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1、基础自主学习核心互动探究 乡乡土中国 基础自主学习核心互动探究 【相关知识】 一、作者简介 费孝通(19102005)，字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学 家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回 国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学 社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教授、副 院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民 族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等 职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎 奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。主要著作有江村 经济乡土中国生育制度民族与社会
2、行行重行行 乡土重建等。其中，乡土中国及生育制度是学术 界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。 基础自主学习核心互动探究 二、写作背景 乡土中国这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期 ，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的， 全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代，了解了那时的 作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方式为基础 而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的关系；这种 “熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差 序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，所以维持乡土社会结 构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色经验性社
3、会决 定乡土社会的变迁是很缓慢的。 三、写作目的 乡土中国成书缘由正如费孝通先生在重刊序言中所 说，他是想借“乡村社会学”这个讲台来追究中国乡村社会的特 点。 基础自主学习核心互动探究 四、内容简介 1.主要内容 乡土中国的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十 年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲 义中整理出来的一部分，包括14篇论文：乡土本色文字 下乡再论文字下乡差序格局系维着私人的道德 家族男女有别礼治秩序无讼无为政治 长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要 。 基础自主学习核心互动探究 2.各篇简介 第一篇 乡土本色，开宗明义，点明中国社会的乡土性 的原因及特点。在这
4、一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入 ，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会 发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社 会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会指的是“熟 悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是“陌生人”的 社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比较，赞扬了乡土 社会的“本色”土气。 第二篇 文字下乡，从文字的产生与功用的角度说明在 乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动 作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操 作性和必要性。 基础自主学习核心互动探究 第三篇 再论文字下乡，从时间格局中说明乡
5、土社会没 有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。 第四篇 差序格局，阐明了差序格局这一全新的概念， 并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中 心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇 系维着私人的道德，中国差序格局下，缺乏团 体道德，指出道德体系中最大的特点私。 第六篇 家族，区别了“家”与“家族”，并具体论述 了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴 是纵的，而夫妻成了配轴。 第七篇 男女有别，阐述了中西方两种截然不同的家庭 爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式 的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。
6、基础自主学习核心互动探究 第八篇 礼治秩序，说明了礼作为一种行为规范在乡土 社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动的服于成规。 第九篇 无讼，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中 法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多 的副作用。 第十篇 无为政治，论述了社会冲突中的“横暴权力” 与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为 ”的政治是最现实也是最理想的。 第十一篇 长老统治，指明在中国传统乡土社会的权力 结构中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权 力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者 使用了“长老统治”一词。 基础自主学习核
7、心互动探究 第十二篇 血缘和地缘，说明了血缘是身份社会的基础 ，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生 存的。 第十三篇 名实的分离，论述了在长老统治下，注释的 变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必 须的。承接第十、十一篇，引出第四种权力时势权力。 第十四篇 从欲望到需要，详细区分了欲望和需要，在 乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事， 而城市却不然。 基础自主学习核心互动探究 五、写作意义 费孝通先生的乡土中国是一本运用社会学和文化人类学 的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作，其目的是回答“ 作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的
8、社会”这个问题 。在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体 架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出地对一些现 象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析 ，提出了一系列具有启发性的概念和范畴，并从功能主义的视角 出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们理解 整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源，而且对 我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考， 具有非常丰富的价值。 基础自主学习核心互动探究 六、写作特点 1.文章中多次运用比喻。如在无讼一篇中，用足球比赛 这个比喻来说明礼治秩序的性质；在差序格局一篇中将西洋 社会的团体
9、社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，而将中国的差序 格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。 这些比喻都是形象而具体的，是对抽象概念的很好说明。 2.大量举实例，用以加强说明效果。如差序格局一篇中 列举苏州人家后门的河，在礼治秩序中提到抗战时期自己的 孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太 ，在无讼一篇中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里 的调解集会以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。这些真实的事例 就会使读者更容易理解并加强了说明效果，正所谓“事实胜于雄 辩”。 基础自主学习核心互动探究 3.善于引用历史文献和故事。如：在差序格局一篇中多 次引用孔子及其弟子的对
10、话和大学里的话；系维着私人的 道德中引用的论语中孔子及弟子司马牛、孟武伯问“仁” 的事，子张与孔子的对话；礼治秩序中颜渊问“仁”的对话 等。从这些引用中可以很好地体现出中国社会的乡土性，同时也 可以看出费孝通先生渊博的学识。 4.大量进行中西对比。如：差序格局一篇中用波纹与柴 的不同比喻来对比中西方社会格局的不同；家族一篇中用中 西方家庭的对比，来说明团体性的社群与事业社群，点明中国乡 土社会的又一特点。 5.注意各篇的先后联系。如文字下乡与再论文字下乡 ，差序格局与系维着私人的道德，四种权力的相互联 系，这就使得整部著作形成一个有机整体，对乡土中国有一个框 架性的了解，给读者以清晰的框架感。
11、 基础自主学习核心互动探究 【任务设计】 任务一 阅读第一至第三篇，完成如下任务。 1.摘抄出各篇的论点句，概括每篇主旨，思考前三篇之间的联系 以及在全书中的地位、作用。 示例 第1篇主旨：乡土社会的本色是土气，由此产生了生于 斯、死于斯的熟悉的社会模式。 第2篇主旨：乡土社会是熟悉社会、面对面社区，在空间角度 看不需要文字。 第3篇主旨：乡土社会是熟悉社会、安定社会，在时间角度看 不需要文字。 前3篇的联系：乡土社会土气的本色决定了其不需要文字的文 化特点。 前3篇在全书中的地位、作用：前3篇是全书论证的起点、基础 。 基础自主学习核心互动探究 2.用思维导图的形式展现第一篇的行文结构。 示
12、例 第一篇： 基础自主学习核心互动探究 3.在文字下乡中，费老说乡土社会是不需要文字的，一方面 空间上不需要，因为总是可以面对面；另一方面是时间上不需 要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不 需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。你赞 同费老的这种观点吗？请展开讨论。 提示 见仁见智，言之成理即可。 示例1 赞同。费孝通先生认为，乡土社会大体上是没有“文 字”的社会。文化的传承可以以口口相传、言传身教的方式代 代延续。在这一层上，有语言而无文字。所以文字之于定型的 乡土社会是没有必要的。 示例2 不赞同。乡土社会尽管世代相传，很多非物质遗产是 由代代相传并非文字而记
13、录的，但也正是因为这样，产生了很 多文化的消亡；除此之外，费老的乡土中国是以上世纪40 年代的社会为背景创作的，已经不适于飞速发展的当代社会。 基础自主学习核心互动探究 任务二 阅读第四至第十一篇，完成如下任务。 1.用思维导图的形式总结出“差序格局”与“团体格局”的概念 内涵。 示例 基础自主学习核心互动探究 2.阅读第四篇至第八篇的内容，思考：按照内容这几篇应如何分 类，并说明理由。 提示 第一种分类方式：四、五篇为一组，从群己关系看乡土 社会的结构格局是差序格局，维持私人道德；六、七篇为一组 ，阐述乡土社会的社群特点是事业社群；第八篇为一组，阐述 乡土社会的道德规范特点是礼治社会。 第二
14、种分类方式：四、五、六、七篇为一组，差序格局的社会 结构模式导致了思想上大家系维着私人的道德，社群上是以家 族为单位的事业社群，情感上男女有别；第八篇为一组，礼治 社会有效保障差序格局的社会结构模式。 第三种分类方式：第四篇为一组，五、六、七、八篇为一组， 其中五、六、七、八篇都是围绕第四篇差序格局展开论证的。 第四种分类方式就是每一篇都单独成为一组。当然，还可以把 五篇不分组、合成一组。 基础自主学习核心互动探究 3.想一想，以下语言文字有何特点？在文本中有何作用？ 我们们很可以相信，以农为农为 生的人，世代定居是常态态，迁 移是变态变态 。当然，我并不是说说中国乡乡村人口是固定的。 “本立
15、而道生。”“其为为人也孝悌，而好犯上者鲜鲜矣，不 好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国 到天下，是一条通路。中庸里把五伦伦作为为天下之达道。因 为为在这这种社会结结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所 以孟子说说他“善推而已矣”。 基础自主学习核心互动探究 我们们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块块石 头丢头丢 在水面上所发发生的一圈圈推出去的波纹纹。我们们社会中 最重要的亲亲属关系就是这这种丢丢石头头形成同心圆圆波纹纹的性质质 提示虚词的恰当使用使本书语言具有逻辑性；事例、比喻等使 语言生动、通俗平易，降低了理解难度，但也存在比喻不够贴切 的弊端；引用儒家文化经
16、典的内容，使语言具有雅致精深的特点 ，但是也增加了理解难度；鉴赏语言我们应该具备辩证思维。 基础自主学习核心互动探究 4.阅读有关篇章，总结归纳“横暴权力”“同意权力”“教化权 力”“时势权力”等概念内涵的区别。 答案 在权力部分，作者分为横暴权力、同意权力、教化权力 以及时势权力。横暴权力是社会冲突的产物，是上下级的、征 服性的；而同意权力是社会分工的产物，类似于选举产生。在 乡土社会中，横暴权力天高皇帝远，因此实则是同意权力产生 作用，但是同意权力是在社会分工越细化的时候才越强大的， 而乡土社会却几乎是自给自足，分工极小，在这种情况下，出 现了第三种结构：教化权力。乡土社会文化稳定、代代重
17、复， 传统的方法足以应付当前的问题，故而经验变得重要，长者便 拥有了教育后辈的权力，因此教化权力又为长老统治。但当社 会变迁速度加快时，传统经验不足以应付当前问题，这时，有 能力发明新方法、创造新环境的人就会获得第四种权力：时势 权力。但在稳定的乡土社会中，一般则是表面横暴权力，实则 教化权力与同意权力。 基础自主学习核心互动探究 5.联系本书已经阅读过的内容，分析911篇，说明这三篇与本 书标题乡土中国有什么必然联系？ 提示 第13篇是从经济、文化等角度阐释乡土社会的特点， 第48篇是从社会关系、社会规范等角度阐释乡土社会的特点 ，第911篇是从政治角度阐释乡土社会的特点。而这三篇在 从政治
18、角度阐释“乡土中国”的特点时，又是分别从不同的方 面进行阐释的。因此，与标题乡土中国有必然的联系。 基础自主学习核心互动探究 任务三 阅读乡土中国全书，完成如下任务。 1.联系全书，从对应概念的角度填写下面表格。 指称乡乡土社会的概念指称其他社会的对应对应 概念 礼俗社会法理社会 借助语语言的社会借助文字的社会 差序格局团团体格局 系维维着私人的道德系维维着人民的宪宪法 小家庭家庭 基础自主学习核心互动探究 男女有别别男女同求 礼治秩序、道德秩序法治秩序 调调解体系司法诉讼诉讼 体系 无为为政治有为为政治 教化的权权力、横暴的权权力、同 意的权权力 同意的权权力、横暴的权权力 血缘缘社会地缘缘
19、社会 基础自主学习核心互动探究 2.以“乡土中国”的今天为题，结合中国社会发展的现实或 自己做过的调查，分析“乡土中国”一词的变迁，写一篇800 字左右的文章。创建微信群，共享所有文章。 提示 写作时既要联系社会现实，结合思想观念、经济模式等 去阐述“乡土中国”在现代社会的留存与变化，也要对相应的 文化内涵进行辩证性分析。要学会理论联系现实，可以关注热 点新闻、影视作品等，进而分析其中隐含的有关“乡土社会” 的思想。 基础自主学习核心互动探究 示例 “乡土中国”的今天 我怀怀着对对社会学极大的热热情读读了这这本费费老的乡乡土中国 ，读罢读罢 ，感触颇颇深。正如费费老所说说，这这本书书是一种尝试
20、尝试 ，尝尝 试试回答了“作为为中国基层层社会的乡乡土社会究竟是个什么样样的社 会”这这个问题问题 。这这里讲讲的乡乡土中国，并不是具体的中国社会的 素描，而是包含在具体的中国基层传统层传统 社会里的一种特具的体 系，支配着社会生活的各个方面。本书书从乡乡土本色、文字下乡乡 、再论论文字下乡乡、差序格局、系维维着私人的道德、家族、男女 有别别、礼治秩序、无讼讼、无为为政治、长长老统统治、血缘缘与地缘缘、 名实实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动动全面地展现现 了乡乡土中国的面貌。每一章都有很多感触， 基础自主学习核心互动探究 这这里将分开阐阐述关于“土”的思考，“我们说乡们说乡 下人土气
21、，虽虽 则则似乎带带着几分藐视视的意味，但这这个土字却用得很好。土字的 基本意义义是指泥土。乡乡下人离不了泥土，因为为在乡乡下住，种地 是最普通的谋谋生办办法”。诚诚然，当今社会，城里人习惯习惯 用土里 土气、土头头土脑脑来藐视乡视乡 下人，然而只有靠种地谋谋生的人才明 白泥土的可贵贵，土是他们们的命根子，是一种高贵贵的象征、一种 质质朴的感觉觉、一种返璞归归真的踏实实和厚重。我们们的民族与泥土 是分不开的，从土里长长出过过光荣的历历史，土在我们们的文化中占 有特殊的位置，从这这个意义义上说说，我们们又何尝尝不该该尊重乡乡土， 尊重农农民，尊重自己的文化呢？ 关于乡乡土习惯习惯 与现现代社会。
22、“我们们大家都是熟人，打个招 呼就是了，还还用的着多说吗说吗 ？”这类话这类话 是我们们形成的乡乡土习惯习惯 ，但它已成为现为现 代社会的阻碍。现现代社会是个陌生人组组成的社 会，各人不知道各人的底细细，所以得讲讲个明白。乡乡土社会从熟 悉得到 基础自主学习核心互动探究 信任，而现现代社会口说说无凭，还还要签签个字，画押，形成法律。 乡乡土社会的信用并不是对对契约约的重视视，而是发发生于对对一种行为为 的规规矩熟悉到不假思索时时的可靠性。我想这这点体现现得很明显显， 当我们们走出那片乡乡土来到北京这这个大城市的时时候，我们们会有诸诸 多的不适应应，我们们会爽快地答应别应别 人，我们们不明白为为
23、什么说说好 了这样这样 却没有照办办，不明白为为什么不怎么熟悉还还要满脸满脸 堆笑， 因而我们们会受骗骗，会受伤伤，会被别别人说说成傻，可是，真的是傻 吗吗，只不过过我们们的乡乡土习惯习惯 已经经不适应这应这 个现现代社会罢罢了。 时间时间 的流逝总总是在不停记录历记录历 史的进进程，越过过世纪纪的门门 槛槛，回首总结总结 上个百年的中国社会学发发展，总总会有许许多名字让让 人铭铭刻在心。费费孝通先生作为为一代学人的典范，在几十年的学 术术生涯中孜孜以求，为为建立中国化的社会学倾倾其一生心力，可 谓谓著作等身，学问问深厚；而其代表作乡乡土中国更是影响深 远远，堪称经经典之作，至今仍嘉惠后辈辈学
24、人，引领领探究中国传统传统 社会的特质质，发发掘中华华文化的深刻内涵。 基础自主学习核心互动探究 写作任务指导学写心得式读书笔记 【知识导引】 心得式读书笔记也叫读后感。就是读书后把自己的体会、感 想、收获写出来。这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也 可以针对原文的某些论点进行发挥或提出批评、商榷的意见。写 这种读书笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文 。 要想写好心得式读书笔记，需从以下几方面着手： 一、要挑选自己感触最深的东西去写 看完一本书或一篇文章，感触肯定很多，如果像开杂货铺一 样，一股脑地写上去，必定使文章平平，不够深透。所以动笔前 要认真考虑、剖析，加以提炼，挑选
25、自己感触最深的去写。可以 遵循原作的中心思想去写，也可以抓住文中感触最深的一个情节 、一件事物、一句精彩的语句来写，扣住一点，深入发掘，写出 自己的真情实感。 基础自主学习核心互动探究 二、要注重联系实际 写心得式读书笔记的关键是联系实际，表达感触。可以联系 个人实际，也可以联系社会现实；可以总结历史教训，也可以评 论当下局势；可以回忆幼年时日，也可以写班级或家庭情况。但 最主要的是突出时代精神，要有较强的时代感。 三、要处理好“读”与“感”的关系，做到叙说、评论相结合 心得式读书笔记是议论性较强的读书笔记，要用切身体会、 实践经验和生动的案例来说明从“读”中悟出的道理。因而，读 后感中既要写
26、“读”，又要写“感”，既要叙说，又要说理。叙 说是评论的基础，评论是叙说的深化。 基础自主学习核心互动探究 四、心得式读书笔记常用“引议联结”四步结构法 1.引环绕感点，引述资料。 “感点”即自己感触最深的东西。环绕感点，就是要有的放 矢地引述原文：资料精短的，可全文引述；资料长的，或摘抄有 关重要词句，或概述重要内容。 2.议剖析资料，提炼感点。 “提炼感点”就是提出自己的观点。既可就原文观点剖析所 引的内容，也可对原文相关内容进行挖掘，透过表象看实质。初 学写作的同学，最好采用开宗明义的办法，把观点写在篇首。 基础自主学习核心互动探究 3.联联系实际，纵横拓宽。 “联系实际”可以由此及彼，
27、联系现实生活中相似的现象； 也可以由古及今，联系历史上相似或相反的例子。既可以从大处 着眼，也可以从小处下手，摆现实，讲道理，证明自己观点的正 确性，使之更有说服力。 4.结总结全文，提高感点。 “提高感点”指的是在总结全文的部分，要对前文所提观点 进行进一步强化。可以对前文提出的疑问进行回答，也可以对原 文写作意义进行评价，提出期望。不论如何结尾，都要与前文观 点相联系，进行恰当的回扣。 基础自主学习核心互动探究 【写作任务】 阅读完乡土中国后，请针对全书或者某一章节内容，写 一则心得式读书笔记。 【写作示例】 读乡土中国有感 刘紫霞 为为什么说乡说乡 土中国？我的理解是“民以食为为天”。中
28、国自 古以来就是以农农耕文明为为傲，生活在广阔阔的农农村的土地上，农农 民们倾们倾 情地付出，离开农农村出门门打工的年轻轻人也会对对自己的故 乡产乡产 生一份浓浓浓浓 的情意，也会对对自己的家乡乡有所挂恋。而作者 笔下的乡乡土社会则则是对对中国基层层的这样这样 一个群体以及基层层社会 的主要特征的描写。它较为较为 全面地展现现了中国基层层社会的面貌 以及生活的方方面面。 基础自主学习核心互动探究 他认为认为 静止是乡乡土社会的特点，因为乡为乡 土社会过过得比现现代 社会慢，在城市现现代化的快速发发展中，乡乡土社会仿佛变变得漫长长 起来，无论论是从发发展还还是从生活节节奏上来说说，乡乡土社会的人
29、们们 更加懂得如何生活。同时乡时乡 土社会也是一个安定的社会，它也 是一个很少领领袖和英雄的社会，而这这种安定是相对对的，是指变变 得慢。如果社会变变迁可以吸收在社会继继替之中的时时候，我们们可 以称这这个社会是安定的，书书中举举了英国为为例，说说英国正是由于 社会中的领导阶层领导阶层 却又是最能适应环应环 境变动变动 的，环环境变动变动 的 速率和领导阶层领导阶层 适应变动应变动 的速率配得上才不致发发生流血的革命 ，英国的大革命再一次验证验证 了乡乡土社会的安定。 基础自主学习核心互动探究 那么乡乡下人为为什么都十分羞于读书读书 ，原来，乡乡下人的生 存空间间是熟人间间的团团体，这这个特殊
30、团团体之间传间传 情达意的工具 是表情、动动作、声音等，文字在熟人之间间是多余的，甚至会受 到异时时异地的“困扰扰”。同时乡时乡 下人也会通过过打招呼的方式 来进进行交流，就比如当我每逢春节节回家过过年的时时候，看见爷见爷 爷爷和村民们们打招呼的时时候都是从很远远的地方开始打招呼，我 记记得有次盛夏的中午，爷爷爷爷 通过过小河谷的呼唤唤判断出来那一 个声音就是刘爷爷爷爷 的声音，我很好奇爷爷爷爷 怎么会分辨出来，原 来爷爷对爷爷对 他已经经非常的熟悉和了解了。 基础自主学习核心互动探究 而书书中讲讲到的男女有别别是认认定男女间间不必求同，在生活 上加以隔离。这这种隔离非但是有形的，所谓谓男女授
31、受不亲亲，而 且是心理上的，男女只在一定行为规则为规则 上经营经营 分工合作的经经 济济和生育的事业业，他们们不向对对方希望心理上的契合。而这这种 同性的关系发发展却使我们们中国的传统传统 感情定向偏于同性方面去 发发展，变态变态 的同性恋和自我爱爱恋普通到了一定程度，同时时也 对对我们们以后的女性文学产产生了一些影响，也使得我们们中国人 对对自己的感情知道得越来越少。 基础自主学习核心互动探究 我认为这认为这 本书书的意义对义对 于当代社会也是比较较深远远的，当今 中国的发发展离不开以前的世界，离不开以前的社会，只有了解 到你自己的根，你才可以更好地向前和更好地发发展，因为为无论论 是乡乡土社会还还是现现代社会都是社会，而这这本书书可以帮助我们们从 两个不同的社会出发发，找出它们们之间间的不同点，这样这样 才可以更 好地去发发展。 【名师点评】 本文是作者阅读乡土中国后有感而发， 作者介绍了这本书的一些重要观点，并能结合自己的亲身经历， 使读者对其有大致的了解。最后点出乡土中国的地位和意义 ，感悟深刻。