掠夺会造成严重的后果。 【解析】 选 C。本题考查理解文中重要概念的含义的能力。对于文本中的概念, 我们必须放在具体语境中去理解。 “环境”和“资源”的概念的阐释主要在第一 段。要求考生仔细阅读第一段, 然后逐项与原文进行比对, 由“一般来说 , 环境比 资源外延要大 , ”可知C项中对资源和环境外延的比较是正确的, 但是说“只 有改变, ”就与原文不符了, 因为文中说“从自然界掠夺资源,不管手段如何 , 人与自然的关系是对立的” 。 （2）下列对原文第二段内容的理解和分析, 不正确的一项是( ) 圆学子梦想铸金字品牌 - 7 - A.家的首要功能是居住。人类对

16、家的居住功能的追求表现在三个方面, 分别是宜 居、利居、乐居 , 其中宜居是基础。 B.利居, 仍然把环境作为利用的对象, 即重视自然作为资源的价值, 忽略自然作 为环境的价值。 C.乐居既要体现人与环境的共生关系, 又要满足居住者对环境的情感认同, 还要 体现深厚的文化感 , 三者缺一不可。 D.环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现。乐居满足了人在环 境方面的全面需要 , 因而乐居是环境建设的最高目标。 【解析】选 A。本题考查对文本内容的理解和分析能力。重点考查对文本指定语 段内容的理解分析。题干已经帮助考生锁定了第二段, 所以考生只要对第二段进 行仔细阅读 , 然后逐项比对即

17、可。 A项是对“家”这一概念的理解分析, 由文本第 二段可知 , “家的首要功能是居住”表述正确, 但“宜居、利居、乐居”是居住 的三个层级 , 而不是三个方面。其中“宜居”是城市功能各层次的基础, 而不是 对家的居住功能的追求的基础。 （3）根据原文的内容 , 下列理解和分析不正确的一项是( ) A.由于资源的枯竭会危及人的生存,所以人类要高度重视保护自然环境。但与此 同时, 适度开发自然资源的工作也不能停。 B.湖岸植树栽花、湖中养鱼建亭等保护环境的做法, 不仅美化了我们的空间, 而 且也让家园感具有了持续性。 C.环境建设的指导原则应强调功利与审美的统一。例如, 可以将工程建设转化成 景

18、观建设 , 也就是将审美理念融入工程规划中。 D.“审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的, 它高于科学的“真”的 圆学子梦想铸金字品牌 - 8 - 保护, 因而保护环境首先要考虑人工美的因素。 【解析】选 D。本题考查对文本内容的理解和分析能力。既有对全文内容的理解 分析, 又有对部分语段的理解分析, 这就要求考生在全面把握文本内容的基础上, 根据选项涉及的问题锁定关键语段仔细比对分析。D项是对“审美的环境保护” 的理解分析 , 由文本第三段可知 ,对“审美的环境保护”理念中“美”的构成的 理解,和与“真”的保护关系的理解是正确的。但是由此推断保护环境首先要考 虑人工美的因素 , 就是对

19、文本的误解。因为文本中说“按审美的保护原则, 不仅 要治理污染 , ”, 意思是说治理污染仍然是首先要考虑的事, 而非“人工美”。 3.(2012 山东卷 )阅读下面的文字 ,完成（ 1）（3）题。 围棋与国家 林建超 围棋起源于中国 , 是黄河文明的产物 , 其形制弈法等都饱含着文明母体的基 因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦, 因为其 形制、内涵与中华文明的源头相符。 围棋的产生和发展, 始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一 起。围棋不仅对个人修身养性,而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。 围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶,

20、 这种地 位不是任何人封赐的, 也不是带有感情色彩的主观结论, 而是人们在反复实践和 比较中认识到的 , 是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。 围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有 文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉, 社会风气浮躁、趋利 , 具有 运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广, 围棋处于受挤压的位置, 但始终 圆学子梦想铸金字品牌 - 9 - 保持着顽强的生命力。东汉中期后, 社会风气转变 , 文明程度提高 , 思想更为自由 , 人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧, 围棋更加受到人们的喜爱和重视, 而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱

21、, 到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原 因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征, 不能满足人们精神生活的真 正需求, 而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。 围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映 和体现人们心灵自由的智力博弈活动, 在很长一段时间里 , 被认为不符合传统伦 理观念。后来, 人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期, 人们开始从生命意义上认识围棋的价值, 就把围棋作为自觉的艺术追求和精神 宣寄的工具 , 并把它纳入儒士必备的艺技。 围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在 围棋活动的实践中逐渐认识到,围

22、棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。 弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身, 而是人们自己对“度”的把握不好造 成的。随着历史的发展, 人们普遍肯定了围棋的功能和价值, 确立了围棋在民族 文化中的精髓和瑰宝地位。 对围棋, 不能神化 , 也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点, 应当是“国艺 价值观”。所谓“国艺” , 就是与国家民族有深厚渊源, 上升到国家层面 , 能够反 映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”, 即礼、乐、射、 御、书、数 , 其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识, 突破了儒 家历来只重“六艺”的传统, 把围棋纳入“艺”的范围, 围棋登入“国艺

23、”的殿 堂。事实证明 , 围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位, 也只有“国艺”一词才能 相配。 圆学子梦想铸金字品牌 - 10 - ( 节选自围棋与国家 , 有删改 ) （1）关于围棋的起源和发展, 下列说法正确的一项是( ) A.围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制弈法等都饱含 着文明母体的基因和特征。 B.围棋起源于中国 , 是黄河文明的产物 , 其产生和发展始终与弈者对自然、社会 和人生的思考感悟联系在一起。 C.围棋有一个漫长的发展过程, 西汉时受社会环境影响而广泛流行, 东汉时已深 受人们的喜爱和重视。 D.魏晋时人们对“艺”产生了新的看法, 儒家对围棋也有了进一步

24、的认识, 围棋 登入“国艺”的殿堂。 【解析】 选 B。本题考查筛选并整合信息的能力。A 项, 根据文中信息“极可能 源自上古时期” , 可知“发源于上古时期”的说法过于绝对;C 项, 西汉时广泛流 行的是博累棋 , “东汉时已深受”应为“东汉中期后更加受到”;D 项, “儒家对 围棋也有了进一步的认识”应为“突破了儒家历来只重六艺的传统”。 （2）对围棋价值和地位的认识, 下列表述不正确的一项是( ) A.围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶, 对个人修身养性 , 对民族社会的 群体心理产生深刻影响。 B.围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中, 在社 会实践的对比

25、中确立起来的。 C.自人们从生命意义上认识围棋的价值, 把它作为自觉的艺术追求后, 围棋就成 为儒士必备的艺技。 D.围棋作为“国艺” , 是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民 圆学子梦想铸金字品牌 - 11 - 族精神需求的艺术和技能形式。 【解析】 选 C。本题考查归纳内容要点 , 概括中心意思的能力。 C项, 根据原文信 息“人们开始从生命意义上认识围棋的价值,就把围棋作为自觉的艺术追求和精 神宣寄的工具 , 并把它纳入儒士必备的艺技”, 抓住关键词“并” , 可知“艺术追 求和精神宣寄的工具”与“必备的艺技”为并列关系, 选项用“后”“就”将两 者连接, 曲解文意。 （3

26、）下列理解和分析 , 符合原文内容的一项是( ) A.围棋的地位不是任何人封赐的, 也不是带有感情色彩的主观结论, 而是随着人 们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。 B.围棋因为符合我们民族的思想特征, 能够满足人们精神生活的真正需求, 在东 汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。 C.人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用, 其实这些负面作用 也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。 D.对围棋进行神化和矮化都是不对的, 只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值 的出发点 , 就能正确认识围棋的“国艺”地位。 【解析】 选 A 。本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项

27、, 根据原 文信息, “盛极一时”指的是博累棋, 博累棋自春秋至西汉“流行甚广”, 东汉中 期后围棋方广泛流行 ;C 项, 根据文中信息“弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋 本身, 而是人们自己对度的把握不好造成的”, “其实这些负面作用也与围 棋的娱乐、 交际等功能性弱点有直接关系”曲解文意;D 项, 根据文中信息“正确 认识围棋价值的出发点 , 应当是国艺价值观”,可知“国艺价值观”是正确认 识围棋价值的必要条件, “只要把国艺价值观作为认识围棋价值的出发点, 圆学子梦想铸金字品牌 - 12 - 就能正确认识围棋的国艺地位”曲解文意。 4.(2012 广东卷 )阅读下面的文字 ,完成（ 1）

28、（4）小题。 要建立新人生观, 除了养成道德的勇气而外, 还要能负起知识的责任 (Intellectual Responsibility)。本来责任是人人都有的, 无论是耕田的、做 工的、从军的 , 还是任政府官吏的 , 都各有各的责任。为什么我要特别提出“知 识的责任”来讲 ?知识是人类最高智慧发展的结晶, 是人类经验中最可珍贵的宝 藏, 不是人人都能取得、都能具备的。因此凡有求得知识机会的人, 都可说是得 天独厚、享受人间特惠的人, 所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生 活的要素 , 是指挥物质生活的原动力, 是我们一切行为的最高标准。倘使有知识 的人不能负起他特殊的责任, 那他的

29、知识就是无用的 , 不但无用 , 并且受了糟蹋。 糟蹋知识是人间的罪恶 , 因为这阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任 问题, 值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子, 尤其觉得这是一个 切身问题。 所谓知识的责任 , 包含三层意义 : 第一是要有负责的思想。思想不是空想,不是幻想 , 不是梦想 , 而是搜集各种 事实的根据 , 加以严格逻辑的审核, 而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所 以一知半解 , 不足以称为成熟的思想 ; 强不知以为知 , 更不能称为成熟的思想。思 想是不容易成立的 , 必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。凡是思想家, 都是从 艰难困苦中奋斗出来的。他们为

30、求真理而蒙受的牺牲, 决不亚于在战场上鏖战的 牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人, 被炸伤或炸死者 ,不知多少 ; 到荒僻的地方 调查地质、生物、人种的人, 或遇天灾而死、或染疾而死, 或遭盗匪蛮族杀害而 死的, 也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想, 自然更觉得亲切而 圆学子梦想铸金字品牌 - 13 - 可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文, 都要自己签字 , 这正是负责的表 现。 其次是除有负责的思想而外, 还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得 到的真理 , 则一旦得到以后 , 就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没 的, 是要发表的。在发表以前, 固应首先考虑它是不

31、是真理, 可不可以发表 ; 但是 既已考虑发表以后 , 苟无新事实、新理论的发现和修正, 或是为他人更精辟的学 说所折服 , 那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进, 更广大地扩充。我们 读西洋科学史 , 都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹, 真是“史 不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说, 他就因此受了教会许多的阻碍。后来 布鲁诺出来 , 继续研究 , 承认了这个真理 , 极力传播 , 弄到教会大怒 , 不仅是被捕 入狱, 而且被判火刑而死。伽利略继起, 更加以物理学的证明 , 去阐扬这种学说 , 到老年还铁锁锒铛 , 饱受铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱, 但始终都坚持原 来

32、的信仰。他们虽由此而牺牲, 但是科学上的真理 , 却因为他们的牺牲而确定。 像这种对于思想负责的精神, 才正是推动人类文化的伟大动力。 再进一层说 , 知识分子既然得天独厚, 受了人间的特惠 , 就应该对于国家民 族社会人群 , 负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文 化的宝藏 , 才有特权去承受过去时代留下的最好的精神遗产。知识分子是民族最 优秀的分子 , 如果不比常人负更重更大的责任, 如何对得起自己天然的禀赋?如 何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历代先哲的伟大遗留?知识分子在中国 向称为“士” , 曾子说: “士不可以不弘毅 , 任重而道远。仁以为己任 , 不亦重

33、乎 ? 死而后已 , 不亦远乎 ?”身为知识分子 , 就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度, 去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头, 知识分子的责任 圆学子梦想铸金字品牌 - 14 - 尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐” , 必须有这种抱负 , 才配做知识分子。 (选自罗家伦历史的先见, 学林出版社 , 有删改 ) （1）下列说法 , 符合文意的两项是( ) A.负起知识的责任 , 是为了建立一种新的人生观, 养成道德的勇气。 B.有求得知识机会的人 , 都应负起一种特殊的责任。 C.有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。 D.历史上的一些知识分子在坚

34、持真理时不惧牺牲, 是出于对知识的责任感。 E.文中用布鲁诺、伽利略的例子, 是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的 进步。 【解析】 选 BD 。A项，据原文第一段，“负起知识的责任”与“养成道德的勇气” 均为“建立新的人生观”的前提条件，而并非是后者的目的。C项，绝对化表述 错误，原文是“负责的表现” ，并非“就是负责”；E项，是为了说明“对负责的 思想负责”，根据当段中心句可知。 （2）根据文意 , 下列推断中合理的一项是( ) A.掌握了再多的知识 , 如果不能“指挥物质生活”, 同样不能被称作知识分子。 B.从艰苦危难之中得来的思想总是让人觉得亲切, 因此是负责的思想。 C.某科学

35、家经过严密的论证, 得出了划时代的科学真理, 虽然一直没有拿出来发 表,但他同样是对国家民族社会负责的知识分子。 D.拥有天然的禀赋、国家民族的赐予、历代先哲的伟大遗留, 这样的人就配称作 知识分子。 【解析】 选 A。B 项，因果关系不当。 C项，文中说的是“思想既是不易得到的 圆学子梦想铸金字品牌 - 15 - 真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任”，如果科学家没有这 样做，就不能说其是“对国家民族社会负责的知识分子”。D项， “拥有天然的禀 赋、国家民族的赐予、历代先哲的伟大遗留”是成为知识分子的有利条件，但 不能说这样的人就配称作知识分子。 （3）作者认为 , 知识分子“

36、还要能对负责 的思想去负责 ” 。请指出两个“负责” 的不同意思。 答：_ _ _ 【解析】 本题考查考生理解文中重要概念的含义的能力，根据题目关键词回溯 原文，找到答题区域在第四段以及第五段。 【答案】 第一个“负责”：经过了事实的检验与逻辑的论证。 第二个“负责”：对真理的扩充、推动（捍卫） 。 意思答对即可。 （4）为解决中国人吃饭问题，袁隆平经过长期实验与探索，培育出了高产杂交 水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成 绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依 据文意，分析袁隆平怎样负起了“知识的责任”。 答：_ _ _ 圆学子梦

37、想铸金字品牌 - 16 - 【解析】 本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。解答时要 整体理解文章的内容，把握人物、事件以及作者的观点态度等内容，尤其是对 选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解。 【答案】 袁隆平研究出水稻育种新技术，为社会提供了“负责的思想”。 他努力推广科研成果，做到了文中所说的“能对负责的思想去负责”。 他立志解决中国乃至全世界的粮食问题，体现了知识分子的使命感，为“国 家民族社会人群”负起更重大的责任。 5.(2012 江苏卷 )阅读下面的文章 ,完成（ 1）（3）题。 笑的价值 英 伍尔芙 有一些事物 , 是在语言之外却又不亚于语言的, 笑

38、, 便是其中之一。因为 , 笑 尽管没有言辞 , 却是除人以外任何动物都发不出来的。一只狗, 躺卧在炉前地毯 上, 因痛哭而呜咽 , 或因欢乐而吠叫 , 我们自会明白它的意思, 而不觉有什么怪异 之处。然而 , 假如它放声大笑呢 ?假如, 当你走进房间 , 它不是摇尾吐舌 , 表示见到 你时的欢愉 , 而是发出一串咯咯的笑声咧着大嘴笑笑得浑身直哆嗦, 显 出极度开心的种种神态呢 ?那样, 你的反应一定是惊惧和恐怖。笑, 似乎主要是而 且纯然是属于人的。 笑因何而起 , 我们几乎莫名其妙 ,它何时发生 , 也难以说清。幽默是顶峰, 只 有最罕见的才智才能登上塔尖, 鸟瞰整个人生的全景。喜剧则徜徉

39、于大街小巷, 反映着琐细的偶发的事件它那面明察秋毫的小镜子, 映照出在它前面走过 的人们身上无伤大雅的瑕疵和怪癖。笑,比其他任何东西都更能帮助我们保持平 衡感 ; 它时时都在提醒着 , 我们不过是人 , 而人, 既不会是完美的英雄, 也不会是 圆学子梦想铸金字品牌 - 17 - 十足的恶棍。一旦我们忘却了笑, 看人看事就会不成比例 , 失去现实感。 要做到能够嘲笑一个人 , 你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地位、 学识等一切身外之物, 都不过是表面的积累, 切不可让它们磨钝喜剧精神的利 刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼, 妇女对人的性格则常常具有锐利的洞 察力。可见 , 妇女和儿童是

40、喜剧精神的主要执行官。这是因为, 他们的眼睛没有 被学识的云翳所遮蔽, 他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死, 因而人和事依 旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣, 那 些华而不实的矫饰 , 世俗因袭的正统 , 枯燥乏味的虚套 , 最害怕的就是笑的闪光, 它有如闪电 , 灼得它们干瘪蜷缩起来, 露出了光森森的骨骸。正因为孩子们的笑 具有这样的特性 , 那些自惭虚伪的人才惧怕孩子; 或许也正是由于同样的原因, 在以学识见长的行当里, 妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险, 是因为她们 会嘲笑 , 就像安徒生童话中的那个孩子, 当长辈们都朝着国王那件并不存在的辉 煌袍

41、服顶礼膜拜时 , 他却直说国王是光着身子的。 我们热衷于参加葬礼、探望病人, 远胜于参加婚礼和庆典; 我们头脑中总摆 脱不掉一个老观念 , 认为眼泪里含有某种美德 , 而黑色是最相宜的服色。 真的, 没有什么比笑更难做到 , 也没有什么比笑更可贵的了。 ( 杨静远译 , 有删改 ) （ 1 ） 文 章 中 “ 笑 的 价 值 ” 包 含 哪 些 内 容 ? 请 简 要 概 括 。 答:_ _ _ 【解析】 本题考查概括文章主旨的能力。文章题为“笑的价值”, 这也是文章的 圆学子梦想铸金字品牌 - 18 - 主题,通过对第一至三段内容的概括, 可以得到准确的答案。 答案： 笑可以使人与动物相区别

42、; 笑可以帮助我们保持平衡感; 笑可以揭示人的 本来面目。 （2）请简要分析文章第三段的论述层次。 答:_ _ _ 【解析】 本题考查分析文章层次的能力。第三段在论述时主要分三个层次。首 先讲要做到能嘲笑一个人, 必须就他的本来面目来看他; 接着讲“孩子们往往比 成年人更具识人的慧眼 , 妇女对人的性格则常常具有锐利的洞察力”是因为“他 们的眼睛没有被学识的云翳所遮蔽,他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死”; 最后讲“正因为孩子们的笑具有这样的特性, 那些自惭虚伪的人才惧怕孩子; 或 许也正是由于同样的原因 , 在以学识见长的行当里 , 妇女们才遭人白眼相待” 。对 此进行概括即可得出答案。

43、答案：首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提; 接着阐述妇女和儿童能看清人的 本来面目的原因 ; 最后阐述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。 （3）文中画线的句子表达了作者怎样的看法? 它对论述“笑的价值”有什么作 用? 答:_ _ 【解析】 本题考查对句子的理解能力。本句讲的是我们热衷于参加葬礼、探望 病人,是因为我们总认为眼泪里含有某种美德。结合文意可知作者对此是持否定 圆学子梦想铸金字品牌 - 19 - 态度的, 而这正好从反面论证了“笑更难做到也更可贵”。 答案：人们通常认为悲伤是更可贵的情感, 但作者对这一看法持否定态度。这段 话反证了笑更难做到也更可贵。 6.(2012 安徽卷 )阅

44、读下面的文字 ,完成（ 1）（3）题。 中国传统文化的形成有两个重要的基础: 一是小农自然经济的生产方式; 二 是家国一体 , 即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理 道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系, 这 种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点, 一方面使得家族伦理关 系的调节成为社会生活的基本课题, 家族伦理成为个体安身立命的重要基础; 另 一方面 , 在家国一体社会政治结构中, 整个社会的组织系统是家族村落国家, 文化精神的生长路向是家族宗族民族。家族的中心地位使得伦理在社会生 活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统

45、社会中, 人们的社会生活是 严格按照伦理的秩序进行的, 服式举止 , 洒扫应对 , 人际交往 , 都限制在“礼”的 范围内 , 否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充, 便上升为中国封建 社会政治体制的基础家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行 政治统治 , 是一种伦理政治。 与此相适应 , 伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是 伦理型的 , 哲学体系的核心是伦理道德学说, 宇宙的本体是伦理道德的形而上的 实体, 哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说, 西方哲学家具有哲人的 风度, 中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。 “文以载

46、道” , 美善合一 , 是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中, 伦理 道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性 圆学子梦想铸金字品牌 - 20 - 的提升为第一目标 , 然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此, 中国文化价值系 统的特点是强调真、善、美统一, 而以善为核心。 中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”, 就是因为有道德 , 因而中国文化特别重视人与人之间的 “道”, 以及遵循这种“道” 而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。 “尊道贵德”的基本精神 , 就是强调人兽之分 , 以德性作为人兽区分

47、的根本, 突显 人格尊严。孔子说 : “富与贵 , 是人之所欲也 ;不以其道得之 , 不处也。贫与贱 , 是 人之所恶也 ; 不以其道得之 , 不去也。 ”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理 想。早在孔子前 , 鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽” 思想, 在此基础上 , 一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形 成了。 “君子谋道不谋食” , “君子忧道不忧贫” ,为追求仁道 , 虽箪饭陋巷 , 不改 其乐,这是一种道德至上的价值取向和文化精神。 (选自张岱年、方克立主编中国文化概论, 有删改 ) （1）与“家族”有关的内容, 下列表述不符合文意的一项是( ) A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。 B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点