1、第二讲第二讲 鲁迅鲁迅第三节第三节 故事新编故事新编1936年年1月上海文化生活出版社初版月上海文化生活出版社初版 故事新编故事新编晚年鲁迅晚年鲁迅一、作品概况一、作品概况1 1、创作时间：、创作时间：1922192219351935年年 n补天补天（19221922年）年）n奔月奔月铸剑铸剑（1926192619271927年）年）n非攻非攻理水理水（1934193419351935年）年）n采薇采薇出关出关起死起死（19351935年年1212月）月）2 2、关于作品的自述：、关于作品的自述：n来源：来源：“神话，传说及史实的演义神话，传说及史实的演义”n方法：方法：“只取一点因由，随意点
2、染，铺成一篇只取一点因由，随意点染，铺成一篇”n叙事：叙事：“不免时有油滑之处不免时有油滑之处”3 3、评价史：、评价史：（1 1）20-3020-30年代，成仿吾、茅盾、常风等年代，成仿吾、茅盾、常风等（2 2）80-9080-90年代，王瑶、严家炎等年代，王瑶、严家炎等n“故事新编故事新编，创作的艺术，非但没有将古，创作的艺术，非但没有将古人写得更死，而且借古事的躯壳来激发现代人人写得更死，而且借古事的躯壳来激发现代人之所应憎与应爱，将古代和现代错综交融，成之所应憎与应爱，将古代和现代错综交融，成为一而二，二而一。为一而二，二而一。”（茅盾）（茅盾）二、主题内容二、主题内容1 1、描写的都
3、是英雄和圣贤：、描写的都是英雄和圣贤：n女娲、后羿女娲、后羿n大禹、宴之敖、墨子大禹、宴之敖、墨子n伯夷、叔齐、老子、庄子伯夷、叔齐、老子、庄子2 2、呈现的是英雄圣贤在世俗环境中的遭际：、呈现的是英雄圣贤在世俗环境中的遭际：（1）补天补天奔月奔月n女娲女娲 小东西小东西n后羿后羿 逢蒙、嫦娥逢蒙、嫦娥n英雄和庸众、俗世的对立英雄和庸众、俗世的对立（2）理水理水铸剑铸剑非攻非攻n“先扬后抑先扬后抑”的结构；的结构；n英雄行为被消解，改革者被异化；英雄行为被消解，改革者被异化；（3）采薇采薇出关出关起死起死n对圣贤人物的灵魂弱点的反省对圣贤人物的灵魂弱点的反省n对民族文化积弊的反思对民族文化积弊
4、的反思3 3、小结：、小结：n英雄末路史英雄末路史n民族文化反思史民族文化反思史三、艺术思维：三、艺术思维：“油滑油滑”1 1、鲁迅对于、鲁迅对于“油滑油滑”的态度：的态度：n “对于古人，不及对于今人的诚敬，所以仍不对于古人，不及对于今人的诚敬，所以仍不免时有油滑之处。过了十三年，依然并无长进，免时有油滑之处。过了十三年，依然并无长进，看起来真也是看起来真也是无非无非不周山不周山之流之流；不过；不过并没有将古人写得更死，却也许暂时还有存在并没有将古人写得更死，却也许暂时还有存在的余地的罢。的余地的罢。”鲁迅鲁迅故事新编故事新编序言序言 2 2、如何理解这种、如何理解这种“油滑油滑”？（1 1
5、它是鲁迅观察人生世相的一种独到眼光，）它是鲁迅观察人生世相的一种独到眼光，一种对于社会、历史和文化的独特的认知和体一种对于社会、历史和文化的独特的认知和体验方式。验方式。n“历来的自以为正经的言论和事实，大抵滑稽历来的自以为正经的言论和事实，大抵滑稽者多，者多，在中国要寻求滑稽，不可看所谓滑在中国要寻求滑稽，不可看所谓滑稽文，倒要看所谓正经文，但必须想一想。稽文，倒要看所谓正经文，但必须想一想。”准风月谈准风月谈“滑稽滑稽”例解例解n“油滑油滑”具有一种具有一种“逆向性逆向性”思维，同一切思维，同一切自居为正统的、真理的东西相对立。自居为正统的、真理的东西相对立。（2 2）它体现了作家艺术想
6、象力的自由和奔放。）它体现了作家艺术想象力的自由和奔放。n人神共舞、古今杂陈、虚实相间的艺术世界；人神共舞、古今杂陈、虚实相间的艺术世界；n打破历史的原有秩序，让其处于一种分裂混乱打破历史的原有秩序，让其处于一种分裂混乱的非理性状态中，造成一种的非理性状态中，造成一种“间离间离”；n形成一种奇诡、荒诞的艺术效果形成一种奇诡、荒诞的艺术效果 。n “粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭的夹着石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭的夹着眼。天边的血红的云彩里有一个眼。天边的血红的云彩里有一个光芒光芒四射的太四射的太阳，如流动的金球包在荒
7、古的熔岩中；那一边，阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。”（补天补天）n “当最末次开炉的那一日，是怎样地骇人的当最末次开炉的那一日，是怎样地骇人的景象呵！哗拉拉地腾上一道白气的时候，地面景象呵！哗拉拉地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇。那白气到天半便变成白云，罩住也觉得动摇。那白气到天半便变成白云，罩住了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的炉子里，是躺着通红的两桃花。我家的漆黑的炉子里，是躺着通红的两把剑。你父亲用井华水慢慢地滴下去，那剑嘶把剑。你父亲用井华
8、水慢慢地滴下去，那剑嘶嘶地吼着，慢慢转成青色了。这样地七日七夜，嘶地吼着，慢慢转成青色了。这样地七日七夜，就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯就看不见了剑，仔细看时，却还在炉底里，纯青的，透明的，正像两条冰。青的，透明的，正像两条冰。”（铸剑铸剑）n以以故事新编故事新编的语言形式为例：的语言形式为例：n古今杂陈，中外混合，方言土语：古今杂陈，中外混合，方言土语：补天补天理水理水出关出关n借用现实社会中的他人言语而改变其意向：借用现实社会中的他人言语而改变其意向：奔月奔月 （3）它更是作家主体心灵深度、复杂性和丰富）它更是作家主体心灵深度、复杂性和丰富性的一种表征。性的一种表征。悲凉和荒诞的
9、生存体验所带来的超拔感悲凉和荒诞的生存体验所带来的超拔感n从深入历史、承担历史到从深入历史、承担历史到“打开历史看看打开历史看看”和民间文化的深厚关联和民间文化的深厚关联n对民间谐谑文化的汲取对民间谐谑文化的汲取n浙东戏剧中的浙东戏剧中的“二丑二丑”n鬼神信仰中的鬼神信仰中的“无常无常”五、小结：五、小结：1、是鲁迅艺术想象力的一次大爆发，不是创作是鲁迅艺术想象力的一次大爆发，不是创作力的衰竭，而是又一个高峰。力的衰竭，而是又一个高峰。2 2、为中国现代小说创作提供了一种浪漫主义和、为中国现代小说创作提供了一种浪漫主义和表现主义相结合的审美范型，尤其是为此后的表现主义相结合的审美范型，尤其是为此后的历史小说的创作提供了一种全新的思路。历史小说的创作提供了一种全新的思路。参考书目：参考书目：n李欧梵李欧梵铁屋中的呐喊铁屋中的呐喊n孙玉石孙玉石野草野草研究研究n孙玉石孙玉石现实的与哲学的现实的与哲学的野草野草重释重释n郜元宝郜元宝鲁迅六讲鲁迅六讲n陈方竟陈方竟鲁迅与浙东文化鲁迅与浙东文化n郑家建郑家建历史向自由的诗意敞开历史向自由的诗意敞开故事新编故事新编诗诗学研究学研究n乐黛云乐黛云国外鲁迅研究论集国外鲁迅研究论集（1960-19811960-1981）n李宗英李宗英 张梦阳张梦阳六十年来鲁迅研究论文选六十年来鲁迅研究论文选
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