当代大学生社会主义核心价值观教育.ppt

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1、当代大学生社会主义核心价值观 教育 马克思主义指导思想 中国特色社会主义共同理想 以爱国主义为核心的民族精神 和以改革创新为核心的时代精 神 社会主义荣辱观 社会主义荣辱观社会主义核 心价值体系的基础 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。 以服务人民为荣，以背离人民为耻。 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。 以团结互助为荣，以损人利己为耻。 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。 以服务人民为荣， 以背离人民为耻。 以崇尚科学为荣， 以愚昧无知为耻。 以辛勤劳动为荣， 以

2、好逸恶劳为耻。 民族精神的内容：爱国主义为核心的团 结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不 息的伟大民族精神。 时代精神的内容：以改革创新为核心的 与时俱进、以人为本、依法办事、面向 世界的时代精神。 以爱国主义为核心的民族精神和以 改革创新为核心的时代精神社会 主义核心价值体系的精髓 以团结互助为荣，以损人利己为耻。 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。 以遵纪守法为荣， 以违法乱纪为耻 。 以艰苦奋斗为荣， 以骄奢淫逸为耻。 n荣辱观是道德观的集中体现 n荣辱观是价值观的外在表现 n荣辱观是人生观的具体体现 n荣辱观是法律观的根本保障 荣辱观与道德观：道德修养的目标 n礼义廉耻，国之四维管仲管子牧

3、民。 n信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也 孔子论语学而（把荣辱与人格修养相联系 ）。 荣辱观念对人的教化的着力点虽在“倡荣” ，但更重在“斥耻”。 n人有耻则能有所不为朱熹朱子语类卷十 三。 n不廉则无所不取，不耻则无所不为顾炎武 日知录廉耻。 何谓荣辱？ 荣：光荣、荣耀、荣誉 社会对个体或某群体行为的褒扬与嘉许，反 映的是对该行为的肯定的、积极的评价，同时也包 含着行为人对此评价而产生的荣誉与尊严的主观感 受。 辱：可耻、羞辱、耻辱 社会、集体或他人对违背公共利益的不道德 行为的否定和贬斥，以及个人因自己行为过失或错 误而在内心形成的羞愧体验。 荣耻不清或颠倒现象在某些人群中存在 n

4、不以荣为荣： 不以耻为耻 热爱祖国被视为“假崇高” 危害祖国被捧为“斗士” 服务群众被看作“捞名誉” 背离人民被看作“人权” 崇尚科学被讥为“书呆子” 愚昧无知被奉为“时尚” 辛勤劳动被笑作“没本事” 好逸恶劳被当作“潇洒” 团结互助被称为“冒傻气” 损人利己被尊为“能耐” 诚实守信被视作“老古板” 见利忘义被赞作“聪明” 遵纪守法被看作“不开窍” 违法乱纪被当成“勇敢” 艰苦奋斗被视作“老保守” 骄奢淫逸被视作“荣耀” “八荣八耻”包含两个基本 方面 崇高的价值追求（前四条） 和 基本的做人要求（后四条） 仅有高的价值指向会让 人有空泛、无所适从之 感，但没有高的价值引 领也使人难以具有明确

5、 的奋斗方向和坚守基本 做人原则的勇气和毅力 。 解读八荣八耻 n爱国=爱国主义？爱国=爱社会主义？ n服务人民与自我实现、无私奉献与个 人利益的关系 n何谓“崇尚科学”？ n如何理解“劳动是人的本质” ？ n互助、诚信在社会生活中的作用 n道德与法律的关系 n艰苦奋斗的侧重点是什么？ 理解爱国主义内涵的四重视角 n情感基础 n道德要求 n政治原则 n法律规范 爱国爱国主义 n爱国的基本情感和爱国主义这一最高 道德要求是通过日常实践紧密联系起 来的。 n爱心、同情心是爱国主义的基础和保 障。 n“一个真正热爱祖国的人，在各方面都 是一个真正的人。”苏霍姆林斯基 服务人民造就“大我” n人们一般

6、倾向于认为，一个人只有为自己 打算、为自己活着才会有竞争心和动力， 才会过得好。其实，这种竞争心和动力如 果没有一个更高的价值目标牵引，是不可 能持久的，从而也注定不可能生活得好。 n倡导无私奉献不是否定个人的正当利益。 “无私”不是不要私利，而是强调索取不 应成为奉献的目的和动机。 “崇尚科学”是一个道德命题 n不管时代的潮流和社会风尚怎样，人总可以凭自己 的高贵品质，超脱时代与社会，走自己正确的道路 。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、 追逐、竞争。这是我们这个时代的特征了。但是也 有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求 理想和真理，得到了内心的自由和安宁_爱因斯 坦 n献身

7、科学就没有权利再像普通人那样活法，必然会 失掉常人所能享受的不少乐趣，但也会得到常人享 受不到的很多乐趣_王选 爱因斯坦这样评价居里夫人： n“在居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的 时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果 对人类已经做出的贡献。第一流人物对于时代 和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许 比单纯的才智方面还要大。即使是后者，它们 取决于品格的程度，也远远超过我们通常所认 为的那样。” 所以我始终认为： n一个人一时的成功可能是缘于他 的聪明才智 n但要获得一世的成功必然是做人 的成功 全面理解“劳动”的含义 n为什么人要“辛勤”地劳动，怎样才算“热爱” 劳动？ 功利的理解能

8、否达到这种状态？ n好逸恶劳反映的不只是一般人的惰性、习惯问题 ，而是蕴含着对人生基本价值取向的不良认知， 即没有把劳动当作体现自身创造价值的东西来看 。 n劳动的全部意义就是既要创造更多的物质价值， 又要创造更丰富的自身价值精神、道德得到 更大满足和提高。而劳动的道德教育意义比劳动 的社会经济目的更为重要和基本。 互信与互助是社会存在的基础 n团结互助是做人基本道德的核心。 n诚信又是互助的前提，人与人之间缺乏 基本的信任，是不可能有真正的互助和 团结可言的，有的只会是表面的一团和 气和虚伪敷衍的互助，骨子里却是离心 离德，都活在自我利益的算计中。 n为了自己生活得好，必须也要让别人生活得好

9、， 而不管是损人利己的极端利己主义，还是所谓“ 主观为自我，客观为他人”的合理利己主义，都 是违背这一人群存在的基本规则的，最终也必然 是损人不利己，谁都不可能过好。 n而为人民服务的人生价值观，恰恰就是由于指出 了处理个人利益和他人利益、集体利益矛盾的正 确方法，才能从根本上维护集体的存在，从而也 维护了个人的利益和存在。而且，只有坚持集体 主义，才是个人全面发展的根本途径。 n谁都不是一座孤岛，自成一体；任何人的 死亡都使我有所缺损，因为我与人类难解 难分。所以，千万不必去打听丧钟为谁而 鸣，丧钟就为你而鸣。海明威 灾难产生了，它究竟是我的、你的、还是他 的，这已经不再重要，因为它可能是我

10、们所有人 的。 小测验 你如何以最快的速度记住 这八条内容？ 深度思考 “八荣八耻” 的内在逻辑是什么？ n即使面对坏人我们也没有理由只去抱怨 、谴责，而是要尽自己所能地关心他们 。即使做不到这点，最起码的要理解而 不是歧视他们，更不要以恶报恶。因为 任何人都不是天生的罪犯，都是后天的 各种境遇促成的。 n张爱玲说，“正因为理解，所以慈悲”。 也正因为慈悲才会有爱心，才会不管别 人和社会如何都去努力践行道德。 法律与道德 n道德是法律的基础，法律是道德的保障。 n然而，法律无法保证人们在任何时候都是 守法者，只有道德上的知耻，才是人们守 法最深厚、最持久的力量。所谓“道之以 德，齐之以礼，有耻

11、且格” 。 强调艰苦奋斗，既是针对社会主义初级阶段的社 会现实，也有统贯各种价值追求的意味。说到底 ，不论处在何种社会条件下，一个人要实现价值 都必须艰苦奋斗，艰苦奋斗的侧重点不在“艰苦 ” 上而在“奋斗”上。 社会主义核心价值体系 n坚持马克思主义指导思想 n确立中国特色社会主义共同理想 n弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革 创新为核心的时代精神 n树立社会主义荣辱观 而树立和践行社会主义荣辱观，就打牢了 社会主义核心价值体系的基础。 由“八荣八耻”想到 的 n做人到底应该具备哪些最起码的 素质（主要从人与人的关系方面 来看）？ n或者说我们一般认为的好人标准 是什么？ n这些基本的做人

12、素质与追求崇高 的人生价值又是一种什么关系？ 理解多样但大同小异 公民道德建设实施纲要 爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献 道德健康的内容 n不得以损害他人为自己谋利； n有辨别真伪、美丑、是非的能力； n能够按社会规范约束自己的行为； n能够为社会的进步做贡献。 王选的好人观 n一个人要想有所成就，首先要做个好人。“毫 不利己，专门利人”，是绝大多数人做不到的 。我赞成季羡林先生关于“好人”的标准：考虑 别人比考虑自己稍多一点就是好人。不过我认 为，这个标准还可以再降低一点，就是考虑别 人和考虑自己一样多的就是好人。 n一个人，一个好人，他活着，如果能够为社会 的利益而奋斗，那

13、么，他的一生才是有趣味的 一生。而但凡有成就的人，大多具有这种品质 。 反观自身 不论是起码的做人素质，道德健康的四 点要求，还是王选老师的好人观，看起来 都很容易做到，大家对照这些内容，甚至 可能会认为自己也基本算是 一个健康的人、 一个道德的人、 一个好人了。 追问 真的是很容易做到吗？ 每个人都敢下这样的断言吗？ 回答不容置疑是否定的 n实际上，基本的做人素质要真正坚守一生并非 易事，或者可以说是相当难的。 n而能真正坚守住也就是圣人了。其实，伟大来 自平凡，伟大和平凡乃至卑下之间的距离并不 遥远，平凡的人是基本能够按照做人的要求去 做事，卑下之人恰恰是在践踏这些基本要求， 而伟大的人则

14、是在平凡的做人做事中有更高的 价值追求，从而在任何情况下都有坚守这些基 本做人原则的勇气和毅力，所谓在平凡中见精 神、见境界。 n所谓“极高明而道中庸”；“君子之道，譬如行远 ，必自迩。譬如登高，必自卑”。 努力方向和目标 n我们虽然成不了圣人，却可以成为君子 ，成为道德水平比较高的人。而这完全 依赖于个人的定位和努力程度。“我欲 仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁 矣乎！我未见力不足者。” n所以，真正从我做起，从现在做起，从 小事做起，在日常伦用中见境界，就会 逐渐成为一个健康的人、一个全面发展 的人，并从小我走向大我。 弗洛姆爱的艺术： n“如果我真爱一个人，则我爱所有的人 ，我爱全世

15、界，我爱生命。如果我能够 对一个人说我爱你，则我必能够说， 在你之中我爱一切人，通过你，我爱全 世界，在你生命中我也爱我自己” 丘吉尔 ： n活着的意义是什么？就是为高贵的事 业而奋斗，为了使这个混乱的世界更 美好，为了死后活着的人。 冯友兰的四境界说 n自然境界 n功利境界 n道德境界 n天地境界 道德修养方面存在的主要问题 n知行不一，缺乏持之以恒的道 德坚守力。 n道德相对主义的认识误区。 实例及思考 你如何认识考试作弊行为？ 如何认识道德相对主义？ 道德相对主义的利弊得失 n道德相对主义注重道德的相对性、层次性，有 利于冲破以往道德绝对主义的认知，更显示道 德的人性化的一面。 n但是，

16、道德相对主义使一切道德标准都处于相 对之中，从而使人们陷入茫然、无所依从的境 地，并逐渐丧失赖以生存的精神支柱。 n英雄主义时代的隐退 ；高层精英文化的失落； 理性主义的弱化；人类精神家园的困惑 n道德相对主义的理论基础是个人主义。 认识个人主义 n个人主义被许多人冠以现代文明的最高成就之名。 n但是，不可否认的是，个人主义的出现使个人失去 了更大的社会和宇宙的视野，失去了人之为人的更 为厚重的内涵。人们不再有更高的目标感，不再感 觉到有某种值得以死相趋的东西，从而标示着英雄 维度的失落。 n目标的丧失是与一种狭隘化相联系的。而狭隘化就 来自于个人主义。不论何种形式的个人主义都不同 程度地以自

17、我为中心，从而使生活既平庸又狭隘， 使生活更缺乏意义，更缺少对他人及社会的关心。 一点结论 n在道德标准问题上，我们既要反对以往对人不分层 次的“高大全”的完人要求，更要抵制道德相对主义。 n道德是有时代性、相对性，但同样也有普遍性、绝 对性。不论时代如何变迁，国家制度如何不同，都 有一些人之为人和构成社会所需要的基本的道德规 范是永恒不变的，如正直、诚实、善良、公平、尊 重他人等。每个人只有在不触犯这些基本道德规范 的条件下，才有自由选择权可言，即可以选择高的 道德要求，也可以选择最低道德要求。（具体分析“ 见义勇为”） n可见，不平凡的事业和人格，是建立在平凡的生活 基础上的，而这种平凡生

18、活在今天看来又并不容易 做到。 n1、深刻认识建设社会主义核心价值体 系的重要意义。 （1）提出建设社会主义核心价值体系 ，是巩固全党全国人民团结奋斗的共 同思想基础的需要。 （2）提出建设社会主义核心价值体系 ，有利于引导全社会在思想道德上共 同进步。 （3）提出建设社会主义核心价值体系 ，抓住了和谐文化建设的根本。 n（1）马克思主义指导思想是社会 主义核心价值体系的灵魂。 n（2）中国特色社会主义共同理想 是社会主义核心价值体系的主题。 n（3）民族精神和时代精神是社会 主义核心价值体系的精髓。 n（4）社会主义荣辱观是社会主义 核心价值体系的基础。 社会主义核心价值体系（摘要） 党的十

19、六届六中全会通过的中共中 央关于构建社会主义和谐社会若干重大问 题的决定,第一次明确提出了“建设社会 主义核心价值体系“这个重大命题和战略任 务。这是我们党理论创新的又一重要成果, 是加强社会主义和谐文化、和谐社会建设 的重大举措,对于我们深化对中国特色社会 主义本质的认识,全面推进中国特色社会主 义伟大事业,具有重大而深远的意义。 论社会主义核心价值体系（摘要） n社会主义核心价值体系,是社会主义制度的内在精神 之魂,是社会主义意识形态大厦的基石,是社会主义 文化建设的根本。没有社会主义核心价值体系的主 导，整个社会主义建设就会迷失方向。只有努力构 建具有广泛感召力的社会主义核心价值体系,用

20、以引 领和整合多样化的思想观念和社会思潮,才能在尊重 差异、包容多样的基础上保持全社会共同的理想信 念和道德规范,形成全民族奋发向上的精神力量和团 结和睦的精神纽带,打牢全党全国各族人民团结奋斗 的思想基础。 论社会主义核心价值体系（摘要） n社会主义核心价值体系的基本内容 马克思主义指导思想,中国特色社会主 义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神 和以改革创新为核心的时代精神,社会主义 荣辱观,构成社会主义核心价值体系的基本 内容。 论社会主义核心价值体系（摘要） n马克思主义指导思想-社会主义核心价 值体系的灵魂。 马克思主义是关于自然界、人类社会和 人类思维发展普遍规律的科学,是关于工人

21、 阶级、劳动人民和全人类解放的科学,是关 于建设社会主义和实现共产主义的科学。 马克思主义是我们立党立国的根本指导思 想,是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。 论社会主义核心价值体系（摘要） n中国特色社会主义共同理想一一社会主义核 心价值体系的主题。 理想是基于现实又超越现实的希望和愿景 ,寄托着人们对美好未来的向往和追求。 在中国共产党领导下,走中国特色社会主 义道路,实现中华民族的伟大复兴,这就是现 阶段我国各族人民的共同理想。 论社会主义核心价值体系（摘要） n以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为 核心的时代精神一一社会主义核心价值体系的 精髓。 民族精神是一个民族在长期共同社会实践

22、中形成的民族意识、民族心理、民族品格、民 族气质的总和,是一个民族生生不息、薪火相传 的精神血脉,是民族文化最本质、最集中的体现 。 论社会主义核心价值体系（摘要 ） 改革开放使我国各族人民焕发出巨大的创造 活力,形成了解放思想、求真务实、锐意改革、 开拓创新的鲜明时代精神。改革创新是时代精神 的核心。与时俱进的改革和创新,已经成为中国 特色社会主义最重要的品格。只有坚持改革创新 ,才能冲破一切不合时宜的观念、做法和体制的 束缚,破除教条主义、主观主义和形而上学的桎 梏,让一切创造新生活的活力和源泉竞相迸发、 充分涌流。 论社会主义核心价值体系（摘要） n社会主义荣辱观-社会主义核心价值体系 的基础。 荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法 和态度,属于道德的范畴。道德是人们行为规 范的总和,是一种通过社会舆论、教育感化、 自身修养、传统习惯等起作用,用以调整社会 关系、维护公共秩序、保证社会生活安定有 序的精神力量。