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1、第 1 页 初中语文经典文言文教学研讨会感悟 特征码 ZrBoFdIjkZOjpNiCgcWI 初中语文经典文言文教学研讨会感悟 春到小村 20XX年 4月 6日至 8日，咸丰县初中语文经典文言文教学研讨 会在小村中学举行，来自全县 11个乡镇 12所中学的 13名选手 参加比赛。选手们精心设计，倾情奉献，为我们呈上了一道道 丰盛的语文教学大餐，教学设计新意迭出，课堂教学高潮迭起， 让我们如沐春风，如饮甘霖，酣畅淋漓。 小村中学姚登华老师、龚蝶老师的课朴实无华、注重基础、扎 实有效；黄金洞中学刘文武老师注重对学生学法的指导，一个 “谓”字，授之以渔，再如设置情境，通过对话，让学生进入 文本，深
2、入领会；大路坝中学姚文森老师我的课堂我做主，率 第 2 页 性真诚，正与陶渊明不拘世俗的个性相通；朝阳中学廖凡星老 师的精彩导入、忠堡中学陈莉老师诗意的语言、清坪民中冉璐 老师亲切的教态，都在极短的时间内拉近了与学生的距离，让 学生很快地进入到学习的状态；县民族中学覃亚玲老师的大手 笔、大气派，宏观入手、整体把握，为长文短教作了很好的示 范，并且将内容学习与写法指导相结合，既注重文本，又联系 生活，是一节具有高超教学艺术的课，教师驾驭教材的能力令 人叹服；丁寨中学魏莉老师以读贯穿、抓住文眼、旧课新教， 高人一筹；活龙中学秦艳老师创新设计，召开记者招待会，既 让学生走进文本，考察学生对课文内容的
3、理解，又培养学生思 维，锻炼学生的语言交际能力与应变能力，有效地提升学生的 语文素养；尖山民中彭爱华老师幽默风趣的语言，激发了学生 潜能，学生妙语连珠，精彩纷呈，谁说我们的学生语言贫乏， 无话可说（写）？只是他们没有进入到一种亢奋的情境罢了； 杨洞中学苏明浇老师个性化的导入，精美的，精妙的课堂结构， 均体现了以生为本的课标理念；高乐山镇中阮红飞别出心裁的 赏读、趣读，再一次将本次活动推向高潮，展现了最后的精彩。 可以说，13 节课，就是 13种个性，13 种风格；13 节课，就像 这春天里的鲜花，各有神韵，有的如牡丹一样大方，有的如春 兰一样典雅，有的像秋菊一样朴素，有的像腊梅一样鲜艳。她 第
4、 3 页 们分散在 11个乡镇 12所中学，必将带来咸丰初中语文的满园 春色！ 然而，欣喜之余，我们也从中发现一些不足，教师在知识的传 授或者说学法的指导下还有待下功夫。如狼一课，有 5位 选手讲了这一课，加上该校原来的老师，接近 10人次的教学， 然而多数学生最终还是不会读“其一犬坐于前” 。同是本课，有 的教师或者学生一会儿用“屠户” ，一会儿用“屠夫” ，这两个 词语究竟能不能互相换用，我们需要给学生一个明确的答案。 查阅词典，它们的意思稍有区别，屠户指以宰杀牲畜为业的人， 屠夫除了指以宰杀牲畜为业的人之外，还比喻屠杀人民的人。 就词义看， “屠夫”表示的程度更深，含义更丰富。就本文看，
5、 两者都是可以用的，但我们一般还是用屠户不用屠夫，在同一 课内，说法要统一。学生没有出现这个问题，我们不必过多的 去强调，因为这不是本课教学的重点，然而一旦出现了这样的 问题，就不能回避。 除此之外，作为语文教学，我们既要引导学生走进文本，读出 作者，也就是读懂内容，还要走出文本，读出自己，让学生有 自己的思考和感悟，这一点在本次活动中体现的还不够。比如 有三位教师教学五柳先生传 ，我们多数教师都只停留在对文 意的理解上，要求学生能回答出文中写出了一个什么样的五柳 第 4 页 先生（陶渊明）就完了，大多数学生也都能用安贫乐道、不慕 名利、抱朴归真等词语来回答，然而更深层次的或者更具有现 实意义
6、的是学生对这样的五柳先生究竟喜欢吗？如果不喜欢、 不赞成，那么我们学习陶渊明的什么？须知他的诗文在中小学 阶段选了不少，难道仅仅就是学习其文而不是其道吗？这是一 个很值得探讨的话题。 这让我想到一个问题，一次公开课后（20XX 年 8月人教社在贵 阳组织的课改十年成果汇报会） ，在互动交流时，一位听课的女 老师问上课的男教师：“假如你是一位女性，你愿意嫁给陶渊 明吗？”我们当时仅仅把这当成一个无聊的话题，现在仔细想 想，言外之意耐人寻味。那位老师的答案显然是否定的，这样 的答案也可能不是他一个人的答案，而是众多女性共有的答案。 那么问题就来了：一个连老婆都找不到的人，他的人生还值得 我们学习吗
7、？ 要回答这个问题，我们得全面地去分析，去了解陶渊明，看看 他究竟是一个怎样的陶渊明？ 一般的，我们看到的是他的贫困，他的衣不蔽体，甚至可能是 食不果腹，但这仅仅是事情的一个方面，另一方面是他的心态， 他在这种状态下，感到得是心灵的愉悦与快乐，这种态度究竟 第 5 页 可不可取？这得看他生活的环境。我们一般认为安于现状是一 种不思进取的表现，是一种消极的人生态度，然而换个角度看， 当我们所有的努力和奋斗都归结于失败的时候，与其牢骚满腹、 不住抱怨，不如静下心来，摆正心态，以乐观豁达的态度对待 人生，这难道不可以吗？像陶渊明那样，因为不愿屈意奉承而 挂印而去，这又有什么错呢？我们的现实中，正是缺
8、少了这样 正直、率性的官员，而多了那些溜须拍马，阿谀奉承之人，这 就是真君子与假小人的区别。 在生活中，有一群人，他们就和陶渊明一样，经济上是相对贫 困的，物质上是相对匮乏的，他们不喜官场，不喜欢勾心斗角， 喜欢自得其乐，潇洒自在，那就是我们教师（知识分子） ，他们 拿着基本生活费，从事着教书育人的神圣职业，他们尽管有时 也为物质生活所困，但他们大多能保持一颗乐观豁达的心灵， 教学时兢兢业业，课余时间下下棋，写点，发表在自己的博客 里（或者 QQ空间） ，许多教师，放弃了改行、从政，仍然坚守 在这个平凡的岗位上，在乎的不是其清贫，而是其心灵的自由。 有学者说，中国人的人格理想，天生的具有两重属
9、性，从社会 属性上讲，属于儒家，于是我们都想融入社会，在社会中有所 作为，从自然属性上讲，又属于道家，于是就有了古代知识分 子“达则兼济天下，穷则独善其身”的座右铭，陶渊明就是儒 家教育培养出来的道家人物。这样的思想在现代生活中还存在 第 6 页 吗？答案显然是肯定的，问问很多人，他们的理想生活是怎样 的？可能很多人都会说，在一个依山傍水的地方买块地，修栋 小洋楼，然后栽上花，种点菜，过着一种田园牧歌式的生活。 与这种生活相照应的正是唐朝的田园诗派，而田园诗派的开山 鼻祖正好是陶渊明。 这就是陶渊明，一方面，我们都说不赞成他的生活方式，另一 方面，我们又都在做着陶渊明。陶渊明的思想、个性和人格， 穿越千古，经历沧桑，仍然鲜活的存在于我们的生活。我们学 习陶渊明，不是学习他的贫困，而是学习他无论在怎样的环境 中，仍然保持内心的快乐，保持一种温暖的情怀，留给自己一 个广阔的天地，在自己的空间里圆满，这就是陶渊明的现实意 义。 我想，读出了这些，学生也就读出了自己的感受，并有深刻的 感悟，这就是我们学习包括陶渊明、李白、苏轼、杜甫等古圣 先贤的意义，做到了这些，也就落实了语文的人文性，语文教 育的目的也就达到了。 第 7 页