1、大大 圆圆 满满 前前 行行 引引 导导 文文 华智仁波切华智仁波切 著著 索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 生西法师生西法师 辅导辅导顶礼本师释迦摩尼佛顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师顶礼传承大恩上师自大圣境五台山自大圣境五台山文殊加持入心间文殊加持入心间祈祷晋美彭措足祈祷晋美彭措足证悟意传求加持证悟意传求加持为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习为度化一切众生发无上殊胜的菩提心而学习复述：前行第复述：前行第0101节课节课 大圆满龙钦宁提前行引导文 （普贤上师言教）华智仁波切 著 堪布索达吉 译 敬礼一切三根本！（译礼）顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！如来
2、密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，循胜士迹究竟二利者，三大传承上师前敬礼。法性界中证法身密意，光明界中见报身刹土，所化者前现化身利众，遍知法王尊者前敬礼。明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，开显深道顶乘教法者，持明无畏洲师前敬礼。前行第前行第0202节课内容节课内容五、五、顶礼句顶礼句（一）晨起修行（一）晨起修行（二）日间正式修行（二）日间正式修行 1 1、前行：身要、语要、心要、前行：身要、语要、心要 2 2、正行：观修人身难得、寿命无常等等、正行：观修人身难得、寿命无常等等 3 3、后行：回向、后行：回向（三）晚睡修行（三）晚睡修行 附：日修闭关要诀附：日修闭关要诀（四）顶礼如来芽尊
3、者（四）顶礼如来芽尊者（五）全论概要（五）全论概要（六）立誓句（六）立誓句（四）顶礼如来芽尊者（四）顶礼如来芽尊者释义释义 有有关关历历史史和和授授记记中中说说，如如来来芽芽尊尊者者是是观观世世音音菩菩萨萨以以善善知知识识的的形形象象，来来到到人人间间度度化化众众生生，故故被被人人们们称称为为“观观音音化化身身”。诸诸多多伏伏藏藏品品和和经经论论中中记记载载，凡凡与与如如来来芽芽尊尊者者直直接接或或间间接接结结上上善善缘缘的的众众生生，都都能能趋趋入入解解脱脱道道，往往生生清清净净刹刹土土。同同时时，他他针针对对众众生生不不同同的的根根基基、意意乐乐、界界性性，能能施施以以不不同同的的调调化化
4、度度生生事事业业无无比比广广大大，教教下下弟弟子子遍遍布布天天下下。在在如如此此殊殊胜胜、具具有有三三恩恩德德的的大大恩恩根根本本上上师师面面前，作者以三门恭敬的方式顶礼。前，作者以三门恭敬的方式顶礼。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道，随机调化事业无边者，大恩根本上师前敬礼。五、顶礼句（四）顶礼如来芽尊者（四）顶礼如来芽尊者 如来芽尊者历史上公认的大成就者如来芽尊者历史上公认的大成就者 如如来来芽芽1919岁岁时时依依止止智智悲悲光光尊尊者者，在在他他面面前前得得受受了了光光明明大大圆圆满满的的灌灌顶顶及及窍窍诀诀。后后
5、来来他他前前往往石石渠渠的的扎扎恰恰玛玛隆隆（托托嘎嘎如如意意宝宝建建立立道道场场的的附附近近），在在那那里里闭闭关关修修行行2121年年，现现见见了了一一切切觉觉性性本本体体，完完全证悟了大圆满，是历史上公认的大成就者。全证悟了大圆满，是历史上公认的大成就者。他他的的亲亲传传弟弟子子犹犹如如繁繁星星般般不不计计其其数数，其其中中最最了了不不起起的的有有两两大大弟弟子子如如太太阳阳般般的的蒋蒋扬扬钦钦哲哲旺旺波波、如如月月亮亮般般的的华华智智仁仁波波切切。华华智智仁仁波波切切依依止止如如来来芽芽尊尊者者很很长长时时间间，后后来来依依靠靠自自己己信信心心，获获得得了了上上师师相相续续中中的的一一
6、切切功功德德。因因此此，华华智智仁仁波波切切唯一的根本上师就是如来芽尊者。唯一的根本上师就是如来芽尊者。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（四）顶礼如来芽尊者（四）顶礼如来芽尊者 如来芽尊者历史上公认的大成就者如来芽尊者历史上公认的大成就者 在在藏藏地地，与与华华智智仁仁波波切切比比起起来来，如如来来芽芽尊尊者者不不一一定定那那么么出出名名，但但后后代代弟弟子子听听到到他他的的名名号号、学学习习他他的的教教法法，自自然然会会得得到到不不共共的的殊殊胜胜加加持持，从从而而获获得觉受、开悟，甚至持明果位。得觉受、开悟，甚至持明果位。如如来来芽芽尊尊者者晚晚
7、年年时时，在在石石渠渠建建造造了了扎扎嘉嘉寺寺。他他接接近近圆圆寂寂前前，把把自自己己的的指指甲甲交交给给华华智智仁仁波波切切，说说：“你你以以后后在在扎扎嘉嘉寺寺为为我我造造一一尊尊像像，把把我我的的指指甲甲用用来来装装藏藏，这这像像将将与与我我无无二二无无别别。”据据说说这这尊尊像像如如今今成成为为无无数数信信徒徒的的朝朝拜拜处处。如如来来芽芽尊尊者者的的传传承承弟弟子子，无无论论是是拉拉萨萨、安安多多、青青海海、康康区区、四四川川都都不不可可胜胜数数，其中很多人舍弃今世而前往寂静处修行，最终证得了持明果位。其中很多人舍弃今世而前往寂静处修行，最终证得了持明果位。前行广释前行广释第第020
8、2课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（四）顶礼如来芽尊者（四）顶礼如来芽尊者 对传承上师应恭敬虔诚地祈祷对传承上师应恭敬虔诚地祈祷 大大家家对对传传承承上上师师应应恭恭敬敬虔虔诚诚地地祈祈祷祷，如如果果不不会会念念其其他他祈祈祷祷文文，念念这这几几个个顶顶礼礼句句也也非非常常好好。一一般般来来讲讲，藏藏传传佛佛教教的的很很多多大大法法师师在在讲讲经经说说法法的的开开端端，经经常常用用华华智智仁仁波波切切的的这这些些偈偈颂颂来来顶顶礼礼传传承承上上师师；很很多多人人平平时时在在自自己己的的念念诵诵中中，也也引引用用这这几几个个偈偈颂颂来来顶顶礼礼传传承承上上师师。华华智智仁仁波波切
9、切本本来来有有许许许许多多多多上上师师，但但这这里里主主要要顶顶礼礼了了几几位位特特别别重重要要的的上上师师。这这几几位位上上师师，稍稍微微懂懂得得藏藏传传佛佛教教历历史史的的人人，都都清清楚楚他他们们的的丰丰功功伟伟绩绩，包包括括他他们们给给后后人人留留下下的的著著作作、教教下下开开悟悟弟弟子子，以及对佛法和人类的贡献。以及对佛法和人类的贡献。不过，现在真正懂历史的人可能比较少。学学校校里里的的老老师师教教历历史史时时，只是让大家记住：公元多少年，这个人怎么样出生；公元多少年，他离开了人世；他一生造过多少论典完完全全是是一一种种学学术术研研究究。我看过有些人写的上师传记，除了介绍年龄、时代、
10、政治背景、毕生经历等有有相相的的东东西西以外，对无无形形的的加加持持、无无形形的的开开悟悟，研究或者判断的现象比较少。我们作作为为佛佛教教徒徒，对对外外在在的的历历史史背背景景等等固固然然要要关关心心，但但最最关关键键的的，应该是寻求内在的证悟，这一点对每个修行人来讲很重要！应该是寻求内在的证悟，这一点对每个修行人来讲很重要！前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（五）全论概要（五）全论概要释义释义 此此引引导导文文圆圆满满包包含含了了释释尊尊八八万万四四千千法法门门的的精精要要，从从理理论论和和实实修修相相结结合合的的角角度度讲讲，也也囊囊括括了了两两位
11、位全全知知所所传传下下来来的的论论典典无无垢垢光光尊尊者者的的大大圆圆满满心心性性休休息息和和智智悲悲光光尊尊者者的的功功德德藏藏。所所以以，本本文文全全部部是是窍窍诀诀的的精精华华，依依此此修修持持定定能能即即生生成成佛佛。它它的的内内容容分分为为三三部部分分：共共同同外外加加行行、不不共共内内加加行行，以以及及教教言的支分言的支分捷径往生法。捷径往生法。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。五、顶礼句（五）全论概要（五）全论概要 大圆满前行大圆满前行是一切佛法的精要和窍诀是一切佛法的
12、精要和窍诀 大大圆圆满满前前行行涵涵摄摄了了无无垢垢光光尊尊者者和和智智悲悲光光尊尊者者论论典典的的精精华华窍窍诀诀。比比如如无无垢垢光光尊尊者者的的大大圆圆满满心心性性休休息息，很很多多道道友友也也都都学学过过，华华智智仁仁波波切切在在窍窍诀诀金金钥钥中中赞赞叹叹道道：“如如来来诸诸宗宗无无谬谬具具，如如此此善善说说前前未未有有。”它它圆圆满满具具足足佛佛教教各各宗宗各各派派的的无无谬谬教教言言，如如此此善善妙妙的的论论典典，在在人人类类历历史史上上旷旷古古绝绝今今、前前所所未未有有。他他还还说说：“九九乘乘佛佛法法皆皆居居此此。”所所有有九九乘乘次次第第的的佛佛法法都都居居于于心心性性休休
13、息息中中。这这么么殊殊胜胜的的心心性性休休息息，我我有有时时间间就就翻翻一一翻翻，看看到到它它就就非非常常欢欢喜喜。不不过过现现在在很很多多人人业业力力深深重重，对对具具有有加加持持的的论论典典不不愿愿意意看看，而而以以分分别别念念编编写写的的小小说说等等，却却视视如如珍珍宝宝、爱爱不不释释手手，这这类类现现象象在在末末法法时时代代层层出出不不穷穷。其其实实，无无垢垢光光尊尊者者和和智智悲悲光光尊尊者者传传下下来来的的论论典典是是最最深深奥奥的的，而而这这些些论论典典的的窍窍诀诀精精要要，全全部部汇汇集集于于大大圆圆满满前前行行中中。故故本本论论是是一一切切佛佛法法的的精精要要、一一切切佛佛法
14、法的的总总纲纲，依依靠靠它它，今今生生就就能能获获得得圆圆满满正正等等觉觉佛佛果果。所所以以你你们们不不要要认认为为“这这个个法法是是前前行行啊啊，不不一一定定很很殊殊胜胜”，实实际际上上它它具具足足一一切切圆圆满满的的教教言言，既既可可以以算算是是前前行行，也也可以算是正行。可以算是正行。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（五）全论概要（五）全论概要 本本论论归归纳纳起起来来分分为为三三部部分分：共共同同前前行行、不不共共前前行行、往往生生法法。共共同同前前行行，又又名名共共同同外外加加行行，其其内内容容是是人人身身难难得得、寿寿命命无无常常、因因果
15、果不不虚虚、轮轮回回过过患患、解解脱脱利利益益、依依止止上上师师。不不共共前前行行，又又名名不不共共内内加加行行，宣宣说说了了一一切切佛佛法法之之根根本本的的皈皈依依、利利益益一一切切众众生生的的菩菩提提心心、遣遣除除罪罪障障的的金金刚刚萨萨埵埵修修法法、积积累累资资粮粮的的供供曼曼茶茶罗罗、加加持持融融入入自自心心的的上上师师瑜瑜伽伽。最最后后，是是正正行行无无上上密密法法的的捷捷径径三三种种往往生生法法。全全文文共共有这几层内容。有这几层内容。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（六）立誓句（六）立誓句释义释义 华华智智仁仁波波切切说说：大大圆圆满满
16、前前行行没没有有使使用用华华丽丽的的词词藻藻，只只以以浅浅显显易易懂懂的的语语言言，阐阐明明整整个个修修行行次次第第。尽尽管管文文字字简简单单，但但意意义义十十分分甚甚深深。这这些些内内容容是是无无等等上上师师如如来来芽芽尊尊者者的的无无谬谬口口传传，我我数数数数听听闻闻之之后后，依依照照自自心心对对这这些些法法的定解，立誓宣说这一部论典，祈请上师本尊加持我相续！的定解，立誓宣说这一部论典，祈请上师本尊加持我相续！前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲显而易懂义深极稀有，无等上师无谬之口传，依照自心定解此宣说，愿师本尊加持我相续。五、顶礼句（六）立誓句（六）立誓句
17、本本论的论的内容通俗易懂内容通俗易懂，就算是，就算是刚入佛门的小僧人刚入佛门的小僧人，基本上也能看，基本上也能看明白；但若细细琢磨，其明白；但若细细琢磨，其涵义又相当甚深涵义又相当甚深，纵然是，纵然是闻思多年的格西、法师闻思多年的格西、法师，也有许多不懂之处，个别内容很难以解释。因此，也有许多不懂之处，个别内容很难以解释。因此，前行前行从文字上虽然从文字上虽然好懂，但它的意义极为甚深，越思维越觉得它深奥，这就是好懂，但它的意义极为甚深，越思维越觉得它深奥，这就是圣者金刚语圣者金刚语的特色的特色。这这部论典部论典不是华智仁波切随随便便臆造的不是华智仁波切随随便便臆造的，而是他按照根本上师而是他按
18、照根本上师如来芽尊者的传授，一字不漏记录下来的。如来芽尊者的传授，一字不漏记录下来的。他在结文中也说：他在结文中也说：“我原本十分精通繁冗的词藻学，也十分善巧绘制诗韵的彩虹图，可这些并非大恩上师的口传教言，故而我在论中未掺杂自己分别念所造的文字。”因此，因此，所有内容均是如来芽尊者的无谬口传，华智仁波切在其座下听闻二十五遍以后，才汇集成了这一部大圆满前行。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（六）立誓句（六）立誓句 应反复听闻应反复听闻大圆满前行大圆满前行，勿生疲厌之心，勿生疲厌之心 古古大大德德的的闻闻法法精精神神与与我我们们确确实实不不同同。现现在在
19、有有些些人人不不要要说说听听二二十十五五遍遍，仅仅仅仅听听了了三三四四遍遍，再再听听就就觉觉得得不不耐耐烦烦了了“怎怎么么又又要要讲讲大大圆圆满满前前行行呀呀！”这这种种心心态态是是不不合合理理的的。对对本本论论，你你也也许许文文字字上上过过得得去去，但但内内容容不不一一定定完完全全通达，反复听闻还是有必要。通达，反复听闻还是有必要。一一位位厦厦门门大大学学的的教教授授颇颇为为感感慨慨地地说说：“以以大大圆圆满满前前行行为为指指导导，打打好好修修行行基基础础特特别别重重要要。华华智智仁仁波波切切尚尚且且在在上上师师前前听听过过二二十十五五遍遍，更更何何况况是是我我们们了了？现现在在我我看看了了
20、五五六六遍遍，但但还还不不够够，我我发发愿愿每每年年看看一一遍遍！”我我曾曾读读过过蒋蒋扬扬钦钦哲哲旺旺波波尊尊者者的的传传记记，里里面面说说他他一一辈辈子子听听法法有有七七百百多多函函！我我看看了了大大吃吃一一惊惊。短短暂暂的的一一生生中中，很很多多人人不不要要说说七七百百多多函函，连连七七十十函函也也没没有有；不不要要说说七七十十函函，连连七七本本书书的的传传承承也也没没有有圆圆满满过过。有有些些人人学学一一两两部部论论典典就就满满足足了了，这这种种心态要不得。心态要不得。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（六）立誓句（六）立誓句学佛应该有强烈的渴
21、求心，不能得少为足学佛应该有强烈的渴求心，不能得少为足 学学佛佛应应该该有有强强烈烈的的渴渴求求心心，不不能能得得少少为为足足。若若是是世世间间的的妙妙欲欲，你你大大可可知知足足少少欲欲，有有一一间间房房子子就就够够了了，没没有有必必要要贪贪太太多多，但但是是对对于于佛佛法法，应应该该欲欲望望越越大大越越好好学学了了一一本本书书肯肯定定不不行行，还还要要再再学学一一本本；这这法法听听过过一一次次不不行行，还要再听一次；五十万加行修了一次不够，还要再修两次、三次、四次还要再听一次；五十万加行修了一次不够，还要再修两次、三次、四次 我我们们修修加加行行时时，不不能能只只修修不不共共加加行行。以以前
22、前有有位位法法师师讲讲经经时时说说：“修修五五十十万万加加行行很很简简单单，几几天天就就搞搞定定了了，这这不不算算什什么么。修修共共同同四四加加行行才才是是最最难难的的，一一定定要要花花大大量量时时间间！”他他觉觉得得五五十十万万加加行行轻轻而而易易举举、微微不不足足道道，但但现现在在很很多多人人却却认认为为，磕磕十十万万个个大大头头是是一一个个非非常常大大的的“工工程程”，其其实实这这是是心心力力不不够够的的表表现现。假假如如你你心心力力比比较较强强，在在对对治治贪贪嗔嗔痴痴方方面面，花花多多少少时时间间和和精精力力也也不不会会觉觉得得多。多。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达
23、吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（六）立誓句（六）立誓句 大圆满前行大圆满前行的由来的由来 本本文文的的内内容容，是是如如来来芽芽尊尊者者的的殊殊胜胜口口诀诀，华华智智仁仁波波切切再再三三听听闻闻之之后后，得得到到相相当当稳稳固固的的定定解解，遂遂将将自自己己的的觉觉受受和和窍窍诀诀如如实实落落在在文文字字上上，这这即即是是大大圆满前行圆满前行的由来。的由来。我我们们作作为为后后学学者者，也也应应当当牢牢记记自自己己上上师师的的教教言言。我我曾曾讲讲过过法法王王如如意意宝宝的的一一个个弟弟子子，他他是是巴巴塘塘的的，平平时时只只是是个个默默默默无无闻闻的的小小僧僧人人，但但他他十十多多年年来来一一
24、直直记记录录法法王王的的日日常常讲讲话话，哪哪怕怕是是一一句句开开玩玩笑笑、对对弟弟子子的的批批评评，也也全全部部落落在在文文字字上上。去去年年法法王王圆圆寂寂三三年年时时，他他把把这这些些印印成成一一本本书书，大大家家都都感感觉觉非非常常稀稀有有。以以前前上上师师在在的的时时候候，我我们们对对很很多多话话没没太太大大感感触触，知知道道上上师师肯肯定定会会天天天天说说这这个个、批批评评这这个个，但但上师离开人间之后，就算是非常普通的语言，现在慢慢去思维，也能体会出甚深的密意，觉得一般人肯定说不出来。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句（六）立誓句：（六）
25、立誓句：依止上师，祈祷上师，愿生起度化众生之智悲力依止上师，祈祷上师，愿生起度化众生之智悲力 同同样样，华华智智仁仁波波切切也也是是将将如如来来芽芽尊尊者者的的教教言言，包包括括上上师师引引用用的的印印藏藏大大德德之之教教证证，完完完完整整整整地地写写下下来来了了。在在写写的的过过程程中中，他他祈祈愿愿根根本本上上师师、传传承承上上师师以以及及本本尊尊、空空行行、护护法法加加持持自自己己，愿愿这这部部法法世世世世代代代代地地流流传传下下去去，利利益益无无量量无无边边的的众众生生。正正因因为为他他当当时时的的祈祈祷祷和和发发愿愿，如如今今大大圆圆满满前前行行的的加加持持不不可可思思议议，很多人看
26、了以后，内心短短的时间就会改变，对一生的影响相当大。在座的很多道友也是依靠这个法本，解决了今生乃至生生世世的大问题，通过传承上师的加持，相续中才有了圣者的无漏圣财。我我始始终终认认为为，学学习习佛佛法法的的过过程程中中，祈祈祷祷本本传传上上师师尤尤为为重重要要。一一旦旦上上师师的的加加持持融融入入你你心心，闻闻思思修修什什么么法法、办办什什么么事事都都比比较较容容易易，不不然然，做做很很多多事事情情难难如如登登天天。因因此此，大家要经常祈祷传承上师，愿他们的大悲、智慧和利益众生的不共能力，全部融入自己相续，让自己将来像他们一样，在利益众生方面显出特殊的力量。我我们们只只求求这这一一点点，不不求
27、求其其他他人人天天福福报报，没没必必要要希希求求加加持持自自己己活活得得长长一一点点，或或者者晚晚年年时时退退休休金金一一点点不不扣扣，全全部部拿拿到到手手里里。我我们们唯唯一一求求的的就就是是利利益益众众生生，哪哪怕怕粉粉身身碎碎骨骨、寿寿命命短短暂暂，也也绝绝不不畏畏惧惧退退缩缩，“愿愿我我生生生生世世世世具具足足利利益益众众生生的的力力量量，拥拥有有度度化化众众生生的的勇勇敢敢之之心心”，这这就就是是菩菩萨萨勇勇识识的的发愿！发愿！前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲五、顶礼句 涵义涵义 此此处处所所讲讲的的，主主要要是是闭闭关关的的明明确确修修法法，这这可
28、可以以归归纳纳为为一一天天的的修修要要，即即一一个个人人从从早早上上到晚上该怎么修行。到晚上该怎么修行。来来源源 此此为为华华智智仁仁波波切切和和堪堪布布阿阿琼琼的的教教言言精精华华和和窍窍诀诀，同同时时也也结结合合了了法法王王如如意意宝宝传传讲讲的的教教言，以及大圆满心滴讲义中的法义言，以及大圆满心滴讲义中的法义。适用范围适用范围 这这个要诀适合于共同加行，也适合于不共加个要诀适合于共同加行，也适合于不共加行。行。要求要求 修修行行时时可可分分入入座座和和出出座座，根根据据自自己己的的具具体体情情况况，入入座座分分为为两两座座、三三座座、四四座座、六六座座等等许许多多层层次次。如如果果你你时
29、时间间特特别别紧紧，没没有有修修六六座座的的时时间间，至至少少也也要要保保证证早早上上或或晚晚上上修修一一座座。人人的的信信心心还还是是很很重重要要，只只要要有有信信心心，时时间间和和环环境境都都可可以以空空出出来来，哪哪怕怕被被关关在在监监狱狱里里，也也照照样样可可以以虹虹身身成成就就，就就像像昔昔日日很很多多高高僧僧大大德德一一样样。因因此此，纵纵然然你你平平时时再再忙忙，也也应应尽尽量量空空出出一一座座的的时时间间。包包括括学学院院有有些些发发心心人人员员，我我希希望望你你们们最最少少要要完完成成一一座座修修行行，这这是是起起码码的的要求，倘若连短短半个小时都不能修，那你可能已经转生到要
30、求，倘若连短短半个小时都不能修，那你可能已经转生到“无暇无暇”中了中了。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲日修闭关要诀 晨起修行晨起修行 早晨首先早晨首先观想观想，诸佛菩萨和传承上师通过，诸佛菩萨和传承上师通过摇动金刚铃和手鼓的声音，让自己从无明烦恼的摇动金刚铃和手鼓的声音，让自己从无明烦恼的睡梦中醒来。睡梦中醒来。醒来之后，马上醒来之后，马上念念“喇嘛钦、喇嘛钦喇嘛钦、喇嘛钦”，祈祷上师垂念自己，祈祷上师垂念自己，或者念或者念2121遍百字明遍百字明。然后在床上然后在床上安住安住一下，一下，观察观察昨晚做的是恶梦还是昨晚做的是恶梦还是善梦，做恶梦则善梦，做恶梦
31、则谴责谴责自己，做善梦则自己，做善梦则随喜和回向随喜和回向。起床以后，最少要起床以后，最少要磕三个头磕三个头。磕完头就开始洗脸、刷牙、方便、提水等，做一些日常琐事。尔后打扫佛堂，在佛像前供水、供香等。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲日修闭关要诀日间正式修行日间正式修行1 1、身要、身要 入座的时候，先在舒适的坐垫上，身心放松，稍入座的时候，先在舒适的坐垫上，身心放松，稍加休息。然后作加休息。然后作毗卢七法毗卢七法，即，即 1 1）双足金刚跏趺或半跏趺坐。）双足金刚跏趺或半跏趺坐。2 2）双手结定印：右手在上，左手在下，两拇指相）双手结定印：右手在上，左手在下，
32、两拇指相触，放于脐下。触，放于脐下。3 3）脊背端直：不可东倒西歪，也不可前俯后仰。有）脊背端直：不可东倒西歪，也不可前俯后仰。有些修行窍诀中说，身端直则脉端直，脉端直则心端直，心些修行窍诀中说，身端直则脉端直，脉端直则心端直，心端直则觉性自然现前。端直则觉性自然现前。4 4）颈部稍向前屈：不能往后仰，也不能左右歪斜。）颈部稍向前屈：不能往后仰，也不能左右歪斜。5 5）臂膀后展放松：不要向胸前内收。）臂膀后展放松：不要向胸前内收。6 6）双目垂视鼻尖，不能睁得太大。）双目垂视鼻尖，不能睁得太大。7 7）舌抵上颚。）舌抵上颚。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲日修
33、闭关要诀一、前 行定 印日间正式修行日间正式修行2 2、语要、语要：排九次垢气排九次垢气 具体做法：右手握金刚拳，压在右大腿根的动脉上。左手以三具体做法：右手握金刚拳，压在右大腿根的动脉上。左手以三股金刚印按住左鼻孔，从右鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以股金刚印按住左鼻孔，从右鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以来自他众生以来自他众生以嗔心嗔心所造的一切罪业，以所造的一切罪业，以白色气体白色气体的形象往外排出。的形象往外排出。然后左手握金刚拳，压在左大腿根的动脉上，右手以三股金刚然后左手握金刚拳，压在左大腿根的动脉上，右手以三股金刚印按住右鼻孔，从左鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以来自他印按
34、住右鼻孔，从左鼻孔中排三次垢气。同时观想：无始以来自他众生以众生以贪心贪心所造的一切罪业，以所造的一切罪业，以红色气体红色气体的形象往外排出。的形象往外排出。最后双手都握金刚拳，压在两大腿根的动脉上，从两鼻孔中同最后双手都握金刚拳，压在两大腿根的动脉上，从两鼻孔中同时排三次垢气。心里观想：无始以来自他众生以时排三次垢气。心里观想：无始以来自他众生以痴心痴心所造的一切罪所造的一切罪业，以业，以黑色气体黑色气体的形象往外排出。的形象往外排出。这叫做排九次垢气。之后，有些引导文中说，开始念这叫做排九次垢气。之后，有些引导文中说，开始念元音咒、辅音咒、元音咒、辅音咒、缘起咒缘起咒，如果实在不会念，也可
35、直接念，如果实在不会念，也可直接念“嗡啊吽嗡啊吽”，依靠诸佛菩萨三金刚的加，依靠诸佛菩萨三金刚的加持，使自己的持，使自己的语言语言得以清净。得以清净。这样排垢气，表面上只是一般的瑜伽，而实际上，我们相续中的贪嗔这样排垢气，表面上只是一般的瑜伽，而实际上，我们相续中的贪嗔痴垢染通过这种方式可以全部排出。痴垢染通过这种方式可以全部排出。就像吃饭前要把碗洗干净、倒水前要把水桶洗干净一样，正式观想之前，也应将相续中的垢染通过排气的方式排气的方式来净除。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲日修闭关要诀一、前 行金刚拳金刚拳三股金刚印三股金刚印日间正式修行日间正式修行3 3、
36、心要：可分两个方面，一是发心，二是祈祷、心要：可分两个方面，一是发心，二是祈祷 1 1）发心）发心：修行时务必要观察自己的发心。：修行时务必要观察自己的发心。如果是如果是无记心无记心，则把它转为善心。，则把它转为善心。如果是如果是恶心恶心，则彻底舍弃，不要生起。，则彻底舍弃，不要生起。如果是如果是善心善心，它分为世间、出世间两种。世间善心，包括救畏心和，它分为世间、出世间两种。世间善心，包括救畏心和善愿心。所谓的救畏心，是害怕怨敌、病魔等损害，而渴望远离这种怖畏；善愿心。所谓的救畏心，是害怕怨敌、病魔等损害，而渴望远离这种怖畏；所谓的善愿心，是希求发财、健康、漂亮、工作顺利等人天福报。以这些目
37、所谓的善愿心，是希求发财、健康、漂亮、工作顺利等人天福报。以这些目标而修行是不合理的，理应把它舍弃。出世间善心，又分声闻缘觉之发心、标而修行是不合理的，理应把它舍弃。出世间善心，又分声闻缘觉之发心、大乘菩萨之发心。其中声闻缘觉希求自己解脱之心，我们也要舍弃，而唯一大乘菩萨之发心。其中声闻缘觉希求自己解脱之心，我们也要舍弃，而唯一希求大士道的希求大士道的菩提心菩提心为利益天边无际的一切众生，让他们获得圆满正等为利益天边无际的一切众生，让他们获得圆满正等觉佛果而修行。觉佛果而修行。略而言之，略而言之，发心就是排除无记心、恶心、世间善心等不良心态，真发心就是排除无记心、恶心、世间善心等不良心态，真正
38、生起菩提心。正生起菩提心。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲日修闭关要诀一、前 行日间正式修行日间正式修行3 3、心要：可分两个方面，一是发心，二是祈祷、心要：可分两个方面，一是发心，二是祈祷 2 2）祈祷）祈祷 在前方虚空大概一尺高的地方，观想观想自己的上师，坐在千瓣莲花狮子，坐在千瓣莲花狮子宝座上。假如你对上师信心特别大，则可观想上师现在的样子，如法王如意宝宝座上。假如你对上师信心特别大，则可观想上师现在的样子，如法王如意宝上师瑜伽速赐加持上师瑜伽速赐加持中的观想方法一样；假如你信心没有那么大，则可将上中的观想方法一样；假如你信心没有那么大，则可将上师观为观
39、音菩萨、释迦牟尼佛、莲花生大士等圣尊形象。师观为观音菩萨、释迦牟尼佛、莲花生大士等圣尊形象。然后，然后，在上师面前一心一意祈祷祈祷：“十方诸佛菩萨的智慧总集根本上十方诸佛菩萨的智慧总集根本上师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱师如意宝您，请一定要垂念我、加持我！让佛法融入我的心，遣除所有的迷乱分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。分别，让我修行圆满成功，最终获得无上证悟。”尤其是，如果你修的是寿命尤其是，如果你修的是寿命无常，就祈祷无常，就祈祷“愿我像上师您一样，寿命无常的境界在相续中生起。就在这一愿我像上师您一样，寿命无常的境界在相续中生起。就在这一座上，
40、就是现在这个时候，一定要在我相续中生起来座上，就是现在这个时候，一定要在我相续中生起来”。以无比的恭敬心一直。以无比的恭敬心一直这样祈祷。祈祷的过程中，一般要求念上师祈祷文，此时以非常强烈的信心合这样祈祷。祈祷的过程中，一般要求念上师祈祷文，此时以非常强烈的信心合掌，在上师面前念掌，在上师面前念7 7遍或遍或2121遍祈祷文。遍祈祷文。祈祷完之后，祈祷完之后，观想观想上师化光融入自身，自己的心与上师的智慧变成无二无别。在这种境界中在这种境界中安住安住，不不跟随过去的分别念，不执著现在的分别念，也不迎接未来的分别念，尽可能什么都不执著。以上是前行的身要、语要、心要。以上是前行的身要、语要、心要。
41、前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲日修闭关要诀一、前 行日间正式修行日间正式修行 上师瑜伽本来属于前行，不过也可当作正行来修，一边祈祷上师一边磕头，一边祈祷上师一边磕头，将此作为一个座间，最后作回向就可以了。但若没有将上师瑜伽作为正行，而是作将此作为一个座间，最后作回向就可以了。但若没有将上师瑜伽作为正行，而是作为前行，那修完上师瑜伽以后，则应开始正行的修持。为前行，那修完上师瑜伽以后，则应开始正行的修持。正行是什么呢？就是观修人身难得、寿命无常等等。正行是什么呢？就是观修人身难得、寿命无常等等。比如昨天观修了八无比如昨天观修了八无暇，今天观修十圆满，里面的内容
42、一个一个思维之后，知道自己没有堕入地狱、饿暇，今天观修十圆满，里面的内容一个一个思维之后，知道自己没有堕入地狱、饿鬼、旁生，而有幸获得了人身，真的非常有福报，今后当唯一行持正法。一直到鬼、旁生，而有幸获得了人身，真的非常有福报，今后当唯一行持正法。一直到“菩提心菩提心”修法之间，全部以这种方式修持。修法之间，全部以这种方式修持。这是堪布阿琼的窍诀。若与大圆满心性休息的前行修法结合起来，共这是堪布阿琼的窍诀。若与大圆满心性休息的前行修法结合起来，共同四加行起码也要修同四加行起码也要修100100天，这是很多上师的传统。天，这是很多上师的传统。这次我提倡大家修加行，并非是一时冲动、心血来潮。这次我
43、提倡大家修加行，并非是一时冲动、心血来潮。我这辈子对大圆满心性休息和大圆满前行引导文比较重视，10年前给大家传三处三善引导文和前行时是这样，现在仍然是这样。有些人一生中修这个、修那个，跟这有些人一生中修这个、修那个，跟这个上师学、跟那个上师学，甚至遇到外道也随学他们的瑜伽，最终把自己搞得不伦个上师学、跟那个上师学，甚至遇到外道也随学他们的瑜伽，最终把自己搞得不伦不类，这是非常可悲的。不类，这是非常可悲的。希望大家把自己的基本修行固定下来，每天从早到晚都这希望大家把自己的基本修行固定下来，每天从早到晚都这样修，我自己是这样的，样修，我自己是这样的，不过你们有些人会听，有些人不一定会听。不过你们有
44、些人会听，有些人不一定会听。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲日修闭关要诀二、正 行日间正式修行日间正式修行 利用半个小时或一两个小时修完一个引导文之后，要将这一座的观修利用半个小时或一两个小时修完一个引导文之后，要将这一座的观修善根进行回向。如果没有能力善根进行回向。如果没有能力安住于无缘中回向安住于无缘中回向，则可，则可观想观想“诸佛菩萨如何回诸佛菩萨如何回向，我亦如是普皆回向向，我亦如是普皆回向”，有时间的话，有时间的话，念一遍念一遍普贤行愿品普贤行愿品；没有时间的；没有时间的话，就念话，就念“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学
45、三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。”两偈作回向。这些方法以前都讲过。两偈作回向。这些方法以前都讲过。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲日修闭关要诀三、后行晚睡修行晚睡修行 一天四座或六座修圆满以后，晚上一天四座或六座修圆满以后，晚上把供佛、供护法的供品全部收了把供佛、供护法的供品全部收了，临睡前先磕三个头临睡前先磕三个头，然后坐在床上认真，然后坐在床上认真观察一天的修行观察一天的修行，修得比较好就，修得比较好就随喜随喜自自己，并回向给众生；修得比较差就己，并回向给众生；修得比较差就呵责自己、谴责自己呵责自己、谴责自己，心想：，心想
46、我在上师面我在上师面前听了那么多窍诀，别人每天修得那么成功，我为什么修成这样？真是坏蛋！前听了那么多窍诀，别人每天修得那么成功，我为什么修成这样？真是坏蛋！”像堪布阿琼所说，使劲掐自己的肉以示惩罚，狠狠地骂自己。像堪布阿琼所说，使劲掐自己的肉以示惩罚，狠狠地骂自己。之后就开始睡之后就开始睡觉觉。睡的时候，有些人夜不倒单，有些人作狮子卧，这些都可以。然后按睡的时候，有些人夜不倒单，有些人作狮子卧，这些都可以。然后按照心滴派有些上师的教言，照心滴派有些上师的教言，观想观想上师化光融入自己心间的四瓣莲花，于上师所发出的无量光芒中入眠；或者；或者观想观想上师发光，整个器情世界全部融入自己，自己再融
47、入上师，上师化光消于法界，在这种无缘境界中入于光明梦境（如果光明梦境没有修过，就在无有执著的境界中入眠）。前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲日修闭关要诀前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲日修闭关要诀 老一辈老一辈的很多修行人，早上起来时从念百字明或者祈祷上师开始，白天的很多修行人，早上起来时从念百字明或者祈祷上师开始，白天行住坐卧也时时祈祷上师三宝，晚上睡觉一直念行住坐卧也时时祈祷上师三宝，晚上睡觉一直念“喇嘛钦、喇嘛钦喇嘛钦、喇嘛钦”，在，在上师的智慧与自己的心无二无别的境界中入眠。每天的生活都是这样。然而现上师的智慧与自己的心
48、无二无别的境界中入眠。每天的生活都是这样。然而现在许多修行人，早上起来时很多行为非常可怜，白天也一直散乱度日，晚上犹在许多修行人，早上起来时很多行为非常可怜，白天也一直散乱度日，晚上犹如一块石头扔到床上，躺下去就像猪八戒一样呼呼大睡，每天都是迷迷糊糊、如一块石头扔到床上，躺下去就像猪八戒一样呼呼大睡，每天都是迷迷糊糊、浑浑噩噩，人生几十年一晃而过。其实这样不太好，浑浑噩噩，人生几十年一晃而过。其实这样不太好，真正的修行人，一生的行真正的修行人，一生的行为应该像一天的行为。为应该像一天的行为。多年以来，多年以来，我我（上师本人）（上师本人）一直沿循这样的修行道路完成了自己的前一直沿循这样的修行道
49、路完成了自己的前半生，后半生肯定也只有这一条路半生，后半生肯定也只有这一条路。非常希望大家祈祷上师三宝，令自相续得到一些利益。全知无垢光尊非常希望大家祈祷上师三宝，令自相续得到一些利益。全知无垢光尊者者也讲过，如果没有实地修持，哪怕能背诵并精通千经万论，在临死时也无济于事。因此，我们在学习的同时，一定要精进修行！在学习的同时，一定要精进修行！前行广释前行广释第第0202课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲日修闭关要诀上师教言上师教言 作为一个初学者，一天的修行次第就是如此，只不过有些说法略有不同，你们也不用大惊小怪“那个讲义说排出的垢气是黑色的，您怎么说有那么多那个讲义说排出的垢气是黑色的，
50、您怎么说有那么多颜色呢？颜色呢？”其实每个上师的教言有所差别，我是按大圆满心滴的一些讲义来讲的，其实每个上师的教言有所差别，我是按大圆满心滴的一些讲义来讲的，还结合了法王如意宝以前讲的窍诀，所以还结合了法王如意宝以前讲的窍诀，所以这些教言都不矛盾，大家没有必要担心。这些教言都不矛盾，大家没有必要担心。我们修任何一个正行引导文之前，首先都要修上师瑜伽，否则，与心滴我们修任何一个正行引导文之前，首先都要修上师瑜伽，否则，与心滴派的传统不符合。派的传统不符合。有些人念了皈依偈就马上修正行，这样不是很好，应该先修一下上师瑜伽，强烈祈祷上师加持自己，令所修的法义融入自心。若能一直不离这种强烈的祈祷，修行
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