1、一、什么是“最好的教师”？“没有最好，只有更好。没有最好，只有更好。”曾经风光一时的澳柯玛空曾经风光一时的澳柯玛空调在做广告宣传时这样说。调在做广告宣传时这样说。“做最好的自己！做最好的自己！”我多次对学生这样说。我多次对学生这样说。“做最好教师！做最好教师！”现在，我这样对自己说。现在，我这样对自己说。几个说法矛盾吗？我认为不矛盾。几个说法矛盾吗？我认为不矛盾。“最好最好”是相对的，因为这是永远没有止境的追求是相对的，因为这是永远没有止境的追求从这个意义上说，从这个意义上说，“最好最好”其实就是其实就是“更好更好”；但；但是，理直气壮地提出是，理直气壮地提出“做最好的自己做最好的自己”，则表
2、明了一种，则表明了一种更高的人生和事业的标杆，虽然这个更高的人生和事业的标杆，虽然这个“最好最好”永远达不永远达不到，但一个比一个的到，但一个比一个的“更好更好”便汇成了一个人一生的便汇成了一个人一生的“最好最好”！我所谓的我所谓的“做最好的自己做最好的自己”，强调的是自己和自己，强调的是自己和自己比比昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。这里的这里的“自己自己”不是抽象的人，而是具体的张三李四；不是抽象的人，而是具体的张三李四；而具体的张三李四都是有具体职业的，因此，而具体的张三李四都是有具体职业的，因此，“做最好做最好的自己的自己”便意味着要尽
3、可能在自己的职业中达到自己能便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己能力所能达到的最好程度。力所能达到的最好程度。2020多年前，我在给一位高三学生的信中曾这些写道多年前，我在给一位高三学生的信中曾这些写道谁都渴望成为英雄豪杰、伟人巨匠，但受自身条件、谁都渴望成为英雄豪杰、伟人巨匠，但受自身条件、社会环境等制约，真正成为艺术家、文学家、企业家的，社会环境等制约，真正成为艺术家、文学家、企业家的，只是少数。只是少数。“人比人，气死人人比人，气死人”，因为你比的人，处于，因为你比的人，处于人类文明的金字塔尖，当然越比越觉得自己无能。但是，人类文明的金字塔尖，当然越比越觉得自己无能。但是，请别忘了，虽
4、然也许你永远成不了请别忘了，虽然也许你永远成不了“家家”，但通过努力，但通过努力，你却完全可以成为最好的你却完全可以成为最好的“我我”。有人说：有人说：“每个人都是一棵树。每个人都是一棵树。”的确，我们生活的的确，我们生活的世界象一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木；世界象一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木；有的人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。你即将毕有的人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。你即将毕业，可能升入大学，可能参加工作，但志愿与职业的选业，可能升入大学，可能参加工作，但志愿与职业的选择现在还不能取决于你自己。你以前的理想都是很好的，择现在还不能取决于你自己。你以前的理想
5、都是很好的，但现实并非可以随心所欲。因此，问题不在于你做什么，但现实并非可以随心所欲。因此，问题不在于你做什么，而在于你要成为最好的而在于你要成为最好的 你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋，你也许不会最富有，但是最聪明的，但你可以最勤奋，你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观因此，你若是工人，就要当技术最出色的工人；你因此，你若是工人，就要当技术最出色的工人；你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员；你若是医若是营业员，就要当服务质量最佳的营
6、业员；你若是医生，就要当医术最高明的医生；你若是教师，就要当最生，就要当医术最高明的医生；你若是教师，就要当最负责的教师；甚至你哪怕只是一名负责的教师；甚至你哪怕只是一名“个体户个体户”，也要当，也要当最受顾客赞道的劳动者！你也许不能成名成家，最受顾客赞道的劳动者！你也许不能成名成家，不能名垂青史，但你可以成为同行业中千千万万普通人不能名垂青史，但你可以成为同行业中千千万万普通人里最好的那一个！里最好的那一个！这话是写给这位学生的，其实也是写给我自己的。这话是写给这位学生的，其实也是写给我自己的。二、“最好的教师”应该有着怎样的情怀？（1）童心：和学生保持共同爱好做有童心的教育者 用儿童的眼睛
7、去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探寻，用儿童的情感去热爱！（2）爱心：师生之间的互相依恋“对孩子的依恋之情这是教育修养中起决定作用的一种品质。”（苏霍姆林斯基）我为什么要回到学校？车站惜别（3）责任心：和孩子一道成长，为共和国培养现代公民！我把什么样的人奉献给未来的民主中国？为共和国培养现代公民和公共知识分子！陶行知“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。”“今日的学生，就是将来的公民。将来所需要的公民，即今天所应当养成的学生。”（4）专家：课堂教学很棒，并有专业造诣 “最最好好的的教教师师”首首先先应应该该是是某某一一学学科科领领域域的的“专专家家”。他他
8、当当然然必必须须要要有有出出色色而而且且深深受受学学生生欢欢迎迎的的教教学学艺艺术术，但但还还不不能能仅仅止止于于此此，他他还还应应有有教教学学以以外外与与自自己己专专业业相相关关的的一一技技之之长长：教教数数学学的的，不不妨妨在在课课余余研研究究一一点点数数学学“猜猜想想”；教教物物理理的的，最最好好同同时时又又是是一一个个科科技技制制作作的的能能工工巧巧匠匠；教教政政治治的的，能能不不时时发发表表一一些些经经济济学学小小论论文文；教教语语文文的的，可可能能又又是是一一位位楚楚词词研研究究者者教教学学艺艺术术和和专专业业特特长长，使使教教师师对对学学生生产产生生一一种种热热爱爱科科学学、不不
9、断断进进取取的的潜潜移移默默化化的的感感染染教教育育作作用用，也也使使教教师师本本人人对对学学生生保保持着一种源于科学、源于知识的人格魅力。持着一种源于科学、源于知识的人格魅力。（5）思想家：做一个反思型的教师“最最好好的的教教师师”同同时时又又应应该该是是一一位位“思思想想家家”。带带着着一一颗颗思思考考的的大大脑脑从从事事每每天天平平凡凡的的工工作作。成成天天忙忙于于应应付付补补课课、编编资资料料而而使使自自己己思思想想视视野野愈愈来来愈愈狭狭窄窄、思思维维触触觉觉越越来来越越麻麻木木的的“教教书书匠匠”，显显然然无无法法胜胜任任“素素质质教教育育”的的重重任任。作作为为“思思想想家家”的
10、的教教育育者者，在在既既踏踏踏踏实实实实地地做做好好每每一一件件具具体体教教育育工工作作的的同同时时，还还应应反反思思自自己己的的教教育育行行为为乃乃至至教教育育细细节节，同同时时能能不不断断关关心心着着、思思考考着着社社会会发发展展与与学学校校教教育育的的相相互互影影响响，甚甚至至当当代代思思想想理理论论界界的的热热门门讨讨论论、国国际际上上的的风风云云变变幻幻都都能能使使他他想想到到自自己己的的教教育。育。（6）心理学家：用心灵赢得心灵“最最好好的的教教师师”还还应应是是一一位位“心心理理学学家家”。真真正正有有效效的的教教育育应应该该是是针针对对学学生生个个性性的的教教育育，这这必必然然
11、要要求求教教师师具具备备发发现现、发发挥挥、发发展展学学生生独独特特个个性性的的技技巧巧与与艺艺术术。因因此此，教教育育者者必必须须拥拥有有良良好好的的心心理理学学修修养养，善善于于走走进进中中学学生生的的心心灵灵之之中中，敏敏锐锐地地感感受受学学生生的的心心理理变变化化，与与他他们们心心心心相相印印，息息息息相相通通正正如如赞赞可可夫夫所所说说：“对对于于一一个个有有观观察察力力的的教教师师来来说说，学学生生的的欢欢乐乐、兴兴奋奋、惊惊奇奇、疑疑惑惑、恐恐惧惧、受受窘窘和和其其他他内内心心活活动动的的最最细细微微的的表表现现，都都逃逃不不过过他他的的眼眼睛睛。一一个个教教师师如如果果对对这这
12、些些表表现现熟熟视视无无睹睹，他他就就很很难难成成为为学学生生的的良良师师益益友友。”（和和教教师师的的谈谈话话）惟惟有有这这样样，我我们们才才能能真真正正以以心心灵灵赢赢得得学学生的心灵。生的心灵。三 向学生学习（和学生一道成长）“民主的教师，必须具有：（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩学习这听来是很奇怪的，其实先生必须跟小孩子学，他才能了解小孩的需要，和小孩子共甘苦。并不是说完全跟小孩子学，而是说只有跟小孩子学，才能完成做民主教师的资格。否则即是专制教师。”（陶行知）陶行知说 “人只晓得先生感化学生锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之
13、大。先生与青年相处，不知不觉的，精神要年轻几岁，这是先生受学生的感化。学生质疑问难，先生学业片刻不能懈怠，是先生受学生的锻炼。”建立平等的精神对话关系第一届学生给我的信自觉接受学生的监督：教学调查，投信任票，班规的监督从教师节的特殊礼物到毕业之际的尊师卡：“镇西兄，血脉虽不相连，心灵永远沟通！”四、我每天的“五个一工程”上好一堂语文课找一位学生谈心或书面交流思考一个教育问题或社会问题读书不少于一万字写一篇教育日记营造对话的课堂情景我追求的课堂教学境界：举重若轻，行云流水我追求的课堂教学境界：举重若轻，行云流水所谓所谓“举重若轻举重若轻”，是指教师的内在功底以，是指教师的内在功底以及对教材的处理
14、艺术。这里的及对教材的处理艺术。这里的“重重”，指的是教，指的是教师本人的文化储备和课文固有的文化内涵；师本人的文化储备和课文固有的文化内涵；“轻轻”则指的是深入浅出的教学。备课时，教师应该则指的是深入浅出的教学。备课时，教师应该尽可能深入地钻研教材，挖掘文本的精神内核，尽可能深入地钻研教材，挖掘文本的精神内核，感悟其深刻厚重的文化内涵；但是在课堂上，则感悟其深刻厚重的文化内涵；但是在课堂上，则要尽可能尊重学生的认知水平和能力基础，将课要尽可能尊重学生的认知水平和能力基础，将课文深刻的思想内容和学生的生活打通，让他们轻文深刻的思想内容和学生的生活打通，让他们轻松地感悟课文内容。任何脱离学生实际
15、因而让学松地感悟课文内容。任何脱离学生实际因而让学生不知所云的生不知所云的“精彩讲解精彩讲解”“”“深刻分析深刻分析”，都不，都不过是教师过是教师“举重若重举重若重”的自言自语。的自言自语。所谓所谓“行云流水行云流水”，是指驾驭课堂教学环节、，是指驾驭课堂教学环节、流程、节奏等等的艺术。语文课有多种上法，不流程、节奏等等的艺术。语文课有多种上法，不能定于一尊，但我追求一种自然、潇洒与能定于一尊，但我追求一种自然、潇洒与“随意随意”。如果把语文课比作画国画，那么有人喜欢画。如果把语文课比作画国画，那么有人喜欢画工笔画工笔画追求课堂的精巧，甚至对每一个细小追求课堂的精巧，甚至对每一个细小的环节在课
16、前都精心设计因而胸有成竹，对这样的环节在课前都精心设计因而胸有成竹，对这样的老师我充满敬意；但我不愿意画工笔画，而更的老师我充满敬意；但我不愿意画工笔画，而更愿意愿意“大写意大写意”，愿意课堂上有一些，愿意课堂上有一些“突发情况突发情况”这最能激发我即兴发挥的教学灵感；不要这最能激发我即兴发挥的教学灵感；不要把课堂填得太满，留一些空间给学生，留一些空把课堂填得太满，留一些空间给学生，留一些空白给自己。教学的流程随课堂现场的情况而自然白给自己。教学的流程随课堂现场的情况而自然推进，教师推进，教师“教教”的思路和学生的思路和学生“学学”的思路融的思路融为一体，教师和学生不知不觉地走进对方的心灵，为
17、一体，教师和学生不知不觉地走进对方的心灵，同时也走进课文的深处。同时也走进课文的深处。阅读教学应该以学生的心灵为起点！我以前上课，往往是先抛出一两个自己精心设我以前上课，往往是先抛出一两个自己精心设计的问题计的问题所谓所谓“牵牛鼻子牵牛鼻子”，然后组织研讨，然后组织研讨，在研讨中让学生理解课文内容。这样做的立足点是在研讨中让学生理解课文内容。这样做的立足点是在教师，而非学生。能不能让学生先提问？能不能在教师，而非学生。能不能让学生先提问？能不能尊重学生对课文的尊重学生对课文的“第一印象第一印象”？能不能在教师讲？能不能在教师讲授之前让学生有一个授之前让学生有一个“纯净的阅读纯净的阅读”？能不能
18、从学？能不能从学生的疑问开始我们的教学？（比较生的疑问开始我们的教学？（比较孔乙己孔乙己和和冬天冬天）完全可以的，因为对一篇课文来说，首先是学完全可以的，因为对一篇课文来说，首先是学生学，而不是教师学。因此我现在主张，要把（教生学，而不是教师学。因此我现在主张，要把（教师）师）“教教”的过程变成（学生）的过程变成（学生）“学学”的过程，无的过程，无论备课还是上课，都应该从学生的角度来思考、设论备课还是上课，都应该从学生的角度来思考、设计和操作。计和操作。教师的作用何在？在启发学生提出问题、研讨问题的过程中，教师有没有发言权？这个问题似乎是不难回答的，当然有！但现在一些老师片面理解“尊重学生”、
19、以学生为主体”，便不那么愿意向学生发问了。其实，既然是“对话”，就是双方的事；如果只是一方说，叫什么“对话”呢？不错，在“学习共同体”中，就思想权利而言，教师和学生是平等的，然而他是“平等中的首席”。“平等中的首席”这个位置，是教育本身赋予教师的。教育的方向和目的，教师对学生成长所承担的道义上的责任，都决定了在教学过程中，教师不可能是一个放任自流的旁观者或毫无价值倾向的中立者，而理应成为教学对话过程中的价值引导者。事实上，无论是教学目标的确定还是教学活动的组织，都体现了教师的价值取向。纯粹“客观”的教学，永远不可能存在。在课堂教学中，教师的价值引导主要体现在：一在课堂教学中，教师的价值引导主
20、要体现在：一方面，他创设和谐情景，增进学生合作学习，鼓励学方面，他创设和谐情景，增进学生合作学习，鼓励学生积极参与并主动创新。让学生在尊重中学会尊重，生积极参与并主动创新。让学生在尊重中学会尊重，在批判中学会批判，在民主中学会民主在批判中学会批判，在民主中学会民主这本身就这本身就是教育者应该追求的教育目的。另一方面，面对争议，是教育者应该追求的教育目的。另一方面，面对争议，特别是面对一些需要引导的话题，他不是以真理的垄特别是面对一些需要引导的话题，他不是以真理的垄断者或是非的仲裁者自居发表一锤定音的断者或是非的仲裁者自居发表一锤定音的“最高指示最高指示”，而是充分行使自己也同样拥有的发言权，以
21、富有，而是充分行使自己也同样拥有的发言权，以富有真理性的真诚发言，为学生提供一些更宽阔的思路更真理性的真诚发言，为学生提供一些更宽阔的思路更广阔的视野更丰富的选择。教师的发言尽管只是广阔的视野更丰富的选择。教师的发言尽管只是“仅仅供参考供参考”，但由于教师所处的首席地位，尤其是教师，但由于教师所处的首席地位，尤其是教师发言所闪烁的智慧火花思想光芒，教师的一家之言必发言所闪烁的智慧火花思想光芒，教师的一家之言必然会打动学生的心灵，在他们追求真理的道路上产生然会打动学生的心灵，在他们追求真理的道路上产生积极的影响。积极的影响。2005年10月27日的一封信筱盈同学：筱盈同学：接接到到这这封封信信，
22、你你可可能能感感到到有有点点突突然然吧吧？别别紧紧张张，我不过是把你当朋友而谈谈我的一些想法而已。我不过是把你当朋友而谈谈我的一些想法而已。这这些些想想法法，本本来来那那天天晚晚上上和和你你聊聊天天时时我我就就想想说说的的，但但几几次次话话到到嘴嘴边边都都没没有有能能够够说说出出口口，因因为为我我怕怕让让你你难难为为情情。但但这这些些话话不不说说我我又又觉觉得得对对你你不不负负责责任任，毕毕竟竟我我是是你你的的班班主主任任，该该说说的的还还得得说说。于于是我选择了写信这种方式。是我选择了写信这种方式。既然是朋友，我就单刀直入吧！听说注意，的确是“听说”，你和外班的一个男生有超越一班男女同学界限
23、的交往，是吗？如果是这样，我就想谈谈我的想法。当然，也可能是有的人过于敏感，误解你了。但尽管如此，我还是可以聊聊这个话题。我开始不相信，因为我觉得筱盈 那么单纯的一个女孩怎么会那样呢？后来一想，即使又要提醒你注意，我说的是“即使”你真的有“那种感情”，其实也很正常呀！“朦胧的情感”和品德是没有关系的。我多次说过，少男少女互相产生好感，是正常的，这种感情甚至是很纯真的。只是在这关键的时期我指的是冲刺高考的高二高三阶段，需要的是高度集中的精力，如果不是天才，恐怕很难两全其美。上学期我曾给三班的同学开设过一个关于爱情的讲座。上学期我曾给三班的同学开设过一个关于爱情的讲座。提到我大学时读过一篇小说提到
24、我大学时读过一篇小说晚霞消失的时候晚霞消失的时候，写文，写文革中一对青年男女，后来两个参加了不同的派别。男父革中一对青年男女，后来两个参加了不同的派别。男父是共产党高级将领，女父是国民党高级将领，两个人经是共产党高级将领，女父是国民党高级将领，两个人经历很多感情波折；多年后他们偶然遇到了。女主人公叫历很多感情波折；多年后他们偶然遇到了。女主人公叫南珊，她说了一段话非常好：南珊，她说了一段话非常好：“人在自己一生的各个阶人在自己一生的各个阶段中，是有各种各样的内容的。它们能形成完全不同的段中，是有各种各样的内容的。它们能形成完全不同的幸福，价值都是同样的珍贵和巨大。幼年时父母的慈爱，幸福，价值都
25、是同样的珍贵和巨大。幼年时父母的慈爱，童年时好奇心的满足，少年时荣誉心的树立，青年时爱童年时好奇心的满足，少年时荣誉心的树立，青年时爱情的热恋，壮年时奋斗的激情，中年时成功的喜悦，老情的热恋，壮年时奋斗的激情，中年时成功的喜悦，老年时受到晚辈敬重的尊严，以及暮年时回顾全部人生毫年时受到晚辈敬重的尊严，以及暮年时回顾全部人生毫无悔恨与羞愧的那种安详而满意的心情，这一切，构成无悔恨与羞愧的那种安详而满意的心情，这一切，构成了人生全部可能的幸福。它们都能给我们带来巨大的欢了人生全部可能的幸福。它们都能给我们带来巨大的欢乐，都能在我们的生活中留下珍贵的回忆。乐，都能在我们的生活中留下珍贵的回忆。”是呀
26、人生不同阶段有不同的主题，因而有不同的幸福。这些阶段应有的主题或者缺失或者错位，我们的人生都将是悲剧，至少会造成遗憾！上周星期四我女儿来给你们交流，面对有同学提到“早恋”的问题，她当时的回答是：“我们要考虑现在这个年龄段最应该做什么？每一个年龄段都是最应该做的事，如果把下个年龄段的事提前到现在来做，就意味着在两个年龄段都做了不该做的事，而且两件事都做不好！”你觉得呢？上学期，在我所任教的高一（3）班建立了一个班级网站，“五一”期间我在网上读到我班一位同学的帖子我的感情经历，这位同学谈到自己的苦恼，就是陷入了一种朦胧的情感，经过思想斗争，这位同学决定放弃，而把精力用于这个年龄段自己最应该追求的
27、东西。文章写得非常真实感人。我读了之后，在后面写了一个跟帖。我的跟帖全文如下读了这篇文字，我非常感动。你的心湖曾掀起过一片青春的美丽涟漪，这是生命最美的风景，美在纯洁，美在朦胧。但这不是唯一的风景。你终于走过了这片风景，向着前面更美的风景进发。就凭这一点，我把你视为我最骄傲的学生！我向你致以真诚的谢意和敬意！我想到了我的高中时代，进入青春期的心同样为异性同学的一个微笑、一个眼神、一个不经意的动作而颤动。记得我转学的时候，一个我心仪的女同学鼓起勇气向我含蓄而明朗地表示了那个“意思”，我在紧张恐慌的同时，感到一种微妙的幸福。虽然后来因为胆小我并没有接受这份情感，但现在想起来我仍然感到温馨。生命到了
28、这个季节必然会萌动着一种纯洁的憧憬或企盼。爱和被爱都不是错，因为这是青春的阳光抚摸心灵所感到的温柔。错在时间和地点。同学们还记得我说的这句话吗？“我们和他们不一样”！我们既然选择了读大学，就把自己同其他同龄人区别开来了，就意味着我们自动放弃了一种其他同龄人可以“享受”的“生活”。所谓“不一样”，不在于我们班的同学不会产生某种感情，而在于面对这种感情，我们能够以高远的志向和坚强的意志，表现出我们的与众不同，因为我们追求更长远的幸福，追求更有质量的生命，追求更持久芬芳的感情花朵！因为我们的确和他们不一样！放弃，是为了更美好的追求。祝贺你把握好了自己青春的航向！这次你战胜了自己，也许未来两年你又会不
29、经意地堕入“朦胧的情感”，不要紧，随时提醒自己，随时战胜自己，你就成了一个对自己负责也对别人负责的真正的人！握手！我会为你一生祝福的！现在这位同学还在我们班，每次我看到这位同学总是感到欣慰和骄傲。筱盈，李老师刚才说了，也许你并没有像我认为的那样。不管如何，李老师都希望你能够把握好自己青春的航向。写这封信我有过犹豫，但一想到教师节你发给我的短信，我就有了自信不管怎样，筱盈一定会理解老师的！希望能够听到你的看法，可以写到我的信箱里。（为了不影响你的学习，这封信我请王老师星期六转交给你。另外，我是用拼音输入，所以肯定有不少错字，请原谅！）祝你每天都有来自学习的快乐！你的朋友李镇西2005年10月28
30、日 从教育爱心到教育民主爱心是教育的前提，但不是教育的全部，更不是教育的最爱心是教育的前提，但不是教育的全部，更不是教育的最高境界。即使是真诚的爱心也有两个导向：专制和民主高境界。即使是真诚的爱心也有两个导向：专制和民主教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该人，那么教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解和尊重，应该体现出民主与平等的现代意识。虽然就学科和尊重，应该体现出民主与平等的
31、现代意识。虽然就学科知识、专业能力、认识水平而言，教师一般来说远在学生知识、专业能力、认识水平而言，教师一般来说远在学生之上；但就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学之上；但就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。道路上共同探索前进的平等的志同道合者。让教育充满民主精神爱因斯坦：爱因斯坦：“我的政治理想是民主。让每一我的政治理想是民主。让每一个人都作为个人而受到尊敬。个人都作为个人而受到尊敬。”阿克顿：民主的实质，就是阿克顿：民主的实质，就是“像尊重自
32、己的像尊重自己的权利一样尊重他人的权利权利一样尊重他人的权利”。“民主教育民主教育”的核心，是的核心，是“尊重尊重”尊重尊重学生的人格、尊重学生的情感、尊重学生的思想、学生的人格、尊重学生的情感、尊重学生的思想、尊重学生的个性、尊重学生的差异、尊重学生的尊重学生的个性、尊重学生的差异、尊重学生的人权、尊重学生的创造力人权、尊重学生的创造力当然，与此同时，当然，与此同时，教会学生尊重他人。教会学生尊重他人。民主教育的对立面：非人教育，等级教育，民主教育的对立面：非人教育，等级教育，共性教育，听话教育，守旧教育，共性教育，听话教育，守旧教育，对教育行为的反思“老师，用我的笔吧！老师，用我的笔吧！”
33、关于师生平等）（关于师生平等）心灵的选择我的两次公开课心灵的选择我的两次公开课 从从教教2222年年，我我多多次次上上公公开开课课，惟惟有有这这两两次次公公开开课课我我印印象象最最深深。有有意意思思的的是是，当当年年上上我我的的老老师师，评评课课者者一一致致好好评评，学学生生却却不不买买账账；十十多多年年后后上上在在马马克克思思墓墓前前的的讲讲话话，引引起起专专家家和和老老师师们们的的争争议议，却却赢赢得得学学生生欢欢迎迎。不不能能说说学学生生的的感感受受与与专专家家的的评评价价是是绝绝对对对对立立的的；但但当当二二者者不不太太统统一一的的时时候候，教教师师的的选选择择便便折折射射出出其其教
34、教育育观观。这这两两次次公公开开课课都都促促使使我我思思考考语语文文课课堂堂中中的的师师生生关关系系，并带动了我对整个语文教育的探索。并带动了我对整个语文教育的探索。而思考的核心仍是那个朴素的问题而思考的核心仍是那个朴素的问题 在学生的心灵与社会的在学生的心灵与社会的“好评好评”之间，我应该选择什么？之间，我应该选择什么？尴尬与自豪尴尬与自豪-比比起起朱朱自自清清那那一一代代中中学学语语文文教教师师，我我们们这这一一代代语语文文教教师师有有许许多多先先天天不不足足，无无论论我我们们现现在在如如何何“知知名名”，我我们们事事业业的的“辉辉煌煌”都都是是有有限限的的。我我拿拿朱朱自自清清作作为为语
35、语文文教教师师的的典典范范，也也许许有有些些人人会会觉觉得得太太遥遥远远，而而且且太太理理想想化化；那那么么，我我就就说说一一个个近近在在身身边边的的人人，他他就就是是我我的的岳岳父父乐乐山山一一中中语语文退休教师万鲁君先生。文退休教师万鲁君先生。我我总总是是自自觉觉不不自自觉觉地地把把万万老老先先生生当当作作一一个个“参参照照物物”，和和他他一一比比，我我真真是是觉觉得得现现在在的的语语文文教教师师远远不不如如他他们们那那一一代代人人。这这种种不不如如，至至少少体体现现在在三三个个方方面面一一是是学学问问功功底底。万万老老先先生生在在小小学学时时便便接接触触了了大大量量的的传传统统经经典典，
36、而而我我是是在在“批批林林批批孔孔”“”“评评法法批批儒儒”的的喧喧嚣嚣声声中中成成长长起起来来的的。由由此此产产生生的的文文化化差差距距，简简直直天天渊渊之之别别。二二是是为为人人境境界界。有有了了古古今今中中外外人人类类文文明明精精华华的的滋滋养养，哪哪怕怕是是一一个个默默默默无无闻闻的的普普通通人人，其其人人格格也也自自成成境境界界。我我岳岳父父那那种种善善良良、正正直直、坦坦荡荡、超超然然、淡淡泊泊，使使我我相相信信这这个个世世界界上上的的确确有有“纯纯粹粹的的人人”。三三是是现现代代意意识识。万万老老先先生生年年轻轻时时所所处处的的时时代代，使使他他关关于于民民主主、科科学学、宪宪政
37、政、人人权权等等意意识识非非常常浓浓厚厚，至至今今我我和和许许多多朋朋友友聊聊的的一一些些“启启蒙蒙”的的“前前卫卫观观点点”，在在他他看看来来都都是是最最基基本本的的常常识识。现现代代化化、全全球球化化、民民主主化化是是我我和和他他经经常常谈谈论论的的话话题题，但但对对话话中我常常觉得自己捉襟见肘，而万老先生却游刃有余。中我常常觉得自己捉襟见肘，而万老先生却游刃有余。和和现现在在的的年年轻轻人人不不同同，我我的的启启蒙蒙读读物物大大多多是是红红色色经经典典，这这些些红红色色经经典典已已经经并并且且还还将将继继续续影影响响着着我我的的精精神神世世界界。回回想想我我自自己己的的中中小小学学时时代
38、代，虽虽然然是是在在“文文革革”中中，但但一一本本本本或或没没有有封封面面或或残残缺缺不不全全的的“禁禁书书”：红红岩岩、欧欧阳阳海海之之歌歌、林林海海雪雪原原、草草原原烽烽火火、苦苦菜菜花花、钢钢铁铁是是怎怎样样炼炼成成的的、红红旗旗飘飘飘飘等等等等作作品品曾曾经经是是那那样样地地激激动动了了我我一一颗颗少少年年的的心心！随随着着时时间间的的推推移移和和时时代代的的变变迁迁，这这些些书书所所浸浸透透的的阶阶级级意意识识、政政治治信信仰仰、思思想想观观点点等等等等，可可能能会会渐渐渐渐在在我我心心中中蒸蒸发发，但但通通过过文文学学形形象象所所传传递递并并最最终终过过滤滤结结晶晶的的精精神神内内
39、核核正正义义、理理想想、气气节节、忠忠诚诚、刚刚毅毅、激激情情则则溶溶入入了了我我的的血血液液，化化作作了了我我一一生生坚坚贞贞的的信信念念。这种信念，使我将我的教育视为实现我社会理想的途径。这种信念，使我将我的教育视为实现我社会理想的途径。我我非非常常怀怀念念8080年年代代那那“万万类类霜霜天天竟竟自自由由”的的人人文文学学术术氛氛围围。正正是是那那样样一一个个宽宽松松的的氛氛围围中中，我我读读了了大大量量的的人人文文学学术术著著作作。这这些些著著作作不不仅仅开开阔阔了了我我的的思思想想视视野野，更更主主要要的的是是，它它们们让让我我越越来来越越明明确确地地意意识识到到自自己己的的身身份份
40、我我是是一一名名知知识识分分子子！”从从那那时时候候，我我就就提提醒醒自自己己，尽尽管管我我也也许许一一辈辈子子都都只只是是一一名名普普通通的的语语文文教教师师，但但这这不不妨妨碍碍我我在在三三尺尺讲讲台台上上通通过过语语文文教教育育传传播播人人类类文文化化精精华华，以以行行使使一一个个知知识识分分子子推推动动社社会会进进步的神圣使命。步的神圣使命。降降生生于于封封闭闭的的社社会会但但成成熟熟于于开开放放时时代代，文文革革入入学学使使我我们们知知识识结结构构先先天天残残缺缺但但经经历历丰丰富富使使我我们们人人文文素素养养相相对对厚厚实实，少少年年受受骗骗于于极极左左路路线线但但成成年年后后
41、依依然然理理想想不不灭灭，不不是是老老三三届届但但有有老老三三届届们们多多舛舛的的命命运运和和坚坚忍忍的的品品格格，不不是是新新生生代代但但有有新新生生代代们们开开放放的的胸胸襟襟和和年年轻轻的的心心态态，尴尴尬尬而而不不狼狼狈狈，遗遗憾憾而而不不惭惭愧愧，自自豪豪而而不不狂狂妄妄，执执著著而而不不僵僵化化，于于漪漪们们引引领领于于前前而而年年轻轻人人激激励励于于后后，青青春春渐渐渐渐离离去去而而激激情情依旧燃烧依旧燃烧我比较注意读四类书1 1。教育经典。教育经典:别冷落了经典别冷落了经典 我曾经给一些青年老师推荐教育名著，他们往往说：我曾经给一些青年老师推荐教育名著，他们往往说：“教育经典恐
42、怕很难读懂吧？尤其是外国教育名著。再说教育经典恐怕很难读懂吧？尤其是外国教育名著。再说了，现在什么时代了？那些过时的东西能解决今天的新课了，现在什么时代了？那些过时的东西能解决今天的新课程改革中遇到的问题吗？程改革中遇到的问题吗？”这可能正是造成教育经典被冷落的重要原因之一吧？而这可能正是造成教育经典被冷落的重要原因之一吧？而我要说，这种看法实在是对教育经典名著的一种严重误解。我要说，这种看法实在是对教育经典名著的一种严重误解。教育经典名著真的教育经典名著真的“难以读懂难以读懂”？如果比起当今一些喜欢？如果比起当今一些喜欢玩弄时髦术语、晦涩理论的伪学术著作，那么真正的教育玩弄时髦术语、晦涩理论
43、的伪学术著作，那么真正的教育经典名著真是平易近人。请打开孔子的经典名著真是平易近人。请打开孔子的论语论语，夹叙夹，夹叙夹议，而又穿插着孔子与弟子之间生动的对话；请打开卢梭议，而又穿插着孔子与弟子之间生动的对话；请打开卢梭的的爱弥儿爱弥儿，作者把自己描写成一个教师，把爱弥儿描，作者把自己描写成一个教师，把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到2020岁成长和受教岁成长和受教育的全过程，从中阐述了作者育的全过程，从中阐述了作者“自然教育自然教育”的思想；请打的思想；请打开马卡连科的开马卡连科的教育诗教育诗，在一个个有血有肉、栩栩如生，在一个个有血有肉、栩栩
44、如生的人物形象中，在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，的人物形象中，在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，蕴含着教育家的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情蕴含着教育家的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感感 请打开苏霍姆林斯基的请打开苏霍姆林斯基的育人三部曲育人三部曲，听他一，听他一边讲述故事，一边抒发感情，一边阐述理念，真边讲述故事，一边抒发感情，一边阐述理念，真是一种享受；更不用说中国现代著名教育家陶行是一种享受；更不用说中国现代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入浅出，用老百姓的语知了，他的教育著作也深入浅出，用老百姓的语言谈深刻的教育道理，他还用诗歌甚至儿歌来表言谈深刻的教育道理，
45、他还用诗歌甚至儿歌来表达他对教育的理解。经典之所以是经典，不是因达他对教育的理解。经典之所以是经典，不是因为深奥而是因为深刻，而这为深奥而是因为深刻，而这“深刻深刻”又往往是是又往往是是通过非常朴素的形式表达出来的。通过非常朴素的形式表达出来的。是是的的，今今天天的的中中国国基基础础教教育育发发展展已已经经进进入入新新课课程程改改革革阶阶段段，是是有有不不少少新新的的课课题题需需要要我我们们去去研研究究和和探探索索，老老祖祖宗宗的的著著作作里里也也没没有有解解决决今今天天我我们们遇遇到到的的所所有有难难题题的的答答案案，因因此此，我我们们的的教教育育理理论论也也需需要要创创新新，过过去去一一些
46、些经经典典理理论论也也需需要要充充实实、发发展展或或修修正正。但但是是，在在根根本本问问题题上上，应应该该说说，古古今今中中外外教教育育家家所所面面临临的的主主题题是是共共同同而而永永恒恒的的，这这就就是是“人人的的解解放放”以以及及由由此此而而来来的的对对教教育育的的人人性性、个个性性、创创造造性性以以及及师师生生关关系系、学学校校与与社社会会、教教育育与与生生活活等等一一系系列列根根本本问问题题的的思思考考与与探探索索。正正是是从从这这个个意意义义上上，我我可可以以大大胆胆地地说说，从从不不少少教教育育经经典典著著作作中中，我们甚至可以读到今天所提倡的新课程理念我们甚至可以读到今天所提倡的
47、新课程理念比如，比如，“如果想使学生发生兴趣，我们就应用心使方法合如果想使学生发生兴趣，我们就应用心使方法合口味，务使一切事物，无论如何正经，都可以亲切地、诱口味，务使一切事物，无论如何正经，都可以亲切地、诱人地放到他们跟前；比如用对话的形式，即诱导学生争相人地放到他们跟前；比如用对话的形式，即诱导学生争相答复。答复。”（夸美纽斯（夸美纽斯大教学论大教学论）比如，）比如，“儿童也是爱儿童也是爱表示自己是自由的，他们喜欢人家知道他们的良好举动，表示自己是自由的，他们喜欢人家知道他们的良好举动，是他们自己做出来的，希望人家知道他们是绝对独立的，是他们自己做出来的，希望人家知道他们是绝对独立的，在这
48、种地方他们和最自尊的成人没有分别。在这种地方他们和最自尊的成人没有分别。”（洛克（洛克教教育漫话育漫话）比如，）比如，“学校的学习不是毫无热情地把知识从学校的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑，而是师生之间每时每刻都在进一个头脑装进另一个头脑，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。行的心灵的接触。”(苏霍姆林斯基苏霍姆林斯基给教师的建议给教师的建议)比如，比如，“我们最注重师生接近，人格要互相感化，我们最注重师生接近，人格要互相感化，习惯要互相锻炼。人只晓得先生感化学生锻炼学习惯要互相锻炼。人只晓得先生感化学生锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力生，而不知学生彼此
49、感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。量之大。”（陶行知：（陶行知：陶行知教育文集陶行知教育文集）论语论语中一句中一句“因材施教因材施教”不是蕴含着今不是蕴含着今天我们所说的天我们所说的“承认差异承认差异”、“尊重个性尊重个性”乃至乃至“多元智能多元智能”吗？谈吗？谈“师生关系师生关系”谈谈“教师与课教师与课程同步发展程同步发展”，还有比，还有比礼记礼记 学记学记中中“教学教学相长相长”四个字更精辟的吗？四个字更精辟的吗？别冷落了经典！冷落经典，便是遗弃了我们应该继承的巅扑不破的真理。阅读教育经典，就是直接聆听古今中外教育大师不朽的声音，就是请大师们走进了我们的心灵，就是让人类共有的教育真理之光照耀
50、着中国今天的教育。特别推荐：陶行知和苏霍姆林斯基 2。教育报刊：教育研究教育参考教师博览师道中学语文教学语文学习外国中小学教育中国教育报教育导报随时了解国内外教育研究动态，了解教育同行们在思考什么3 3。人文著作人文著作：不妨来点儿不妨来点儿“非功利阅读非功利阅读”何谓何谓“非功利阅读非功利阅读”？就是不把阅读当作手段？就是不把阅读当作手段而是为目的本身的阅读；再说通俗点，就是而是为目的本身的阅读；再说通俗点，就是“不为不为什么什么”的阅读。的阅读。据我观察，现在许多老师大多读新课程培训和据我观察，现在许多老师大多读新课程培训和教学改革有关书，因为新课程改革的形势迫使大家教学改革有关书，因为新
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