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1、课时检测（七） 唐宋时期的文化(时间：45分钟满分：85分)一、选择题(每小题4分，共48分)1(2018河南中原名校联考)二程认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了二程继承并发展了()A孟子的性善论B孔子礼的思想 C荀子的性恶论 D佛教的天命观解析：选A根据材料可知，二程的观点与孟子的性善论有着异曲同工之处，故A项正确；孔子的“礼”主张克己复礼，故B项错误；二程认为“天命之性是至善无疵的”，这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故C项错误；材
2、料中并没有涉及天命观，故D项错误。2(2018江西南城一中质检)胡适说：“(程朱)理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教(传入中国)之前中国的本土文化。”下列主张中与这个“自觉的运动”直接相关的是()A“存天理，灭人欲” B“先天下之忧而忧”C“天下兴亡，匹夫有责” D“明道救世，经世致用”解析：选A由材料“理学的兴起是个自觉的运动，这个运动是为了恢复佛教(传入中国)之前中国的本土文化”可知，理学是复兴儒学伦理纲常的运动，“存天理，灭人欲” 意在恢复儒学伦理纲常，故A项正确；“先天下之忧而忧”“天下兴亡，匹夫有责”都是强调忧国忧民的民族使命感，“明道救世，经世致用”强调从实际出发，这
3、些都与复兴儒学伦理纲常没有直接联系，故B、C、D三项错误。3(2018钦州一模)宋理学家陆九渊认为：“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”、“发明本心”，用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他()A强调伦理道德 B主张心灵净化C反对格物致知 D践行知行合一解析：选B根据材料“剥落心蔽”、“发明本心”可知，陆九渊主张向内求，主张心灵的净化，强调内在的“发明本心”，故A项错误，B项正确；材料中并未提到陆九渊反对什么，仅限于提到其主张什么，故C项错误；践行知行合一是王阳明的观点，并非陆九渊的观点，故D项错误。4(2018昆明检测)成书于南宋的论学绳尺包含了 156篇科场范文，该书首卷论诀
4、为名家的文章心得，心得之一便是“性、理、论易晦，宜明白”。这反映了南宋时期()A科举制度逐步僵化 B社会对科举制度的重视C八股文体初具雏形 D科举推动理学的通俗化解析：选D科举制度逐步僵化是在明清时期，故A项错误；材料主要讲述科举范文的心得，未体现出社会对科举制度重视的信息，故B项错误；南宋时期还没有八股文，故C项错误；“性、理、论易晦，宜明白”等强调了在科举制的推动下理学变得简单明了、通俗易懂了，即科举推动理学的通俗化，故D项正确。5(2018河南名校联盟模拟)朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也。利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随
5、之。”在这里朱熹主张()A天理与人欲不可兼得B仁义与天理是后天养成的C天理与义利相辅相成D一切私利是社会混乱的根源解析：选C根据材料中“循天理，则不求利而自无不利”可知，天理与义利是相辅相成的，两者有着内在的统一性，C项正确。A、B、D三项与材料主旨不符，均排除。6(2017北京高考)唐代思想家、文学家柳宗元虽仕途失意，但在唐宋时期，他的思想和文学成就均得到极高评价。明代“唐宋八大家”提法出现后，世人则多将他视为文学家，对其思想成就关注较少。据此得出的认识，正确的是()A对其思想评价受明代通俗文学左右B政治成败决定了对其文学成就的评价C对其成就评价受制于特定历史条件D明代对其成就的评价比唐宋更
6、加全面解析：选C从材料可以看出，唐代的思想家、文学家柳宗元，其思想和文学成就在唐宋时期得到了极高的评价。唐宋时期是一个相对开放的时代，兼容并蓄。到明代，专制主义中央集权制度得到进一步加强，文化专制主义盛行，世人多关注柳宗元的文学成就而较少关注其思想成就。对柳宗元思想和文学成就的评价受制于特定的历史条件，故选C项。材料并未涉及明代通俗文学，排除A项；B项与材料信息“虽仕途失意，但得到极高评价”不符；从材料“明代对其思想成就关注较少”可知，D项明显错误。7(2018黄冈质检)中国在隋唐时期就出现了雕版印刷术，宋朝毕昇又发明活字印刷术。但是宋元时代的活字书籍“一本难求”，古代中国并没有实现活字印刷术
7、对雕版印刷术的取代。这主要是因为()A社会审美观的影响 B官营作坊垄断活字技术C社会需求的多样性 D缺乏市场经济利益推动解析：选D“印刷术”是一种技术，与审美观无关，故A项错误；“宋朝毕昇又发明活字印刷术”主要在民间，没有上升到官方的层面，故B项错误；“一本难求”，可见市场需求并不大，故C项错误；“宋元时代的活字书籍一本难求”可见其市场上用泥活字的情况不多，或者说缺乏市场经济利益的推动，故D项正确。8(2018安阳一模)下表是史料中所收录的唐代文学家地域分布情况(今地名)。由此可知，唐代文学人才()旧唐书文苑传(115位)河南22人，河北22人，陕西13人，山西12人，江苏10人，浙江6人，湖
8、北5人，山东4人，四川2人，不著籍贯者19人 新唐书文艺传(77位)河南22人，河北17人，陕西9人，山西8人，江苏4人，浙江4人，湖北3人，山东2人，甘肃2人，福建1人，安徽1人，籍贯不明者3人 A由南方向北方不断地迁移B以北方社会作为创作题材C呈北重南轻的不平衡局面D受传统文学创作区域影响解析：选C无论是在旧唐书还是新唐书中，北方文学家在数量上都占有着较大的优势，唐代文学人才在这一时期呈现出北重南轻的不平衡局面，故C项正确；A、B、D三项无法从材料中直接得出，排除。9考古学家在新疆和田出土的唐代于阗文书中发现了三份兰亭序抄本。下列推断合理的是()A楷书是唐代官方文书的标准字体B于阗成为中西
9、经济文化交流的中心C中原文化在西域地区进一步传播D临摹王羲之的行书在唐代成为时尚解析：选C兰亭序是用行书书写的，故A项错误；从新疆出土中原的书法抄本，可知这是中原文化向外传播的结果，故C项正确；B、D两项在材料中均未体现。10唐代画家张彦远曾说：“然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵；具其色彩，则失其笔法。岂曰画也？”这表明他注重()A描绘人物形象 B逼真摹写客观事物C绘画布局构图 D传达主观情致神韵解析：选D材料强调描绘人物形象是其次，更重要的是表现出气韵，以形写神，传达主观情致神韵，故D项正确。11下列宋代词人中，有一位“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而
10、逸怀浩气，超然乎尘垢之外。于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。”这位推动了宋词突破性发展的词人是()A柳永 B苏轼C李清照 D辛弃疾解析：选B根据“使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘埃之外”可知该词的风格豪迈奔放，属于豪放派，苏轼是豪放派的代表，打破了诗与词的界限，使词从“樽前”“月下”走向广阔的社会人生，故B项正确；柳永、李清照是婉约派词人的代表，与材料不符，故A、C两项错误；辛弃疾也是豪放派词人，但没有推动宋词突破性发展，故D项错误。12据书林藻鉴卷九记载：“(宋四家)蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，正确的是()A反映当时君主专制的加强B体现当时
11、书法艺术丰富多彩C表现市民阶层的文化追求D反映书法艺术追求得意忘形解析：选B宋四家的书法作品，体现了当时书法艺术的丰富多彩，这与君主专制下的文化专制是相违背的，故A项错误，B项正确；材料中仅仅是涉及了宋代四大书法家的丰富多彩，并未涉及市民阶层，故C项错误；中国画追求“得意忘形”，不符合行书的特点，故D项错误。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13文学艺术来源于生活，文学作品往往是一定时期社会生活的反映。阅读下列材料，回答问题。 材料一在当时文人看来，“这种文学形式”是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段，但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是
12、男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺。 摘编自内藤湖南宋代文化特征 材料二宋代之后起源于吴地(今苏州、上海一带)水上人家的“吴歌”被士大夫们改编传唱从“劲歌狂舞”逐步变为“浅吟低唱”。明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说：“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已，今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。” 摘编自刘志琴吴歌与人文启蒙 (1)材料一中被称为“小道”的文学形式是什么？据材料一并结合所学知识，指出这一文学形式“兴旺”的原因。(12分)(2)据材料一、二并结合所学知识，归纳宋代以后中国
13、文学创作的特点。(9分)(3)综合上述材料，指出文学作品和社会生活的关系。(4分)解析：第(1)问，根据所学知识可知该文学形式是宋词；据材料“在诗歌走上雅正道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下而弥补了诗的不足”得出词有利于表达个人情感，形式活泼有利于娱乐传播；根据所学知识从社会经济发展，社会阶层变化等方面分析。 第(2)问，据材料“宋代之后起源于吴地水上人家的吴歌被士大夫们改编传唱”得出平民化；据材料一信息“以其娱乐艺术的性质”和材料二“从劲歌狂舞逐步变为浅吟低唱”得出娱乐性，形式灵活；据材料二信息“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已，今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成
14、套数，抵掌剧谈，略无顾忌”得出关心时政；据材料一“在诗歌走上雅正道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下”得出表达情感。第(3)问，结合所学知识可知，文学作品和社会生活是相互影响的关系。答案：(1)形式：宋词。原因：词有利于表达个人情感；形式活泼有利于娱乐传播；商品经济发展，市民阶层扩大。 (2)特点：平民化；娱乐性；形式灵活；关心时政；表达情感。(3)关系：相互影响。14阅读材料，完成下列要求。材料经学是指中国古代研究儒家经典，阐明其义理的学问。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，是儒家学说的核心组成部分。下表为西汉和宋朝经学典籍的构成情况。西汉宋朝经学典籍“五经”(诗书礼易春秋)十三经(易书诗周礼仪礼礼记春秋左传春秋公羊传春秋谷梁传论语孝经尔雅孟子)根据上述材料并结合所学知识，选取其中一个王朝，阐述经学典籍的影响，并说明西汉至宋朝经学发展的启示。(12分)解析：本题为开放性试题，学生可以任意提取材料中的某一信息，并结合所学知识予以说明，注意史论结合，言之有理即可。答案：示例西汉王朝，儒家经典五经成为学校的教科书，教育为儒家所垄断；五经成为读书人进入仕途的必读内容，推动了儒学的传播；五经的广泛传播，改变了儒学的命运，推动儒学成为封建正统思想。启示：使儒学适应了封建君主专制统治的需要；经学典籍的传诵在一定程度上有利于传统文化的发展。