1、四大名著作者与其特点红楼梦，清代，杵雪芹，世情小说，四大名著中艺术成就最高，人物形象饱满真实，在文学界影响最大最深远；西游记，明代，吴承恩，神魔小说，想象力非凡，是中国传统文学作品中较少见的类型；水浒传，明末清初，施耐庵，农夫起义题材小说，人物性格刻画最为人称道，但内容倾向血腥暴力，备受争议；三国演义，元末明初著名小说家、戏曲家罗熨中，历史和军事题材小说，人物比较类型化，描写斗争和政局变更特别精彩，在民间影响最广。世界三疗饮创始人与主要可佛教释迦牟尼创教与其弟子相继传承时期的佛教。经典是经集汉如是语经和无问自说经，其中也包括一些戒律条文。原始佛教的基本教义是“四谛”、“八正道”和“十二因缘”，
2、其核心内容是讲现实世界的苦难和解决苦难的方法。括IW教是当今世界上传播最广，信徒人数最多的宗教。基督教是公教、东正教和新教三大教派的总称。基督教的创始人是耶稣(JeSUS)。耶稣是上帝耶和华之子，经典是圣经%圣经中记述的都是上帝的启示，是基督教徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。圣经分为新约全书和旧约全书两部分。1口约包括律法书、先知书、历史书和杂集四类，共39卷,新约包括福音书(即马太福音乐马可福音乐路加福音和约翰福音)、历史书、使徒书信和启示玳四类，共27卷。伊斯兰教它是由伊斯丝教的先知穆罕默德所创，以安拉是唯的真神”为口号，提出禁止高利贷，施舍济贫和平安静.等主见，反映当时社会的要求
3、经典是古兰经。绘文艺复兴这时期一般是指15、16世纪。在文艺复兴运动的发源地和中心的意大利，则可上溯到14世纪。这个时期因新兴资产阶级发展资本主义经济的须要，发生了一场提倡复兴希脐、罗马古典文化，以反对封建思想意识和基督教神学的宏大的思想解放运动，因而被称作“文艺复兴”时期。这个运动以意大利为中心，渐渐遍与全欧，促进了西欧封建制度的解体和资本主义的成长，人类社会起先向近代迈进。正如恩格斯指出的：“这是一次人类从来没有经验过的最宏大的、进步的变革。”由于这时期提倡以重视人的价值为核心的人文主义,美术家们的思想渐渐从长期的基督教神学的桎格中解放出来,敢于探究,一方面从希肮、罗马的占典艺术中吸取养
4、分；另一方面通过实践和科学的探究，独创了透视法，解决了在平面上真实地表现三度空间的方法。波提切利(1445-1510)的蛋彩画春，是意大利文艺复兴前期重要的代表作。它通过罗4神话故事中的人物表现了春天的美和高雅。被描绘成鼓着腮帮子的代表春风的西风神从画面右端飘然而入，他的双手触与了大地的仙女，仙女的口中溢出了艳丽的花朵，这些花朵纷飞飘洒，不知不觉地沾在了前面花神的身匕形成了一件漂亮的花衣，它象征着春天的来临。因此引来了画面中心的女与美的女神维纳斯。在她的头顶有翱翔的小女神，前方有正在对舞的三美神和众神的传信使者墨丘里。全部这些人物从右至左呈横列地排列着，他们所在的带金色的小树林里一派盎然的春意
5、明显，诂神们是为春天的到来而欢歌。美的追求和爱的觉醒是这一作品的主题。它是一首讴欹维纳斯爱的成功的赞歌，体现了文艺复兴时期对希腊、罗马古典文化的确定和歌美。平面的装饰性的构图和生动细腻的人物描写，体现了波提切利独特的艺术风格。达芬奇的壁画最终的晚餐是著名遐迩的不朽之作。它取材于基督教圣经中耶稣被他的卜二门徒之一犹大出卖而牺牲的传闻。画家选择了耶稣告知弟子有人出卖他的这充溢戏剧性的瞬间，着用刻画包括犹大在内的十二个门徒听到耶稣突然宣布这一惊人的消息而表现出的各自的内心世界，表达了画家对善与恶、美与丑、崇高与卑鄙的显明受憎。对人物的微妙而深刻的心理描写，达到了空前的高度。全画的构图也很完备。门徒
6、们三人一组，有联系乂有区分。在画面空间与背景的处理上，透视法应用得特别娴熟。从而使它与达芬奇的另一名作蒙娜丽莎成为著名遐迩的不朽之作。米开朗琪罗为罗马西斯廷教堂创作的巨幅天顶画创世纪，人物多达300多人，分成中心和左右两侧三个部分。中心部分乂以原来的屋顶装饰为界，分成9个小部分，每个小部分之间用塑身的青年人体分隔。中心两侧各画了6个高约4米的先知，此外还画了基督教的其他宗教故事。全画题材虽取自基督教关于上帝创建世界的宗教传闻，人物多是宗教人物，但他们不是基督教所宣扬的逆来顺受的奴仆和罪人，而是身强力壮的英雄般的人物。这是米开朗琪罗以人文主义思想表现宗教题材的结果，体现了画家对人的蝌身、力气和才
7、智的赞颂。所以，与其说它是表现虚幻的上帝创建世界的传闻，倒不如说是体现了米开朗琪罗对宗教传闻的再创建。拉斐尔以画基督教圣母著称，有多幅圣母像传世C其中最有代表性的是椅中圣母一位和善质朴、亲善可亲的人间母亲的形象，取代了传统的神圣、庄重的偶像，圣母成了拉斐尔表现志向的女性美的化身。画中由圣母、小耶稣和小约翰三人组成的和谐的圆形构图，体现了拉斐尔斓熟的构图技巧。后现代波普艺术的出现标记者后现代主义艺术的起先。它提倡艺术回到大众中去，它有着和已往的不同形式的表现，集合艺术就是其中的种。继波普艺术之后的“视觉派”（光效应）艺术家们，强调绘画与视觉对各种图案的感应实力；大色域绘画的“锋刃画”是非绘画性抽
8、象艺术的一个分支；60年头兴起于美国的“先锋派”艺术，是从“抽象表现派”中衍生出来的无主题绘画，在强调视觉感官刺激的同时,它打破一般的绘画技巧的范畴，使画面保持确定的连续性、一样性和不行分割性；同时又具有相对的独立性。在后现代主义艺术中，还有称之为“超级现实主义”亦照相现实主义的绘画，它是一种特殊类型的绘画（此种绘画风格对中国颇有影响，以致达到泛滥的程度，人们在内心里讪笑的称之为“数码”写实主义），它凸显出了与“现代派”中的抽象表现主义迥然不同的风格。20世纪90年头我们在英国绘画大师弗洛伊德的“表现派”艺术也称之为“精神写实主义”的绘画中，又看到了一种既传承历史又方独特精神的全新的艺术风貌，
9、作为后现代主义艺术发展到现在的“表现派”绘画艺术，它给了世人一个很好的说明。后现代主义绘画所提倡的艺术的大众化和艺术的通俗化，绝非是要把艺术平凡化的；它只是要把艺术与整体人类民众的心里形成一种共震C是要把艺术回来到整个人类民众心灵的土壤中去，这本身就复合了艺术最原始的本性。弗洛伊德的“表现派”（精神写实主义）作品，它让人们站在他的作品前，睁着眼看到的是肉体与剧烈地精神面貌的体现；闭上眼睛感受到的是有着血肉之躯和剧烈精神的灵魂。现实主义文学艺术的基本创作方法之一，提倡客观地视察现实生活，依据现实生活的原来面貌，其实地表现典型环境中的典型形象，再现生活，从而推动历史前进，现实主义画派代表人物有库尔
10、贝等。现实主义画派兴起于19世纪的欧洲，一起先有“巴比松七星”，即米勒、柯洛、卢梭、查克、迪亚兹、特罗雍、杜普雷与多比尼C七位隐居在法国枫丹白露宫旁边巴比松村的画家，他们热衷于描画自然风景和农村生活，其中最著名的是卢梭和米勒，卢梭特地描画风景，米勒的农夫画朴实感人，晚祷拾穗的人反映真实的农村生活。最著名的现实主义画家是库尔贝，他反映底层人民的生活，如碎石工，他有一句名言：“我不会画天使，因为我从没有见过他。中国文学的源头：诗经与楚辞。莫言，2012年莫言获得诺贝尔文学奖作拈特点是魔幻现实主义，充溢着“怀乡”以与“怨乡”的困难情感，主要作品是红高粱檀香刑丰乳肥臀生死疲惫蛙酒国快乐白狗秋下架。中国
11、古代朴实哲学周文王伏羲孔子周易庄子逍遥游老子道德经冬天来了春天还会远吗是，菜写的艺术：是指由某种情感心情通过某种形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态,包括文学、书法、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲龙等。音乐：音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术，是指方旋律、节奏或和声的人声或乐器音响等协作所构成的一种艺术。音乐可以分为声乐和器乐两大类型，乂可以分为古典音乐、流行音乐、民族音乐、乡村音乐、原生态音乐等。在艺术类型中，音乐是比较抽象的艺术，音乐从历史发展上可分为东方音乐和西方音乐。东方以中国为首的中国古代理论基础是五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，西方是以七声音阶为主。音乐让人
12、赏心悦目，并为您带来听觉的享受。一般一首音乐时长在3分29秒左右，让人更加享受每首音乐的时间，可以陶冶情操。绘百：运用点、线、色调、明暗、透视、构图等艺术手段，在平面上创建图像，反映现实和表达审美感受，思想情感的艺术。文化：人类创建的物质精神文明的总和人文：人类社会的各种文化现象。人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观与其规范。其集中体现是：重视人，敬重人，关切人，爱惜人。简而言之，人文,即重视人的文化。服饰文化：跟“衣”有关的，包含了人们全部的跟穿着、装扮有关的物品，比如服装、首饰、鞋帽等。饮食文化：跟“食”有关的，包含r人们可以食用或跟食用有关的全部的物品，比如蔬菜、水果、
13、调味料、畜产品、水产品、加工品等。建筑文化:跟“住”有关的，包含r人们全部的可以居住或跟居住有关的物品，比如洞窟、房屋、阁楼、庭院等。交通文化：跟“行”有关的，包含了人们全部的出行或跟出行相关的物品，比如，马匹、车辆、飞机、轮船等。文学或者教化文化：用以帮助人们驾驭相应技能，沟通、学问的普与、进行大范用活动等具有特殊性质的文化。其他文化：衣、食、住、行之外的文化，比如，商业、管理、宗教信仰、书画、音乐、节日庆典、军事、政治、武术、手工业等。这些文化的产生，是跟人的职业分工有关，跟人的爱好有关。文艺复兴的思想：14世纪至16世纪，核心思想（指导思想）是人文主义,其核心是人乃万物之本，主见以个人作
14、为衡量一切事物的尺度，理性。回答：冲破了封建专制和宗教神学的思想对人的束缚，解放了人的思想，推动了欧洲文化思想领域的旺盛，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。他们以人为中心，歌颂人的才智和力气，赞美人性的完备与崇高，反对宗教的专横统治和封建等级制度，主见特性解放和同等自由，要求现世华蜜和人间快乐，提倡科学文化学问。所以，人文主义的理念，其重点是“人”，是“人”的本能的发挥，是“人”追求真、善、美的动力。10.西方文化与中方文化有什么区分？一、天人合一与折服自然中西文化基本差异的
15、表现之一是在人与自然的关系问题J中国文化比较重视人与自然的和谐，而西方文化则强调折服自然，战胜自然C西方文化强调折服自然，战胜自然的思想渊源，可以追溯到基督教经典圣经况圣经认为，世界是上帝创建的。上帝按自己的形象造人，是要派他们去管理自己所创建的一切。圣经还说，人和自然原来相处得很好，由于人类始祖亚当和夏娃犯罪，吃了伊甸园的禁果才智果，受到r上帝的惩处。上帝让人与蛇世世为仇，让土地长出荆棘和茨藜来，使人必需终年劳苦、汗流满面，才能得到吃的。这些说法隙含着一系列对人与自然关系的思想观念。其一，人是站在自然界之上之外的，有统治自然界的权力。其二，人与自然界是敌对的。其三、人要折服、战胜自然的艰苦斗
16、争中才能求得自己的生存。这些思想观念影响深远，在很大程度上铸造r西方文化在人与自然关系上的基本看法。家族本位与个人本位中西文化基本差异的表现之二是在家庭问题上。中国文化以家族为本位，留意个人的职责与义务，西方文化以个人为本位，留意个人的自由和权利。中西文化的这一差异，早在五四时期就被人们清晰地揭示出来了。不过，在这一差异地成因问题上，人们的见解却各有不同。有人认为这一差异是亘古如斯的，缘由在于地理环境和种族的不同。近年有的同志认为个人本位主义纯粹是近代的产物，家族本位主义则是封建时代的东西。三、佛和万邦与折腰世界中西文化基本差异的表现之三是在民族关系问题上。中国有一-个传统，就是既要维护自己民
17、族的独立，又不向外扩张，其志向的民族关系模式是通过道德的教化去“协和万邦，这是中国爱好和平的优良传统。西方在民族方面讲究竞争、讲究斗争，很多思想家主见折服其他民族甚至统治世界，而这些思想往往被当权的统治者所接受并付诸行动。这一差异，早被人们发觉，如明代万历年间来华的意大利传教士利玛窦指出，明朝的军队是他见过的世界上数玻最浩大、装备最精良的军队，但他发觉这支军队完全是防P性的，中国人没有想到过要用这支军队侵略别国。近代西方的民族，是在口耳受蛮族折服西罗马帝国以后，在资本主义经济发展的基础上渐渐形成的。但在古代和中世纪，西方人已经以希腊人与野蛮人、基督徒与异教徒对立的形式意识到民族差异的问题.为什
18、么会形成这伸区分？136三科中国大随的地理概况是山地、高原和丘陵约占陆地总面枳的66%,盆地和平原约占陆地面积的34%。即平原少，山地多，陆地高差悬殊，全国近70%的县区分布于山区。近海地区在东部与南部，南北K约5500公里，东西宽约5200公里。而中华民族文化的源头，却最先从内陆的黄河流域产生。由于中国内地距海洋距离较远，故中国人文文化应当是以黄河、长江所组成的两河流域牧耕经济孕育的文化，其中以黄河流域文化为代表。西方文化与地理环境概况欧洲大陆基本呈现南宽北窄的梯形，半岛和岛屿的面积约占总面积的1.3o陆地与海湾犬牙交织，加上欧洲面积本不大，这就使欧洲各地到海洋距离都不远，欧洲西部各地方距海
19、洋均不超过700公里，东欧距海显远处也只有约1600公里左右。因此，欧洲人文文化应当是海洋性经济与内陆经济相互参融而催生的文化。而欧洲文化的主要源泉是古希肺文化。对比对象经过对上述概况的分析可以得知，本文所对比的中西方古文化以古黄河流域文化和占希腊文化为代表。文化是居住在不同地区人民历经千年才智与心血的结晶，是历史的沉淀，底蕴深厚，源远流K。同时，文化也是由很多不同的内容构成的，本文主要对经济、政治、思想、科技艺术、精神几方面进行探讨，以得出我的结论。2 .经济模式中国的农业经济众所周知，中国的古代经济的基础就是农业经济，可见，中国的地理环境特别相宜农业的发展。也由于农业在中国的蓬勃发展，中国
20、人流传有句古话，叫做：民以食为天！可见农业在人们心目中地位的重要。事实上，星在公元前5000年，黄河流域的半坡人与长江流域的河姆渡人就已发展形成了成熟的稻谷培育技术。农业的发展须要几个自然要素，肥沃的土壤，丰沛的浇灌水源，足够的阳光。土壤中国的农业经济是典型的大河流域经济，重要的农耕带都在大江大河的四周。因为我国河流分布众多，拥有很多由河流冲击沉淀的十龄肥沃的,F原地区。这些地方不只是土壤肥沃又较松软还地势平坦，特别有利于开展大规模农业。水源中国农业不是只能依他河流的浇馥，因为中国地区的降雨依也是特别丰富的.依据黄仁宇先生在中国大历史中的叙述，有所谓15英寸等雨线的概念，在等南线的东南,我国平
21、均每年才至少15英寸的雨量，适合发展农业。美国学者罗兹莫非著亚洲史，则有所谓季风亚洲的概念，我国与亚洲其他部分之间多有高山阻隔:夏季，远离海洋的亚欧大陆中心区会快速升温形成热空气团，热空气上升，四冏海洋饱含水蒸气的较冷空气涌入，到达陆地上空，特殊是遇到丘陵或高山时，被迫上升的湿气团快速冷却、凝合形成降雨。光照与温度光照不只代表阳光还代表了温度。中国基本处在北温带，而且大部分在温带、小部分在热带、没方寒带，拥行足够且适度的阳光和温度，特别相宜农作物的生长。不利于其他经济模式的因素中国形成一个自然封闭的地理环境，东、南、西、北各个方向都存在古人无法克服的地理障碍。东北方向为大、小兴安岭、外兴安岭以
22、与寒冷的西伯利亚；正北方向为蒙古高原与寒冷的西伯利亚；西北方向，通过河西走廊，可进入新疆，但将面临沙漠与高山的阻隔；西南方向是世界屋脊青藏高原，即便是今口我们也很难翻越；东方和南方则是大海，以古人的技术条件，尚不具备在风高浪大的海洋上航行的实力。所以，我们可以得出结论。中国处在一个四面封闭的环境中，古代人的科技水平有限,东无法渡海，西不能翻越青藏高原和沙漠，北方少有人烟，因此四周的自然阻隔是他们无法逾越的自然屏障，也就无法开展主要以贸易经商为主的经济模式.可见，地理环境对中国古代经济的发展具有很大的影响。古希腊经济古希脐经济的特点是航海、贸易、移民和奴隶制，这是由其特殊的地理环境确定的，在占希
23、腊为什么没有出现东方式的农业文明，我们也可由地理环境说明。阿提卡是雅典所在的地区，被称为“希腊的希腑”，这个地方最能体现古希腊的精神气质。但是这里的自然条件是恶劣的，由于土层浅薄，而且多石，不适于发展农业。依据柏拉图的说法：全部肥沃松软的土壤都流失了，留给一个国家的只是皮和骨头。雅典人的作法是种植橄榄树，把橄榄油装入陶罐，运往斯基泰换取谷物。航海和贸易的需求促进了阿提卡制陶业和造船业的发展。贸易的需求又促使雅典人起先开采阿提卡的银矿，从事开采的是由海外输入的奴求。这一切乂促使雅典渐渐获得了整个爱琴海与之外的海上新权。从整个希脐的角度而言，希脐是一个多山地、丘陵，狭小、地形困难、海岸线困难，多海
24、湾、海峡、岛屿的地区。多样性的地理条件和狭小的土地，即便方一些地区相宜农业，也无法发展到很大规模，向海外移民、航海经商几乎成为当时人们自然的选择。与中国完全不同的地理环境造就了古希腊与中国完全不同的经济模式。3 .政治有句真理说，经济基础确定上层建筑。中国与古希腊已经有了完全不同的经济基础，他们的上层建筑也就会不同。中国政治中国的农耕经济要求环境的安泰。因此，须要民族整体的强势，这样即可以抵挡外族的侵略，又可以集中人力物力对农耕环境加以改造。那么能产生这种效应的国家形态只能是民族的整体统一，治理权力的中心集中。不论是主见“以法治国”的法家，还是主见“以礼治国”儒家，他们的理论主见都是以“君权一
25、统”为主旨。其核心是，期望以人民较少的自由赋以君主较大的权力，来换取较稳定的社会形态。春秋战国时期各谙侯国普遍重视耕战，地终由位于西北方耕战问题解决的最好的秦国完成了统-O自此之后中国基本始终处于统一的状况下，即便有好儿个战乱时期，但整个趋势仍旧是要形成统一的专制帝国。从今以后，以农业经济为基础，提倡中心集权的封建制度在中国存在了两千多年。君主世袭制是其主要的外在表现形式。古希脐政治假如航海、移民、贸易成为城邦中最重要的事物，世袭的君主制是很难维持的。在占希腊早期，还是存在所谓世袭国王的，但后来随着时间的发展渐渐过渡到僭主政治和民主政治。造船业、航海贸易业发展了起来，同时大大地促进了手工业的发
26、展。越来越多的人，包括一些以前种地的平民和占有地的贵族，也起先从事工商业，渐渐地，这里有了人数众多的强大的工商业阶层。，但却没彳丁政治权利，常常受到土地贵族的侵扰盘剥.因此，为了强护自身利益，他们就会和农夫一起反对土地贵族的专制政权，要求拥有政治权利。政权从土地贵族手中夺过来之后，新的政权必需以维护工商业从业者的利益为目的。而工商业发展的首先要求是自由和同等。没有自由和同等，工商业从业者无法进行正常的经营活动。所以新政权必需爱护每个合法公民的自由同等和私有利益。这样，民主制国家产生了。4 .桃中国与占希腊都是文明占国，都创建了绚丽辉煌的文明！在这些文明中最表象象征的就是他们的科技艺术。科技，我
27、将其理解为科学和技术。我认为，中国文化中更多的是技术而非科学,真正的系统科学起源于占希腊.中国占代独创创建众多，单单四大独创就享誉世界，甚至对西方的科技发展也起到了重大的作用。受农业经济以与政府“重农”政策的影响，很大一部分的科技成就是与农业有关的，例如适合我国农业生产的二十四节气令，各种各样的水车、播种工具，甚至有很多种历法也是以适合农业生产为原则创立的，其他的工艺创建也很大一部分是干脆或间接为农业生产生活服务而创建的。这些独创精致绝伦，是占代人民千年才智的结晶，但是，我国古代的科技不能形成一种系统化的学问体系，因此，不能称为科学，应当是技术。即使是某些方面形成了确定的学问体系，但是也只是我
28、国文化科技方面中的一小部分，不具有代表性。科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的学问体系，是社会意识形态之一。这不是在受到束缚而且特别封闭的农业经济、君主集权的条件下能够产生的。但是在民主制社会中，个人可以自由同等地生活，特性天赋能得到发挥，总有一些人天生喜爱探讨学问，热衷于思索古人流传下来的种种问题，也可以自由地争辩，工商业经济的发展也促使了不同理论的淘通，这样，追求真知的哲学学问能够得到发展。而探讨万物本原的工作必定会促使相识方法的提高，直至产生正确的相识方法科学。哲学的发展乃至科学的产生，必须要有自由的社会环境。而自由的民主制社会的产生必须要方强大的工商业
29、阶层力气对抗土地贵族专制，而强大的工商业阶层只能出现在适合工商业大发展的地区，而适合工商业发展的地区必需有这样的地理环境：有便利的对外联系，旁边是占老文明地区，自身环境不适合农业，但有自然矿藏，适合航海，方优良港湾。这样的地区，在我们地球匕其实只有一个。这就是爱琴海区域的希腊半岛上的雅典地区。幸亏有雅典地区，使得在公元前3世纪时，人类最终有了科学。5 .宗教信仰比较中西方的宗教信仰，会发觉一个显著的不同：欧洲敬神，中国敬人。自古以来，中国人的社会心理是圣人情结。我们民族是一个宗教意识淡薄的民族，在传统社会的社会生活中其实是没有宗教的。我们没有本土宗教，宗教是外来的，道教是宗教外来后才产生的，不
30、是自1.1.产生出来的，而且即使是道教，他所遵奉的教主也是真人一老子。我们不崇拜神，崇拜人，而且是真人崇拜。在中国的神话传闻中，人类的一切聪悬才智都集中在英雄身上，人类的基本生存技能都来自于“三皇五帝”的才智。象三皇燧人氏、伏羲氏、神农氏分别独创了燧石和船木取火、结网和弓箭以与牲缶的饲养、五谷的种植和中医药术C而五帝之忏黄帝则是做衣冠，造舟车，制音律，创文字等等C而这些都是由当时人类生存环境与经济活动确定的。中国常见的灾难和常见的斗争，造就中国农业基本上是天灾与人祸后的余存。战胜天灾，避开人祸就成为农耕民族的普遍期望。而黄帝逐蚩尤、大禹治水的成功实践，使华夏先民真实感受到，英雄救世比神仙救世更
31、实际些。所以说，中国的神都是人格神，是人的化身C举个最简洁常见的例子，店铺中所供奉的财神爷不就是关公吗？与中国不同，西方人认为神灵赐予自己理性，如广泛流传欧洲的古希腾神话中，普罗米修斯的弟弟神厄吒墨透斯点化人和动物各种天赋，H管一时疏忽，好象留给人类的天赋少了些，但是才智女神雅典娜却赋与人以最重要的才智，普罗米修斯干脆从太阳神那里偷出火种补偿给人类，使人类成为世界生灵的主宰。西方人崇拜神，而且基督教的神是无形的，基督教的教义中上帝没有形态，不是人格神。他是一个看不见摸不着的存在C因此超越全部的人，因此才可能在上帝面前人人同等。这样的同等理念只有在民主制的国家才可能实现，更只有在民主制度卜.才n
32、j能产生。中华文明为何从未闻师i?中国与古印度、古巴比伦、古埃与统称为四大文明古国，但公元前18世纪古印度文明被雅利安人取代，公元前17世纪赫梯人入侵导致占巴比伦灭亡，公元前6世纪占埃与被波斯灭亡。中国是唯一将远古文明持续地推动到现代而从未间断，并在15世纪前始终保持着世界科技与经济领先地位的东方大国，而且汉字作为中华文明的主要载体也是一脉相承。宏大的文明必定要以自觉的逻辑思维作工具而创建出来，是什么逻辑思维使中华民族创建了绚丽的古代文明（包括渔猎文明、农耕文明、史书文明等），而这个宏大文明乂是唯一从未间断过?俗话说得好，一方水土养一方人，中国所处北半球居中的西高东低四季分明的独特地理位置，为
33、华夏先民锻造独特逻辑思维供应了重要保证，而这种独特逻辑思维，更是中华文明有过长期的绚丽辉煌又从未间断的根本缘由，这就是中国占代的才智宝典易经中所呈现的阴阳辩证逻辑思维与有机宇宙哲学C中国从古至今长久不懈的易学探讨,特殊是（易经所创建的一套象数符号系统干脆为辩证类推供应了方效的思维工具，运数/在象/探理/测占是易经进行辩证类推思维的主要方式，“六经皆言理，独易兼言数”。中国古代的五行干支、冶炼技术、造船技术、陶瓷生产、四大独创、中医药学、军事科学、围棋象棋等等都是依靠这种辩证逻辑思维（包括具象思维、意象思维、顿悟思维等）作为工具而独创创建出来的，“以动者尚其变，以制器者尚其象”。易经明确提出了“
34、一阴一阳之谓道”的哲学命题，把阴阳对立统一的辩证规律作为“易道”变更的根本规律，“天地纲铝，万物化醉;男女构精，万物化生”，自然界一切生物（包括人）原来就是天地交感的产物。易经又是儒家与道家等诸子九家思想共同的思想源头，是规范民族文化基本特征的思维法因。这种对立统一的辩证法思想直到近代在西方才由德国人黑格尔发觉，而马克思通过扬弃黑格尔的辩证法，结合英国的政治经济学和法国的社会主义，创建出了具有强大生命力的马克思科学社会主义哲学体系，并付诸实践.由于第一次世界大战的爆发，使人类意识到文艺复兴后的西方文明也存在明显的缺陷。此时列宁借助马克思主义的哲学体系，领导了俄国卜月革命的庶民成功，成立了第一个
35、无产阶级专政的社会主义国家，世界局势发生巨变。中国经过宏大的五四运动洗礼,通晓中国古代好学的毛泽东和蔡和森等有志青年在接触到马列主义哲学思想后，立即领悟到易经的阴阳辩证逻辑思想与其完全吻合，这就使毛泽东蔡和森等要通过大本大源改造哲学和伦理学来唤醒绝境民族，找到了可以有效操作的哲学思想,即用马克思列宁主义来指导已有成功范例（苏联）的中国革命详细实践，发动人民斗争，推翻三座大山，建立了人民当家作主的新中国。哲学思想（即毛泽东思想，包括冲突论凡实践论等）也达到融会熨穿并得到丰富和发展，使宏大的中华文明革故鼎新，唤发出勃勃的新气象新面貌，井会在不远的将来走向新的辉煌，也为全人类“世界大同”、“天人合”
36、的志向竖起r光辉的指路明灯。哲学作为解答宇宙本源和提升人生境界的科学之母，并非与人类俱来的，是每个民族从神话中提升出来的才智之学，能够满意人类“穷究天人的欲望;假如把文明比做舞台，那么哲学就是搭建舞台的基本框架；“哲学者，社会进化之原动力也”；“人类之有进步，有革命，有改过之精神，则全为依靠哲学新知之指导而活动者也”；“盖古今全部文明之真相，皆发于心性而成于物质”。每一个宏大的文明都有自己宏大的哲学思想，即相识世界改造世界的世界观和方法论。西方现代文明有形式逻辑和圣经等，东方文明有易经和道德经，而易经的从原典到诸说，洋洋三千余册，几乎调动r中国历史上全部思想家和哲学家的才智，上古时伏蔽（大约公
37、元前四千多年）制阴阳八卦太极图（“天地、水火、窗风、山泽”四对对立统一的孕育生命的自然界物象），中古时周文王周公制周易六十四卦的卦辞爻辞，卜古时孔子与儒家学派为周易作易传，完成周易从占卜之书向哲学经典的转变，“易道深矣，人更三圣，世历二古”；而老子遒德经“柔弱胜刚毅”等思想乂是解读易经的最有效的哲学经典;还有孙子兵法的“虚实”军事辩证法思想、黄帝内经的治未病治未乱思想、庄子的相对主义、墨家的唯物主义相识论、荀子（著天论）“制天命而用之”人定胜天的光辉思想、韩非（著解老喻老）的法/术/势结合的法治思想等;西汉董仲舒又将阴阳一五行一八卦体系系统化，东汉王充（著谈天篇）的元气自然论、魏晋王弼（著冏易
38、注）等开创的义理学派、虑代柳宗元（著天对）重“势”的进步社会历史观和刘禹锡（著天论）的“天人交相胜”说、宋代王安石（著老子注）“祖宗不足法”的变法改革思想、程朱（著周易本义）理学和陆王心学、清初王夫子（著周易外传）的“时片而势异/势异而理异”的辩证法思想、漂胡同的器体道用观、以与近代孙中山“知难行易”的相识论等等，都为易经添砖加瓦，薪火相传。还要感谢历朝历代的民间算卦先生，他们是奇妙哲学的民间传播者。易经辩证类推思维方式讲变更讲通，讲对立更讲和谐，讲自然更讲人事，以其详细性/整体性/微捷性/和谐性/全息性弥补了西方传统形式逻辑的抽象性/机械性/僵死性，从而适应了走向有机整合的现代科学的发展须要
39、易经的内容/时间/空间上维屈性，不仅是三维世界的第一源头，而且是马列主义哲学中国化的最佳载体；易与天地准，故能弥纶天地之道”，人类能够“参赞天地之化育，所以易经充溢宇宙真理正义，贯穿天地人三才（立天之道曰阴与阳、立地之道日柔与刚、立人之道曰仁与义）的哲学经典，是任何外来哲学也否定不了的，她所承载的中华文明也恒久不会被中断的（就象中华民族的母亲河长江与黄河一样源远流长），它只会兼容并蓄，不断创新，正如易经中乾坤两卦所描述的天行健，君子以自强不息的奋斗忧患精神，地势坤，君子以厚德载物的兼容忧患精神，这两种精神正是中华民族精神的主要表现，中华民族完全应当充溢思想充溢信仰充溢精神充溢道谯地为人类文明
40、进化做出新的更大的贡献。“思想者，事实之母也”；“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线”；思想政治工作能够创建价值：人的主动性的调动、思想觉悟的提高、精神境界的升华、工作热忱的释放、创建力的提高、群体思想的凝合、社会行为的整合等等，确定着生产力的发展和社会的进步进化C最终，祝福充溢易经阴阳之道符合新中国国情的爱国主义政治伦理学与马列主义毛泽东思想，以与习总书记的“四个全面”战略布局等所构筑的中华新文明（人民主体）早口实现，并且使这种新文明润泽全人类。“彼时天下皆为圣贤，而无凡愚，尽可毁一切世法，呼太和之气，而吸消海之波”。11.饕赏诗歌（一）读懂内容一、看题目作者题目定诗由，作者定诗风
41、1、看题目一想缘由，想目的，想场景对象，想情感表达作者写作的缘由表达作者写作的目的干脆表达作者的写作场景、写作对象干脆表达作者的情感2、看作者一向作者常写内容，作者诗的一般风格二、看意象炼字一意象表达出的情感，炼字体现出的好处1、看意象想表达的情感，想塑造的形象意象的效果想表达的情感，想塑造的形象推断意象的象征义一套用法，联想法，谐音法2、看炼字关键词动词使诗歌意象化静为动，形象生动形容词绘景摹状，化抽象为详细，变无形为有形，使人如闻其声，如见其人，如触共物，如历其境数被词运用虚数，虚化烘托，增加表现力运用确数，精炼有力，诗意隽永，富于趣味虚词获得疏通文气，开合互映，悠扬委曲，活跃情韵，化板滞
42、为流淌等美学效果特殊词（登韵词、拟声词、表颜色的词）增加韵律感、节奏感，摹拟声音形态，使诗文生活形象词性变更的活用词化腐朽为奇妙，增加r诗词的表现力，感染力三、看语句表达颂倒语序、省略句子成分更精确读懂内容1、颠倒语序还原频倒的语序，把握诗人的真实意图与情感的恻重点2、省略成分留意诗词中的省略，用想象和联想去填补诗人留F的空白四、看诗后注解想象诗歌背景，联系当时现实（二）划定类型一、诗人是借助什么来表达感情的，运用了什么基本的表现手法？诗歌类型表现手法不借助外物诗直抒胸臆咏物言志诗托物言志写景抒情诗借嫂抒情、寓情于受、情景交融叙议结合借古讽今叙事抒怀诗怀古咏史诗K不借助外物直抒胸臆一情在干脆书
43、法的语句中直抒胸臆：诗人在其诗作中祖需襟怀，不假掩饰地抒发积郁在心头的激情快意或愁绪,如便在喉,不吐不快。2、借物咏物言志诗托物言志一情在物之特点与人相通处托物言志：在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄予作者的心态。3、借景写景抒情诗一情景交融一情在景之特点与人相通处对景的鉴赏应留意的常见方法和技巧：留意作者视察景物的立足点和描写景物的角度，如凹凸俯仰把握和分析作者描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合，以动衬静，明暗对比，以小见大（窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船），粗笔勾画和细部描绘相结合（“千山鸟七绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”），比兴手法的
44、运用语旨运用上既要学会观赏雄浑壮美的景象，又耍擅长体会诗人细致入微的视察、捕获和描摹C诗歌中主要的两种景和情的关系描写之景与作者之情相一样，即以哀景写哀情，以乐景写乐情，正衬。描写之景与作者之情不一样，即以乐景写哀情，以哀景写乐情，反衬。表现手法上，情景交融的四种形式：触景生情：作者心中虽有某种情感，但却是脸含的，不显海的，而由于受到当前情景的触动而使之得以激发，引发作者将其表达出来。借景抒情：即以景结情，在诗词的收尾处以饱含深情的写景句子收束全诗。这类诗词的情先脱颖而出，而后再以景衬情。此情是由景所触，只是为了突出激情，在表述上打破r常规依次，先情后景.缘情布里：是因情选毙，以情染景，景由情
45、出，情傍景生，情景交融，水乳难分。%物一旦着上了诗人不同的感情色调，也就意象化了，情中出景，景中寓情。寓情于景：景往往是情的触媒和我体，情则是景的命脉和灵魂。4、借事一即事感怀诗一叙事与争论或抒情结合一情在事之特点与作者之争论抒情处鉴赏此类诗要留意从以下角度去驾驭：r解作者写的是什么事体会作者抒发r什么样的情怀分析作者是怎样来抒发感情的叙议结合：在前面叙述事务的基础上，后面发出作者的抒情和争论。前面的叙述是后面的抒情和争论的基础，后面的抒情和争论是前面叙述的升华。5、占迹一怀占咏史一借占讽今一情在占事与作者今处坏境的相通处鉴赏咏史诗的角度:弄清作品所涉与的历史事实、有关人物和用典（对于典故不仅
46、要了解典故本身的内容,更要明确作者用典的目的）揣摩作者写这段历史、这个占人的意图所在推敲作者对待这段往事、这个古人的看法，归结作者所要表达的思想感情分析作者咏史抒情时的写法借古叫今：就是借用古代的事迹，从正面或反面叫喻作者所处时代现实中的事，达到借古说今的目的。借古讽今，起到的效果是，委婉含蓄，富.有劝服力。二、诗歌表达的是什么感情，塑造的是什么形象1、占典诗歌中常见的5种主要情感忧国伤时A揭露统治者的昏后腐朽，穷兵默武B边塞征战的壮烈，山河沦丧的苦痛C对百姓离乱的忧愁，对民族命运的担忧D昔盛今衰的感慨，借古源今的情怀人生志向A建功立业的渴望，壮志难酬的悲叹B宦海沉浮、仕途失意的苦闷C明哲保身
47、不与当权者合作D寄情出园之乐，归隐山林之志人生感受A伤春悲秋之情B人生短暂，青春易逝的伤感C世事多变，沧海桑田D告慰平生的喜悦思乡怀人A羁旅愁思B思亲念友C边关思乡D闺中怀人长亭送别A恋恋不舍的留恋B情深意K的勉励C坦陈心志的告白2、古典诗歌中常常塑造的形象豪放潇洒的形象忧国忧民的形象寄情山水、归隐田园的隐者形象明珠暗投、壮志难酬的形象爱恨情长的形象概括诗歌的公式：这是泞（？）诗，作者运用了（?）的表现手法，表达了作者（?）的感情，塑造了一个（？）形象。（三）审题干，答题目一、理解内容类从诗歌内容角度设问，解决问题应主要放在读懂内容这一步I、理解重点意象古典诗歌中常见意象重点部分积累（21个）意象物性表达情感现实形象草木类1、梅花最先开放，傲霜斗雪一敢为人先，不畏权贵君子2、纪清雅清香，姿态美丽追求淡泊君子隙士3、竹一本固性直、心空节贞、绿竹葱郁一正直虚心，坚贞高洁一隐士君子4、嫡花（黄菊、东篱）一临秋而开，颜色淡雅一凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达隐上君子（1）临秋而开凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节志上(2)颜色淡雅淡薄名利，不求闻达隐上常用作家：陶渊明、陆游、范成大、杨万里5、草随时序而流转，碧草连天触动忧思，思念绵
免费区 
