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1、第 1 页 书法鉴赏考察报告 特征码 uhwGQZZmbGDnuXklInIO 时间：20XX1222 地点：宜宾市江北公园流杯池 考察对象：流杯池书心为书 黄庭坚(10451105)，字鲁直，号涪翁，又号山谷道人，世称 黄山谷，祖籍洪州分宁(今江西修水县)。治平四年(1067)进士， 宦途不顺，郁郁而终。先生，人亦称黄文节。他曾与张耒、晁 补之、秦观共游干东坡门下，号称“苏门四学土” 。黄庭坚“上 千，尤长于诗” ，又善行、草书，楷法亦自成一家，是北宋：书 法的又一代表人物，与苏轼并称“苏黄” 。 由于元祜党人 案的牵连，黄庭坚的书迹亦遭厄运，现黄庭坚存世墨迹 30 余件， 第 2 页 以行
2、书最多，次草书，再次楷书和行楷书。 戎州帖又称懒 残和尚歌后记语 ，是黄庭坚书法作品中惟一稍具平正面目的墨 迹作品，可看作他楷书的代表作。每行一字，手：大如斗，壮 伟惊人。 松风阁诗 、 送四十九侄诗等作品，是较戎州帖 略为行书化的大字行楷书。 松风阁诗书法结构紧劲内恹，用 笔则精劲秀挺，论者以为他曾参取欧、颜、柳诸体的书法。 黄庭坚以擅长大字草书著称，著名的作品有诸上座帖 、 廉 颇蔺相如列传 、 李白忆旧游寄谯郡元参军诗 、 杜甫寄贺兰 镭诗等。他的草书虽然貌似奇肆，实际上运笔很舒缓，并且 笔法变化多端。苏轼曾说他的书法是“以平等观作欹侧字，以 真实相出游戏法” ，确实道出了黄氏书法，尤其
3、是草书的特点。 黄氏的行书作品特多， 王长者、史诗老墓志铭稿 、 天民知命 帖 、 惟清道人帖 、 制婴香方帖等都是有名的行书作品。 他的小字行书更为舒展自然，如墓志铭稿 、 制婴香方帖 ， 并非有意地进行书法创作，随笔写来，却能楚楚动人。这些作 品虽为小字行书，却能做到体势舒展，运笔不局刁；促，处处 安排得匀称妥帖，而且用笔沉稳，笔法圆厚处微含峭劲。苏轼 所说的“平等观” ，在他的行书中也有充分的体现，而在“平等 观”中则有一种卓尔不群的风轨。 第 3 页 此石碑留在宜宾市流杯池的书心为书里的小道，上面的书法是 黄庭坚的。当时考察时仔细留意了他的字迹，非常的流畅。 这是黄庭坚在元符三年春禄唐
4、人五三章的内容,此石碑留在宜宾 市流杯池的书心为书里的小道，当时去考察里面的时候很多石 碑都进行了拍照，然后我单独选了黄庭坚的书法石碑。 黄庭坚出身于一个家学渊博的世家，父亲为著名诗人，与当时 第 4 页 的王安石、欧阳修、梅尧臣都有交往。自小聪慧过人，一生命 运多桀，仕途坎坷，与苏东坡极为相似，热衷佛老，也不逊于 苏。 宋史文苑传称他：“庭坚学问，天成性得” ，陈师道 谓其“诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。 ”他自己说： “余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。 晚得苏才翁（舜钦）子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张 长史、怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。 ” 他的行书，
5、如松 风阁,苏轼寒食诗跋 ，用笔如明代冯班钝吟杂录所讲： “笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正 如阵云之遇风，往而却回也。 ”他的起笔处欲右先左，由画中藏 锋逆入至左顿笔，然后平出， “无平不陂” ，下笔着意变化；收 笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书” 给人以 “沉着痛快”的感觉。其结体从柳公权的楷书得到启发，中宫 收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气 魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著，学他的书法就要留 心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。至于他的草 书，赵孟俯说：“黄太史书，得张长史圆劲飞动之意。 ”“如高 人雅士，望之令人敬叹。
6、 ” 第 5 页 唐代书家李邕说：“学我者生，似我者死。 ”道出了学习的方法 问题。历史上无论多么优秀的书家、书作，如果后代取法时不 能理性分析，继承并创新，那么都可能形成流弊。最著名的是 集王圣教序 、颜真卿书体在宋、金时境况。南宋时几乎所有 习书者都以集王圣教序为尚，形成了所谓的“院体” ，书者 全是一个面目，无异于印刷体，个人之性情几乎完全淹没在了 圣教学体的法度中；而颜真卿字体在宋、金时学者尚其雄 强，一味追求霸悍，如赵孟頫说的不在宏大气象上用心，只在 点画上计较，便流为粗野无文。同样，黄庭坚的书法在他之后 的这近一千年里，虽学者众，但成就卓越者寥寥，我们从后代 书家学他书法的得失可得
7、借鉴，以有益于我们的学习。 首先，学黄庭坚书法要深刻理解他的书论，明白他于书法的追 求。黄庭坚是主张“人书合一” 、学书先要去“俗”气的，并对 “俗”有明确的定义，这便为我们学他的书法提出了最根本的 要求。另外，他对许多优秀书家、名作的评论，也是我们理解 他的审美观的金钥匙，只有深入地了解他的书法观，才可能全 面的把握他的书法风格。 其次，要明了黄庭坚一生书法的发展脉络及其取舍。黄的书法 是从不成熟到成熟，不完美到完美的。这便为我们提供了一活 第 6 页 生生的个案，如他言“二十年抖薮俗气不脱”的自我反思，及 他学颜中兴颂 、晋瘗鹤铭的得失，以至他从“荡浆”这 种“造化”中所得启发等等都是最应
8、为我们重视的。另外，他 书法从早年的学时人而有“俗”气到形成个人面目后变得有 “习”气，再到晚年“习”气渐脱，不鼓努为力，趋于自然， 这亦明确的向我们彰示了他的书法中何为可取，何为应弃。 第一，我们应从历史上学他而有成就的书家处得到启发。如祝 允明学他的草书、文徵明学他的行书都取得了很高成就，他们 对黄书开张体势的理解，对其行笔力度的师而造之，都是形成 各自面目的基础。虽然他们在雍容自在等方面逊于黄，但在气 势上都有过之处，这种“有局限”的突破对我们深刻全面理解 黄书提供了文本。另外，实践黄庭坚书法理论，师其精神而不 驻于字形的傅山亦具借鉴意义，傅的作品虽少黄书点画的长戈 大戟特征，但气势的峭
9、拔与展脱却合于黄书意象，他是着重于 人之精神的培植，先学黄庭坚这个人，再波及到其书法的，因 而相比于祝、文，更接近黄之精神一些。他们为我们提供了学 黄书的途径，即由黄之书论可学到黄书的精神，由黄之书法易 得黄书之点画、架构，两方面虽都可走近黄庭坚书法，但若结 合起来就是一条捷径。 第二，超越时风，是学习黄庭坚书法的前提。当代由于对传统 第 7 页 文化理解的普遍肤浅化，书法的教与学便注重形式而轻精神， 这和黄庭坚拔“俗”之书风是正相反的。当代的学古派极似南 宋的崇集王圣教序 ，追求点画等一，重小刀细工，全在“细” 、 “小”上下功夫，字中求字；而所谓创新者又都以古代民间粗 犷自然书风为尚，但失却其自然，唯得其粗野无文，又极似宋、 金间之学颜真卿所出现的问题。因而若不超越这时风向古贤看 齐，加深文化修养，重视人格培植，便不可能真正理解黄庭坚 及其书法，更谈不上师而造之了。 下面是黄庭坚的书法 第 8 页 松风格诗帖 花气熏人帖 黄庭坚花气熏人帖草书，纸本。现藏台北故宫博物院。帖 上有南宋缉熙殿宝的印，入过南宋内府。也有清代著名的 大收藏家安仪周的收藏印安歧 通过这次考察和查阅资料，还有这学期的书法鉴赏课，我对书 第 9 页 法发生了很大的兴趣，更对我们考察中的石碑上的黄庭坚以及 他的其他作品更为了解，相信以后通过自己的练习书法也更为 长进。