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1、22 礼记二则 文章主旨 虽有佳肴 运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的， 即“教学相长”，告诉我们“实践出真知”的道理。 大道之行也对理想的“大同”社会进行了描述，阐述了“大同”社会的基本纲领、 特征以及社会状况，表达了“天下为公”的思想。 结构图示 重难解读 “大道”“大同”分别指什么？ “大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，“大同”指理想社会。 拓展链接 礼记名言 1. 苟利国家，不求富贵。 2. 择师不可不慎也。 3. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 4. 凡事预则立，不预则废。 5. 水至清则无鱼，人至察则无徒。 6. 一张一弛，文武之道也。
2、7. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 8. 来而不往非礼也。 1请把下面的词语工整、正确地书写在田字格中。 嘉肴兑命修睦矜寡孤独 2下列加点字的注音有误的一项是( ) A讲信修睦 (m)B 学 学半(xu ) C选贤与 能(j ) D男有分 (f n) 3下列加点词解释有误的一项是( ) A不知其旨 也( 味美 ) B知困 ，然后能自强也( 困惑 ) C讲信修 睦 ( 修整 ) D女有归 ( 女子出嫁 ) 4下列加点词的意思和现代汉语意思相同的一项是( ) A虽有嘉肴 B教学相长 也 C大道 之行也 D 男有分，女有归 5给下列句子划分朗读节奏。 (1) 是 故 学 然 后 知 不 足，教然
3、 后 知 困 (2) 故 人 不 独 亲 其 亲，不独 子 其 子 6下列说法不正确的一项是( ) A虽有嘉肴节选自礼记学记，大道之行也选自礼记礼运。 B礼记是儒家经典之一，相传是东汉经学家戴圣编纂而成，共49 篇。 C虽有嘉肴运用类比的手法引出阐述的观点，告诉我们“教学相长”的道理。 D大道之行也对理想的大同社会进行了描述，表达了“天下为公”的思想。 课内精读 ( 一) 阅读下文，回答问题。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教 然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰 “学学半”，其此之谓乎！ 7 本 文 在 论
4、述 时 先 以 “ _ ” 类 比 引 出 “ _ ”，进而又从教与学两个方面加以说明，论述了 “_”的道理。 (用原文相关语句填空) 8翻译下面的句子。 (1) 知困，然后能自强也。 _ _ (2) 兑命曰“学学半”，其此之谓乎！ _ _ 9. 开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？ _ _ _ _ 10“教学相长”给了你怎样的启示？ _ _ _ _ _ ( 二) 阅读下文，回答问题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故
5、谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。 11解释下列句中加点的词。 (1) 故人不独亲其亲 _ (2) 男有分 _ (3) 女有归 _ (4) 谋闭而不兴 _ (5) 盗窃乱贼而不作_ 12翻译下面的句子。 (1) 故人不独亲其亲，不独子其子。 _ _ (2) 力恶其不出于身也，不必为己。 _ _ 13请把文章划分为三个层次，并概括层意。 _ _ _ _ _ 14“故人不独亲其亲，不独子其子”这句话有什么现实意义？ _ _ _ _ 课外阅读 阅读下文，回答问题。 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池 以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子
6、，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里， 以贤勇知。以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选 也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。 如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。 ( 选自礼记礼运) 15解释下列句中加点的词。(4 分) (1) 天下为 家 _ (2) 以正 君臣 _ (3) 以贤勇知 _ (4) 而兵 由此起 _ 16翻译下列句子。(2 分) (1) 礼义以为纪。 _ (2) 故谋用是作，而兵由此起。 _ 17“货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固”反映的实质是什么？(3 分) _ _ 18你认为
7、“家天下”与“公天下”相比是进步了还是退步了？为什么？(4 分 ) _ _ 19根据所给的意思写出文中相应的词语。 (1) 老而无子的人。( ) (2) 老而无夫的人。( ) (3) 老而无妻的人。( ) (4) 幼而无父的人。( ) 20请你将今天的社会跟儒家学者们( 或孔子 ) 构想的“大同”社会作比较，然后谈谈你 的体会，不少于100 字。 _ _ _ _ 教 师 详 解 详 析 1略。 2 解析 B “学”应读“ xi o”。 3 解析 C “修”是“培养”的意思。 4A 5(1) 是故 / 学/ 然后知不足，教/ 然后知困 (2) 故/ 人/不独亲 / 其亲，不独子 / 其子 6 解
8、析 B 礼记相传是西汉经学家戴圣编纂而成。 7虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也教学相长 8(1) 知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。 (2) 兑命中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 9设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，强调了学习的重要性，为引出下文 有关教与学的关系的论述作铺垫。( 大意对即可 ) 10示例：一个人只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己还有理解 不了的地方，教人和学习是相辅相成、互相促进的。我们在学习的同时要积极和同学沟通交 流，这样才能共同提高。 11 (1) 以为亲。 (2) 职分，职守。 (3)
9、 女子出嫁。 (4) 兴起。 (5) 兴起。 12 (1) 所以，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 (2) 力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 13前两句为第一层，是对“大同”社会的纲领性说明；第三、四两句为第二层，具体 阐述“大同”社会的基本特征；最后两句为第三层，总结全文，说明什么是“大同”。 14示例：在今天，人与人之间要多一些关爱，这样我们的社会才能变得更加和谐。 15 (1) 成为。 (2) 摆正。 (3) 同“智”，智者。 (4) 战争。 16 (1) 将礼义视为纲纪。 (2) 因此阴谋也就产生了，战争也由此而发生。 17私有制的产生和国家的
10、出现。 18示例：我认为是进步了。奴隶主役使众多奴隶从事生产，为生产力水平的提高、文 化的发展繁荣创造了必要条件，这是一种“野蛮的进步”。 参考译文 如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家所有，人们各自孝敬自己的双亲，各 自疼爱自己的子女，财货人力都只为了自己，诸侯世袭相承成为礼制，修筑城郭沟池以防守， 将礼义视为纲纪；以端正君臣关系，以加深父子关系，以和睦兄弟关系，以调和夫妻关系， 以设立制度规章，以划分田土宅里，以尊敬勇士与智者。由于成就功业都是为了自己，因此 阴谋也就产生了，而战争也由此而发生。禹、汤、文、武、成王、周公，都是用礼义来治国 的英才。这六个君子，没有不谨慎实行礼制的人。透过礼制以彰显道义，以成就诚信，以明 察过失，以仁为模范且讲求谦让，向人民昭示治国的常法。如果有不遵行礼义的，在位者就 会因罪而被黜退，百姓会认为这是祸害。这就叫作小康社会。 19 (1) 独(2) 寡(3) 矜(4) 孤 20示例： “大同” 社会是中国古代儒家学者们所说的最高理想社会( 或人类社会的最高 阶段 ) 。其特点是人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。这 是他们预想甚至是幻想中的社会，但在封建社会不可能实现。而今天我们的社会和平稳定， 人民幸福，实现了安居乐业的理想。