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1、第 1 页 关于国学和商道的演讲稿 特征码 uchSGlFdEnfevcBmoghU 关于国学和商道的演讲稿 各位朋友，大家好！ 应咱们商会领导的邀请，今天有幸与众位社会精英相聚在这里， 共同学习先贤圣哲的教诲，探讨人生哲学，去创造我们美好的 生活，打造一个幸福和谐的社会。 今天我们要聊的话题，是让我们难以摆脱的“义”和“利”的 两种生活态度。关于“义”和“利”这两个字的具体含义，我 就不多解释了，想必大家都非常的清楚。今天我们就是要特别 探讨一下“义”和“利”在我们的生活理念中的影响结果。 朋友们，为使“国富民强” ，不断发展经济、创造财富，人人生 活得幸福安康，固然是民众生存的“夙愿” ，
2、也是人们的生活追 求。同时， “改革开放”的主导思想也是：“让民众为了拥有更 第 2 页 多的财富与享受财富而活着” 。而“开放”几十年来的社会发展 模式已出现了“人人为财富而活着，你追我赶、你争我夺” 。同 时，逐渐拉大了的社会贫富差距，导致了大部分人为追求富足 的财富而劳累，生活压力过大，怨天尤人，却又享受不到生活 “幸福快乐”的感觉。那么，为什么会是这样呢？孟子讲： “爱人不亲反其仁；治人不治反其智；礼人不答反其敬；行有 不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。 ” 看今天,国民教育的文化素质普遍提高了，而大众的道德修养却 低落了。有多少“已经富足”的富商大贾，仍在疯狂地掠夺社 会财富，
3、“朱门酒肉臭，路有冻死骨” ；有多少已“享受国富” 的达官权贵，仍在无止境地贪婪奢侈享受， “狗彘食人食而不知 检，途有饿殍而不知发” ；有多少为“实现梦想”的投机分子， 仍在处心积虑地坑骗大众；有多少为“维持生活”的劳役民众， 仍在为最基本的生活“吃住行”而起早贪黑。人人为利而生存， 就要不择手段，悖离公理、丧失道德。 “政之不行焉，教之不成 也。 ” “今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒；” “今恶辱而居 不仁，是犹恶湿而居下；” “今也欲无敌于天下而不以仁，是犹 执热而不以濯也” 。经济发展了，税收增多了，国库富足了，而 人们的道德精神修养却日趋贫乏，诸多社会矛盾也在逐渐加剧。 这着实让我
4、们不得不“为将来的社会稳定”而担忧。 “居安思危” 啊！“生于忧患而死于安乐”！ 第 3 页 圣人讲：“夫孝，德之本也，教之所由生也” “天之经也，地之 义也，民之行也” “立身行道，名扬于后世，以显父母” 。 “我 们活着为了什么？我们活着为了谁？我们又为谁而活着？” 。我 们华夏民族不但是为自己活着，更是为祖宗活着，为父母活着， 为子孙后代而活着。如果只是为了自己的生存享受而活着，为 了自己这一代人活着而创造财富，那么，我们的父母怎么办！ 我们的子孙后代怎么办！我们又如何面对我们的先人？！如此 者， “家将不家，国将不国”啊！圣人讲：“孝亲者，不敢恶于 人；敬亲者，不敢慢于人” “孝者，所
5、以事君也；悌者，所以事 长也；慈者，所以使众也” 。 和谐的生活，就应该是大家能够“顺心、舒心、开心、安心” 地生活。 “安居”了，才可能“乐业” 。那么，若要“安心” ，就 需要“开心” ；若要“开心” ，就需要“舒心” ；若要“舒心” ， 就需要“顺心” 。任何事情，若做起来不顺心，即便做了，也不 会舒心；带着不舒心的心情去做事情能开心吗？会有成就感吗？ 做了不开心而又不愿做的事情，充其量也只不过是尽了自己的 一点义务而已，对所做事情的结果会负责任吗？会心安理得吗？ 孟子曰：“人之有道也，饱食衣逸居而无教，则近于禽兽。 ”孔圣人言：“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。 ”我 们的古圣先
6、贤这些教诲，在今天的社会生活中，恐怕已经被众 第 4 页 多人视为“垃圾”了。当大家在为了各自的利益争先恐后的时 候，国家利益、集体利益、民族利益、公共利益、他人利益， 也将被抛弃到九霄云外。当下有多少子女与父母之间产生的赡 养矛盾，为什么？总嫌父母给与自己的太少，心中只有财利， 而无有对父母养育的感恩回报态度；兄弟姐妹争财竞产矛盾， 为什么？总嫌自己得到的少，心中只有财利，哥哥姐姐不知道 关爱、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐； 夫妻背叛离异矛盾，为什么？总嫌对方付出的不够，心中只有 财利和享受，丈夫不知道体谅妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的 为难；商业欺诈欺骗矛盾，为什么？总嫌钱
7、赚的太少，心中只 有财利，只顾自己眼前更加富有，不顾别人受到欺骗伤害的感 受；老板与员工的待遇利益矛盾，为什么？总嫌给别人的太多， 心中只有财利，只嫌员工为自己创造的太少；官场权利腐败矛 盾愈演愈烈，为什么？总嫌自己享受的条件太低。如此下去， 做子女的有谁还会顾及父母的感受？更别谈“孝顺”了；做长 辈的有谁还会顾及子孙后代的感受？就别讲“慈爱”了；做哥 哥的有谁还会顾及兄弟的感受？也别再说“敬悌”了；做丈夫 的有谁还会顾及妻子的感受？就别讲“关心”了；做妻子的有 谁还会顾及丈夫的感受？也别谈“体贴”了；做下级的有谁还 会顾及领导的感受？也别讲“忠诚”了；做上级的有谁还会顾 及属下的感受？更别讲
8、“仁义”了；孟子讲：“为臣者怀利以 事其君；为子者怀利以事其父；为弟者怀利以事其兄。是君臣、 第 5 页 父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者未之有也！” “万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺 不餍！” “上下交征利，其国危矣！” 。 那么，今天的人们为什么会感觉生活压力大？为什么与人交往 会有相互不信任的感觉？为什么大家会轻视道德和公德？因为 大家对生活中的物质欲望过高。大家都在为更充足的物质享受 而奔波劳累，都在你争我夺社会财富。国家在争、官员在争、 民众在争。如此，人人都在共同争夺这“一堆金银财宝” ，哪还 有“礼让、仁义、廉耻”而言？“人无礼不立，事无礼不成，
9、国无礼不信。 ”那样的话，大家会和谐吗？家庭能和谐吗？！团 队能和谐吗？！社会能和谐吗？！在争夺财利的社会里， “弱肉 强食，适者生存” ，必然会使少数富者越富，多数穷者越穷，贫 富距离拉大，社会阶级对立矛盾加剧，小人逐渐增多，君子逐 渐减少。最终将会导致大众贫穷者心理不平衡，不顺心、不舒 心、不开心，也就难以安心。被逼无奈“做小人上梁山” ， “穷 则思变，要干要革命” “打破一个旧世界，再创造一个新世界” 。 孟子讲：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居， 舍正路而不由，哀哉！” “文化影响思想，思想引领政治，政治 指导经济” 。什么样的经济结构和体制，取决于什么样的政治环 境；
10、什么样的政治环境，取决于什么样的思想基础；什么样的 思想基础，取决于什么样的文化影响。所以，孔圣人说：“夫 第 6 页 政者也，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以 人。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之 杀，尊贤之等，礼所生也。 ” 大学中讲：“上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤 而民不倍。 ”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止 于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 ”“一家仁，一国 兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。 ”这也就是家 庭和谐、团队和谐、社会和谐，国家长治久安的根本性规律。 “以人为本，科学发展”也就是顺应了这一社会发展规律，正 如孟子所说“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也” ，也必将 会呈现出“和谐盛世”的理想局面。谢谢大家！