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1、一、选择题11843年，魏源的海国图志出版，在国内几无反响，印数不过千册。二十年后，在日本畅销的海国图志已在中国绝版。这突出反映了当时()A中国近代印刷业滞后B清政府实行文化钳制政策C社会变革意识淡薄D魏源的思想主张脱离中国实际解析：海国图志是当时介绍西方历史地理最翔实的专著，由于中国受传统华夷观的影响，不重视西方。二十年后该书在日本极为畅销，为民族危机严重的日本进行明治维新提供了指导，而在民族危机同样严重的中国该书却已绝版。这反映出中国社会变革意识淡薄，故C项正确。答案：C2“(它)毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后
2、的当时两者可能结合的一种形式给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的进步思想是 ()A经世致用B师夷长技C中体西用D托古改制解析：题目中“设法把这部分引进到中国来”，说明真正引进了西方的东西，最早引进西方技术的是洋务派，不是明末清初的思想家们，故A项错误；也不是师夷长技，提出“师夷长技”的林则徐和魏源没有把西方的技术引进中国，故B项错误；中体西用是洋务派的观点，洋务派最早将引进西方科技付诸实践，故C项正确；托古改制是康有为的改革变法策略，故D项错误。答案：C3. 光绪二十四年(1898)五月，维新派代表人物康有为从“中体西用”的角度论述了科举制度改革的必要性。这表明他()A在戊戌变法初期思想趋
3、于保守B认同洋务派的“中体西用”思想C在教育改革方面与洋务派观点一致D所说的“体”和“用”与洋务派不同解析：本题侧重考查学生结合所学知识探讨问题的能力。“中体西用”多用于概括洋务派思想，题干称维新派代表人物也运用“中体西用”说法来推行改革，目的是要学生区别两者的不同。说康有为在变法之初就趋于保守没有依据，也与常理不符。说维新派认同洋务派的“中体西用”，忽略了两者近乎质的差别。在教育改革方面两者的差别也很明显，维新派主张改革科举制度，而从整体上看，洋务派只是主张学习西方教育。故选D项。答案：D41884年，清朝官员张树声说：“西人立国，自有本末。育才于学校，论政于议院，君民一体，上下一心，此其体
4、也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？”此段材料的核心主张是()A改革教育，振兴中华 B中学为体，西学为用C运用西学，体制变革D设立议院，民主共和解析：材料虽然涉及了学校，但教育并不是本题的主旨所在，故A项错误；根据材料“中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤”可知其反对中学为体，西学为用，故B项错误；根据材料可知其反对仅仅学习西方的“用”，而不学习西方的“体”，所以其核心主张应该是运用西学，进行体制变革，故C项正确；材料所提供的时间为1884年，此时尚未产生民主共和
5、思想，故D项错误。答案：C5一代风流人物的登场一文指出，1894年，未来中国的主导者开始崛起，康有为、梁启超、严复、孙中山等一大批政治新秀走上前台，他们因甲午战争改变了命运，更改变了人生态度和政治理念，中国历史则从此进入“快进”模式。他们主导的“快进”模式以()A西方学说代替传统儒学B实业救国为主要途径C美国的政治制度为蓝本D资产阶级代议制为目标解析：以西方学说代替传统儒学的是新文化运动中的激进知识分子，康有为也只是将西方学说与传统儒学相结合，托古改制，故A项错误；实业救国是中国近代民族资产阶级一些代表人物所宣扬的，它以发展资本主义工商业作为救国救民之路，与材料不符，故B项错误；以美国的民主共
6、和政体为蓝本的只有孙中山，故C项错误；无论是康有为、梁启超主张的君主立宪制还是孙中山主张的民主共和制，都是资产阶级代议制，故D项正确。答案：D6维新变法期间，中国出现了强学会、保国会、时务学堂等一大批组织。他们关心国家民族的前途命运，以“天下兴亡，匹夫有责”的豪情，公开揭露和批判清王朝的专制统治，向封建专制制度提出了强有力的挑战，产生了强烈的社会影响。从近代化角度上看，其反映了()A中国社会新型知识分子群体的形成B儒家“天下兴亡，匹夫有责”的观念C抵抗西方入侵的近代爱国主义内容D中国民族资本主义经济停滞不前解析：题干所给材料“公开揭露和批判清王朝的专制统治，向封建专制制度提出了强有力的挑战”“
7、近代化角度”表明，中国社会形成了代表民族资产阶级利益的新型知识分子群体，故A项正确。儒家观念、近代爱国主义的内容与题干中“近代化角度”不符，故B、C两项错误。19世纪末20世纪初，中国民族资本主义经济得到初步发展，故D项错误。答案：A7晚清中国输入进化论思想后，形成了天演进化思潮。后来其倡导者们在思想上发生了分歧，一种是和平渐进论，反对革命突变；再一种是革命突变论，注重质变、飞跃。这说明进化论()A被赋予了新的时代内容B得到了创新发展完善C是维新变法的直接原因D成为民主革命的理想解析：材料意思是进化论传入中国后，产生了两种道路，一种是以康梁为代表的维新思想，另一种是以孙中山为代表的革命思想，这
8、与当时的政治环境有关，故A项正确；“完善”的说法是错误的，两种道路最终都没有在中国走通，故B项错误；维新变法的直接原因为民族危机空前严重，故C项错误；材料中是说有两种道路，D项只说了一种，故错误。答案：A8钱玄同1913年在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表深衣冠服考向全社会推广，但不几年，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。这说明()A民族危机进一步加深B发展教育必先实现共和C钱玄同对儒学态度摇摆不定D儒家思想在中国影响深远解析：从材料中得不出这一时期民族危机加深的信息，故A项错误；材料信息没有涉及教育与共和的关系，故B项错误；材料“身穿孔子时代的深衣玄冠”“共和与孔
9、经绝不能共存”反映的是在教育和政治领域儒家思想对中国都有深远的影响，不是对儒家态度的摇摆不定，故C项错误，D项正确。答案：D91918年，新青年第4卷第6号出版了易卜生专号，这部剧主要讲述主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂，终于意识到自己在家庭中的玩偶地位，最终离家出走的自我觉醒过程。这表明，新文化运动()A提倡民主科学 B提倡新道德C提倡新文化D传播马克思主义解析：材料反映的是妇女的觉醒，与提倡民主科学关系不大，故A项错误；在封建社会下，妇女受到封建纲常礼教的束缚，因此材料中娜拉的觉醒与新文化运动中提倡新道德，反对旧道德相关，故B项正确；提倡新文化推动了白话文的普及，与题目不符，故C项错误；传
10、播马克思主义主要是推动了无产阶级的觉醒，故D项错误。答案：B10一位学者评价说： “当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为()A维新派借助传统文化宣传维新变法思想B白话小说和民间文学成为近代中国文学主流C新文化运动提倡“新文化”，新中有旧D袁世凯的“尊孔复古”行为遭人唾弃解析：维新思想重在改良中国社会，走资本主义发展道路，与材料论及的民间文学无关，故A项错误；“重要内容”“进入了大学的学术殿堂”并不等于成为近代中国文学主流，故B项错误；
11、根据材料“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒”可知新文化运动虽提倡新文化，但“新中有旧”，故C项正确；材料论述与袁世凯无关，故D项错误。答案：C11在当时(1919年)的知识界看来，欧化进步就是科学、就是现代。只要打出科学、进步的招牌，如果再打出人民的招牌，那么对方基本上就只能缴械了。这种现象的出现得益于()A五四运动的思想启蒙 B辛亥革命后帝制被推翻C民主科学的广泛传播D马克思主义的传入解析：材料表明当时民主与科学深入人心，全盘西化就是进步，这主要得益于新文化运动时期民主与科学思想得到广泛传播，C项正确。新文化运动促进了五四时期的思想启蒙，也为马克思主义的
12、传入创造了条件，A、D两项是新文化运动的影响而不是原因，故错误。辛亥革命推翻了帝制，但在思想启蒙方面需要进一步进行思想解放，B项错误。答案：C12如图是1916年李大钊赠友人的一副对联，它典型反映了社会转型期的中国知识分子力图()A承担起维护道义与唤醒民众的使命B把传统文化与西方民主政治相结合C启蒙工农阶层以解决社会现实问题D承担起社会改造与文化重建的使命解析：根据题干中“1916年”可以判定为新文化运动前期，主要目标是进一步解放思想，改造国民性。承担起维护道义与唤醒民众的使命是对对联表面的理解，故A项错误；新文化运动并非要把传统文化与西方民主政治相结合，而是反对旧道德、旧文化，故B项错误；前
13、期新文化运动属于资产阶级的思想解放运动，没有和工农运动相结合，故C项错误；“铁肩担道义”意为要有历史担当，即要肩负起社会改造的社会责任，“妙手著文章”意为通过做文章，传播思想，解放思想，铸就新的文化，故D项正确。答案：D二、非选择题13阅读下列材料，回答问题。材料一严复指出：“交通之用，必资舟车，而轮船铁路，非汽不行，汽则力学之事也。地不爱宝，必由农矿之学，有地质，有动植，有化学，有力学，缺一则其事不成。而当事之人，不经教育者，无论矣。”学校中课程，必有数学、理、化、动、植诸科，“不但以其中所言，为人生不可少之智识”，而且“可以见微知著，闻因决果学几何、三角者，必日事于测高仞深，学理、化、动、
14、植者，必成业于冶铸树畜也”。陈国庆中国近代社会转型研究材料二蔡元培指出：“凡自然现象，自昔为哲学所包含者，皆已建立为科学矣。其他若社会学，若伦理学，若人类学，若比较宗教学，若比较言语学等，今日悉以归纳法治之，将自成为科学。”“世界事事物物，虽然复杂，总可以用科学说明它们；科学的名目，虽然也很复杂，总可以用三类包举它们。第一、是现象学的科学，如物理、化学等等；第二、是发生的科学，如历史学、生物进化论等等；第三、是系统的科学，如植物、动物、生物学等等。”秦英君科学乎人文乎：中国近代以来文化取向之两难(1)根据材料一，指出严复科学观的特点。(2)根据材料二，概括蔡元培关于“科学”的基本内涵。解析：(
15、1)根据材料一“而当事之人，不经教育者，无论矣”可以得出重视科学教育；根据材料一“学几何、三角者，必日事于测高仞深，学理、化、动、植者，必成业于冶铸树畜也”可以得出侧重科学的实用性；根据材料一“学校中课程，必有数学、理、化、动、植诸科”得出关注自然科学知识。(2)根据材料二“今日悉以归纳法治之，将自成为科学”得出科学方法；根据材料二“世界事事物物，虽然复杂，总可以用科学说明它们”得出科学意识；根据材料二“科学的名目，虽然也很复杂，总可以用三类包举”得出科学分类；根据材料二“第一、是现象学的科学，如物理、化学等等。第二、是发生的科学，如历史学、生物进化论等等；第三、是系统的科学，如植物、动物、生
16、物学等等”得出科学知识(自然科学和人文社会科学)。答案：(1)特点：侧重科学的实用性；关注自然科学知识；重视科学教育。(2)内涵：科学方法；科学意识；科学分类；科学知识(自然科学和人文社会科学)。14阅读下列材料，回答问题。材料一人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。我们有时不恰当地把他的学说称为“儒教”，其实他并没有宗教孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么教义。伏尔泰风俗论材料二1
17、894年，赫胥黎发表进化论与伦理学，对进化论的原理作了哲学上的阐释。他认为社会伦理关系不同于自然法则，因为人类具有高于动物的先天“本性”，人类社会的进展不应该模仿宇宙过程，而应当在同它斗争中不断走向完善。严复选译了其中的导言和第一部分，命名为天演论，内容上加以增减、改造，又以“按语”的形式借题发挥。他认为进化是生物界和人类社会的客观规律，“进者存而传焉，不进者病而亡焉”。(严复：天演论导言十五按语)张昭军、孙燕京中国近代文化史在中西文化交流中，伏尔泰对中国文化、严复对西方文化有着各自的认识和理解。结合材料及所学知识，对此进行解读。(要求：解读合理、史实准确、逻辑清晰)解析：首先陈述伏尔泰、严复
18、的观点；其次运用所学知识对观点进行解读，分析是否符合实际，在此基础上结合伏尔泰、严复所处时代的政治、经济、文化等对观点进行分析；最后对两者的观点做出评价。答案：(示例)伏尔泰推崇中国制度和文化，认为中国官僚选拔制度完善，各级政府官员和君主开明，社会和睦，道德、法律完善，尊崇儒家思想，没有宗教狂热。这些描述并不完全符合当时中国实际，有美化的成分。赫胥黎的著作强调生物界的物竞天择，认为其并不适于人类社会，严复的翻译删改原著，宣扬社会进化论，违背了原著思想。伏尔泰、严复认识的形成，有各自的历史背景和现实需要。18世纪的法国，资本主义经济不断发展，资产阶级进行反对专制统治和教权主义的斗争。作为启蒙运动的领袖，伏尔泰出于反封建斗争的需要，对中国制度和文化做了理想化的描述。19世纪末的中国，随着资本主义列强的侵略，民族危机日益深重。民族资本主义的发展，资产阶级力量不断壮大。作为维新思想的代表人物，严复“曲解”原著，宣扬社会进化论，其目的是宣传变法革新，挽救民族危亡。伏尔泰、严复对东西方制度、文化的介绍有个人的发挥乃至想象，虽然不够客观，有失严谨，有悖真实，但是在当时都产生了重大而积极的影响。二者都促进了民众思想的觉醒，为革命或改革做了深刻的舆论准备和思想动员。