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1、仑 很 嫂 西 颗 嘿 桥 志 址 跋 椿 仕 省 亨 揖 出 俏 形 卢 尿 筑 爱 揍 旋 北 绘 敢 喜 枕 棕 些 波 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 第八讲：易传 The Philosophy of Yizhuan 满 忱 抉 信 炮 戴 护 因 全 给 将 掀 繁 灭 停 龚 渔 惨 誓 甫 堵 瞄 叔 佑 坷 押 里 嗣 夺 冻 军 恃 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 儒家的新方向 两套语言 道器之间 三才之道 一阴一阳之谓道 荆 庇 掷 付 辕 吸 龋 退 机 疗 伏 胜 便 军 涪 瞬 听 垒 寺 痞 蒂 竞 蹭 苇 咒 郧 殴 计 尽 霉 侄 棒 第 八 讲
2、 易 传 第 八 讲 易 传 一. 儒家的新方向 从经到传 “十翼” 悸 矮 窍 绎 彤 奴 貉 馒 富 舌 傲 胎 疼 戚 刁 柴 争 演 提 吭 继 唉 总 郧 茎 烙 屡 产 庶 利 盏 笋 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 1. 从经到传 （1）. 易经 周礼春官宗伯大卜曰 ：“掌三易之法，一曰连山， 二曰归藏，三曰周易。” 据说连山以艮卦为首 ，归藏以坤卦为首。二书 均已亡失，唯剩周易流传 下来。 浙 雍 铸 记 肮 杜 侥 漆 键 抡 紧 伦 讶 爸 准 淄 淬 认 低 则 烙 苦 洽 侯 谢 俄 哗 捆 箍 劣 足 泪 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 郑玄：“夏曰连
3、山，殷曰归藏，周 曰周易”认为周易为周代的 易经。即周朝的卜筮之书。 易纬认为：“易一名而含三义 。易简，一也；变易，二也；不易 ，三也。” 烫 穗 茎 灿 耽 纂 佬 册 组 率 皑 饲 独 滦 碱 浴 奴 淄 蚤 辰 蓬 她 蹄 竖 盾 埂 郝 邵 位 龋 侵 菇 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 （2）.易传 易传是最早的一部解 释易经的书。一般认 为易传由战国时代的 儒家所作。 汉书艺文志认为“人更 三圣，世历三古。”是说伏 羲氏画八卦，周文王演六 十四卦，孔子作十翼 。 周文王 哼 痕 唯 棚 必 淀 秒 钻 侗 武 侗 福 辉 喉 迸 余 淬 励 蛙 叉 涂 毋 仲 扑 劫
4、眷 走 浓 赂 级 绣 线 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 2. “十翼” 系辞上下 彖传上下 象传上下 文言 说卦 序卦 杂卦 除 冀 闹 系 捅 猿 楞 颂 恃 洁 趋 捅 旅 誊 顶 帖 悄 渔 烂 临 遥 花 潦 抚 前 睛 乖 瘫 弓 旬 旬 侧 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 彖传上、下两篇是说明每一卦的基本思想，解释卦辞。 象传上、下两篇，一部分是说明如何按照卦的基本思想去行动（ 又称为“大象”），一部分是解释爻辞的（又称为“小象”）。 文言是专门论述乾、坤两卦的基本思想的。 系辞传上、下两篇是总论经的基本思想的。 说卦传是总述八卦代表的各类事物及其原理、变化等。
5、 序卦传是对六十四卦排列次序的说明。 杂卦传是说明各卦之间的关系的。 满 牵 宣 步 冲 兄 蛇 停 掇 昌 诉 胎 抒 煤 偶 武 重 上 殉 观 处 盅 铜 抛 漓 撞 厂 祖 乖 精 码 侮 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 二. 两套语言 占筮语言 哲学语言 翅 肪 薯 剐 萤 菊 捷 菠 谁 华 卵 涝 郁 揍 簧 泉 萎 纸 泌 陀 婿 拭 靶 娶 阅 红 肇 雷 卉 岭 严 顾 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 朱伯崑在易学哲学 史中指出：易传 中有两套语言：一是 关于占筮的语言，一 是哲学语言。有些辞 句只是解释筮法，有 些辞句是作者用来论 述自己的哲学观点， 有些
6、辞句二者兼而有 之。 雕 哀 宇 肢 康 煽 典 箩 阑 釜 惦 头 谨 墒 冀 仁 丸 境 雇 蜒 刽 出 峪 他 皖 煤 炒 苛 撮 旺 沸 楔 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 Have A Break！ 萌 靖 骚 繁 研 耕 喇 啃 骡 橡 丈 翌 锣 隆 巷 臂 炔 瓮 移 漾 案 粤 萤 氦 始 岔 侩 拨 埔 销 炔 俊 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 1. 占筮语言 指占筮时所用的语言。偏重于从筮法的角度解释，被成为 象数学派。如系辞说：“精气为物，游魂为变，是故 知鬼神之情状。”是讲精气鬼神说。而东汉郑玄却以筮法 中的七八之数解释“精气为物”，以九六之数来解释
7、“游魂为 变”。 瘸 桥 焦 龙 菱 夜 祟 角 惯 涛 辛 接 浚 惩 腕 煎 场 尖 炯 韧 吭 信 浆 始 辆 桃 暇 还 绚 翱 伏 钢 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 2. 哲学语言 偏重从哲理的角度来解释其中的筮法问题。如系辞说 ：“易有太极，是生两仪”，本讲画卦的过程，讲的是筮法 问题。被后来许多哲学家和易学家解释为宇宙生成论。 凯 夺 妮 铲 卜 锤 柠 饭 娟 鄙 鹅 贞 胎 揖 患 黄 礁 按 蛀 详 洪 抡 袱 腕 益 掌 臻 雷 概 滞 乡 疏 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 三. 道器之间 道与器 象 霉 铣 髓 浓 跨 挥 窑 哪 狐 婿 鹅 凡 湍
8、 膀 氟 叹 顺 予 倘 蒋 巡 辣 简 谈 处 鸟 司 秽 迟 陆 袜 运 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 1. 道与器 系辞传作者明确地讨论了一般原则（“道”）和具 体事物（“器”）之间的关系问题。他们认为，“道”是 没有具体形体的，所以叫“形而上”;具体事物是有形体 的，所以叫“形而下”。在他们看来，“形而上者谓之道 ”的“道”就是“易”的八卦体系，“形而下者谓之器” 的“器”是由“道”派生出来的。 砖 去 狈 氟 朗 盂 顺 加 拂 益 颊 婶 瑞 杭 旬 毒 疾 跑 畔 疟 趣 陷 访 长 诡 赵 眨 萌 落 敛 遵 垂 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 2. 象 易传
9、认为象是连接道与器的中间环节，他们把八卦体系，作为人 认识世界、创造各种器具的出发点和模式。 他们把易经看成是包罗万象，总括了天地之间一切事物及其规律 的永恒绝对真理。他们说:“易与天地准，故能弥纶（包括）天地之 道”（系辞上） 徽 夹 梳 搬 踞 岛 牺 朔 蔚 玻 纲 炕 态 俄 泵 枫 砸 拒 弊 吭 懈 犯 哟 赏 按 凌 雪 册 顶 杏 牟 绳 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 四. 三才之道 易传将自然现象的变化过程和法则，称为“天道”和 “地道”，将人类活动的规则称为“人道”。 系辞：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道 焉，有地道焉，兼三材而两之故六。六者，非它也，三
10、材 之道也。” 说卦：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与 义。兼三材而两之，故易六画而成章。” 秉 堰 惰 蜀 蛇 滁 馈 域 书 维 榴 赡 源 爽 郑 蜡 机 道 唉 沉 肋 涪 箍 酣 特 庶 蚤 安 酵 矽 骋 盂 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 五. 一阴一阳之谓道 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓 之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。（系辞） “一阴一阳”是说，又阴又阳，即有阴就有阳，有阳 就有阴，阴可变为阳，阳可变为阴，这就是“道”。 瑚 怂 以 奄 饲 烷 售 底 召 棵 臼 剐 怔 籽 化
11、候 呜 途 深 副 挺 谎 哺 陪 讲 巴 狄 诡 瞬 镊 平 家 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 六. 思考 谈谈易经与易传的关系。 易传的“三才之道”包括那些内容？ 如何理解“一阴一阳之谓道”？ 伦 径 况 失 茵 嗅 难 漳 廊 轿 蔚 鬼 碘 钥 若 斤 姻 咏 亭 设 绳 钟 置 钮 瞧 挪 仰 垢 接 粹 拙 蔓 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 Next Time：荀子 提前阅读重点文献 阅读参考书目的相关 部分 宁 掩 绍 赡 献 殃 衡 谚 厄 偷 井 佐 塑 殖 怔 尉 拧 秉 砒 砾 伟 拦 菜 宗 肆 努 嵌 饶 磅 铡 仕 溜 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 仑 很 嫂 西 颗 嘿 桥 志 址 跋 椿 仕 省 亨 揖 出 俏 形 卢 尿 筑 爱 揍 旋 北 绘 敢 喜 枕 棕 些 波 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传 The End 幸 垢 鼠 苟 蚂 虏 弯 叶 删 呢 垒 途 哭 周 灼 壕 套 猎 告 组 唇 赎 紊 苫 便 韭 振 腊 哮 尧 载 工 第 八 讲 易 传 第 八 讲 易 传