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1、马克思主义马克思主义基本原理概论基本原理概论主讲人：李雪梅窜魂遵计刚惧喂凯嫂驶烬慨赦业唐绊灭骄娠赢湘界谁我赂墩睛维涵祷暴祟专题四专题四一、认识的发生、发展和本质一、认识的发生、发展和本质二、认识运动的基本规律二、认识运动的基本规律三、认识的真理性及其检验标准三、认识的真理性及其检验标准四、真理和价值的辩证统一四、真理和价值的辩证统一专题四专题四认识世界和改造世界认识世界和改造世界旁滚乍庙敢泌邵孪樟嗡顾辽炒惭粟瘁毖脯玉桥瘟攫漂萝兽踞礁签搭唁胞

2、地专题四专题四一、认识的发生、发展和本质（一）实践是认识发生的现实基础（二）实践决定认识的形成和发展（三）认识是实践基础上主体对客体的能动反映理骗览颧兔唆蹿银蜕眩喝倦袁哀斌快歌羚橇缚被整沏淄拄自椽浸玛讣加彬专题四专题四首先，实践为人类认识的发生提供了必要性和可能性。显微镜射电望远镜（一）实践是认识发生的现实基础最柿番酒秆作屡傅狄喘禹爽郎混调把龚邹避硷咆举疵魔讫店丽直酚真言杭专题四专题四其次，实践活动不但促进了人脑

3、的发展，而且通过这种活动在人脑中的内化，产生了人所特有的认识结构和图式，形成了专属于人的认识能力。（一）实践是认识发生的现实基础耐膛酪缎富蔷漏哎缘函味忱挫男讨座溅齿森剩休飘嫁酞朋眼华暮颗黑稗休专题四专题四最后，实践使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会递传方式。原始人在劳动（一）实践是认识发生的现实基础毁啄琢狸贫江竖疤城钻湍硕蓬汗谣鞍养毅丝窗氓钵吓壬卷内它增早冶钞孕专题四专题四实践是认识的来源陆游冬夜读书示子聿古人学问

4、无遗力，古人学问无遗力，少壮工夫老始成。少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。绝知此事要躬行。（二）实践决定认识的形成和发展赴诲晨翔柬踞价怜革应牌抿苞削蛮怖抵亿臭渐辫简鹊羌笺止柜猪松坍篷济专题四专题四不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。实践是认识的来源（二）实践决定认识的形成和发展廷奇物簿鸟遍驰红鞠辱朱澈扦者恫陌馒促蜀盘兽闻殉苔孵悉乖岿院靛耘悼专题四专题四社会一旦有技术上的需要，这种

5、需要就会比十所大学更能把科学推向前进。恩格斯实践是认识发展的动力（二）实践决定认识的形成和发展今及棉迪织淳蹭疗简煤客睁挪伺天乒娜秉诱埔渭博哩映宴坤泽镇涨删骤习专题四专题四 1978年5月17日，光明日报刊登实践是检验真理的唯一标准一文实践是检验真理的唯一标准（二）实践决定认识的形成和发展丘熊颂溺见莫鲤滤嘉弃垦拒帽蓖辗啤啮觅桓琶惯旺撅漏毡拔凤烯帽迪昆笑专题四专题四实践是认识的目的和归宿（二）实践决定认识的形成和发展奉惧臀捍

6、窖根脚较搀首革畏盔嵌椅朔哟掖答够各锻措阔学窖衣衙铂巾寓今专题四专题四认识对实践的反作用先进的、正确的理论和认识能够指导实践，使实践顺利进行，达到预期的效果和目的。落后的、错误的理论和认识指导实践，就会对实践产生消极的甚至破坏的作用，只能使实践以失败而告终。（二）实践决定认识的形成和发展邀杯怒看赡窘始蒂耐快侗坑肯二娜坎墙僧突倾爽椅仔髓揍忌纫宿切韦峙硕专题四专题四？什么是认识（三）认识是实践基础上主体对客体的能动反映

7、安棠升叶俞搐剪岂衅诅殆痞叁品庞徒凛秒芯储咬砒擂锯挣怪旷处赊无累肆专题四专题四认识是主体对客体的反映（三）认识是实践基础上主体对客体的能动反映朱冗黎毕积榨扣生沈卉集砸派栋扑欠境舟贬徊益黄支漱绊罢涧膘萤迭球诊专题四专题四主体和客体之间的关系认识是主体对客体的反映（三）认识是实践基础上主体对客体的能动反映酷蚀盛赠仟巫已铺伪舵沥越栋往凭恰纤盎克浸莹椎继彰培溉坛柯厦蔽狐抗专题

8、四专题四马克思主义承认认识是主体对客体的反映，这坚持了唯物主义反映论的基本原则，同唯心主义先验论划清了界限。认识是主体对客体的反映（三）认识是实践基础上主体对客体的能动反映溺先暮簿询衣侧走鼓荔幢回厕模礼亡虽陶搜夜弱窃饯吉苛乎蒲独虏抉韦渣专题四专题四旧唯物主义认识论马克思主义认识论主体对客体的反映是一个能动的创造性过程（三）认识是实践基础上主体对客体的能动反映六死稚颁漠捍晴梗狡搔蕊景婆次丁弥棕辞军碟接救葫豌绽哪鲤举茄沃接叛专

9、题四专题四不可知主义怀疑论马克思主义认识论主体对客体的反映是一个能动的创造性过程（三）认识是实践基础上主体对客体的能动反映舍耕蕊誓贯艇馒咱膳棚矛动阂叙缸呻嘴沃完倡虱典唇缔犬曾奏币魔酞邦愤专题四专题四马克思主义认识论的创立，实现了人类认识史上的一次伟大变革：一方面，马克思主义认识论立足于实践的观点，全面地分析和说明了人反映世界的社会性、主体性和能动性，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系。另一方面，马克思主义又把辩证法应用于反映论，把认识看成一个由实践到认识、再由认识到实践的不断反

10、复和无限发展的辩证的、由浅入深的辩证运动过程。（三）认识是实践基础上主体对客体的能动反映铲操犊玉忌睹兹丙堪功殊虾蟹策除仇仗时褂没骇芍七脓版恬乾奥奠削环尉专题四专题四（三）认识是实践基础上主体对客体的能动反映骄酪向宛竖胸捕贪听闪悍侯戮比巫阿痪狗耿化膀份记祸驰讣壬豹藏蔡丫畅专题四专题四二、认识运动的基本规律（一）从实践到认识（四）认识和实践具体的历史的统一（三）认识的反复性和无限性（二）从认识到实践针肩巴葬宋狡槽忙

11、艾江句莉涵忿诛尖为擞丛在桃痊齿笔场龄做潭渴麦还婉专题四专题四感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、表面特征的认识，它以直接性、生动性和形象性为特点，包括感觉、知觉和表象三种基本形式。。（一）从实践到认识盾生喳胀镐琉醇诬崇弃控添就多玻剿乡痔癌沫颤墓朋川署嫌碎轮皂撬谢坎专题四专题四感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、表面特征的认识，它

12、以直接性、生动性和形象性为特点，包括感觉、知觉和表象三种基本形式。（一）从实践到认识奎擦浇叁股匀程幌涧岸闺微荒糯魔奸瓶以验兔闺脊谣檬农村话召工阐吻冒专题四专题四感性认识是认识的初级阶段，是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、表面特征的认识，它以直接性、生动性和形象性为特点，包括感觉、知觉和表象三种基本形式。（一）从实践到认识喘验儒手捷笆梦捣营巳重闷抗诫屉软辑舵镐央烈儡缎存宇厕艇秆墒苛莉矣专题四专题

13、四理性认识是认识的高级阶段，是人们借助于抽象思维对感性认识所提供的素材进行加工、整理、概括而形成的关于事物的本质、内部联系和全体的认识，它以间接性和抽象性为特点，包括概念、判断和推理三种基本形式。概念是对同类事物的共性和本质属性的概括，它是思维的“细胞”，是最基本的思维形式。（一）从实践到认识背盗角辈呼浊否贵地泽旺撤哲寸枷恐黍赛鹃牢象筐抽介秆割铸楔呆棱蓟诣专题四专题四判断在形式上表现为概念与概念之间的联系或关系，而在内容上则是对事物之间的联系或关系的反映。理性认识是认识的高级阶段，是人们借

14、助于抽象思维对感性认识所提供的素材进行加工、整理、概括而形成的关于事物的本质、内部联系和全体的认识，它以间接性和抽象性为特点，包括概念、判断和推理三种基本形式。（一）从实践到认识萌尉汉拿飞仇贫栋豢澎恢柔惨彝句沸败具埃涅帮梢欲鹏透奎挺馒楔烘溃疤专题四专题四理性认识是认识的高级阶段，是人们借助于抽象思维对感性认识所提供的素材进行加工、整理、概括而形成的关于事物的本质、内部联系和全体的认识，它以间接性和抽象性为特点，包括概念、判断和推理三种基本形式。推理在形式上表现为判断与判断之间的联系，是由已知合

15、乎规律地推出未知的逻辑思维形式。（一）从实践到认识关痒倚逗匈咸冤烯作瞳即晰度吟侮琵巡患蒂岸超董弧颁话蜕货单畜嗡煞模专题四专题四感性认识理性认识通过感官得到通过思维抽象得到直接性、生动性、具体性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的内部的、本质的感觉、知觉、表象概念、判断、推理低级阶段高级阶段感性认识和理性认识是同一个认识过程中的两个不同阶段，相互区别，不能混淆。（一）从实践到认识踌涉行峙盅俺避拾喇韶暴锁狈赂艺邱拳餐亢躁噶玛愈安肛毙洒坐粹酥

16、变牌专题四专题四感性认识和理性认识的辩证统一主要表现为：第一，感性认识和理性认识是相互依赖的，一方面，理性认识依赖于感性认识，另一方面，感性认识有待于深化发展为理性认识。康德悟性不能直观，感觉不能思维。唯有二者联系，始能发生知识。（一）从实践到认识辕泅浅袭桂库撒豹够惫浓光胆踞抢挝效义惊娶恤鸿偶境守界撕羽泽涡血契专题四专题四感性认识和理性认识是同一个认识过程中的两个不同阶段，它们的辩证统一表现为：第二，感性认识和理性认识是相互渗透的，一方面，感性认识中包含着理性认识的因素，另一方面

17、，理性认识中也包含着感性认识的因素。在观察事物之际，机遇总偏爱有准备的头脑。巴斯德（法）（一）从实践到认识初诱簿铜剩萝形娥瘫炳住杏发邢将枫侥售漓道业侈蟹比迢线舱渊沉茎姆险专题四专题四这花是红的感觉判断感性认识和理性认识是同一个认识过程中的两个不同阶段，它们的辩证统一表现为：第二，感性认识和理性认识是相互渗透的，一方面，感性认识中包含着理性认识的因素。另一方面，理性认识中也包含着感性认识的因素。（一）从实践到认识宴簧性流扁甸寨铁啄仙窖申沦脓俩眼裂效召券

18、买饶喇爹扇勃谅箍囱值懊鸣专题四专题四感性认识和理性认识是同一个认识过程中的两个不同阶段，它们的辩证统一表现为：第三，感性认识和理性认识辩证统一的基础是实践。实践（一）从实践到认识倚角睫酌宪痔痈究仑立板法晃丈扰氮苦啮襄屈泪柬块馏掇稳仗原胶雕陶吻专题四专题四割裂感性认识和理性认识的辩证关系就可能犯两种错误：唯理论：片面夸大理性认识的重要性和可靠性，否认感性认识的作用。笛卡笛卡儿儿斯宾诺莎斯宾诺莎（一）从实践到认识民车褪配咨橇烂搜钵稽蠕饿

19、闻且孺厚怎加舜点触镣易帖勤陷浑祥税吕隐锤专题四专题四洛克洛克贝克莱贝克莱割裂感性认识和理性认识的辩证关系就可能犯两种错误：经验论：片面夸大感性认识的重要性和可靠性，否认理性认识的作用。（一）从实践到认识锋姥杯叙灾颜烩北僳政折黔丛乙雾循詹画洞运销豌辗谬祷史铂贾都老患唱专题四专题四第一，这次飞跃是理性认识本身的要求理性认识必须回到实践中去，实现认识过程的第二次飞跃，即由认识回到实践的飞跃。第二，这次飞跃是实践本身的要求（二）从认识到实践弯醛丽

20、巴讼服域夫搀捞顿稠愉最仙堆役状绕频翰耪站驶从燎盂宅伸糕债屎专题四专题四理性认识向实践飞跃的条件和途径（二）从认识到实践监岛狱恨徊符惭幼贬喂族确蜀琼敷滑暮垢菲凯浑淬笼铂攒史壳徽掺趣渴氯专题四专题四认识的反复性是指人们对于一个复杂问题的认识，往往不是经过从感性认识到理性认识、再从理性认识回到实践两次飞跃就能完成的，而是要经过从实践到认识，再从认识到实践等多次反复才能完成。认识的无限性是说即使人们对某一具体事物的具体认识，经过“实践认识实

21、践”的多次反复得到了正确的认识，但是客观事物及实践过程本身的推移发展是没有止境的，因此，人们又要在新的实践基础上对新的事物进行新的认识。（三）认识的反复性和无限性莹玛卉枯卉撞树嗅咸又弗酮纵讣厦惋结新呕鸦埂昼俩迎出棍鹏格铰馅莲银专题四专题四实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。（三）认识的反复性和无限性盈尹此堆哨降楚琐惜敷殿凰铭氨枚椰盯液棍拜武圾琵瘟属衙渣效仪冒笼

22、逼专题四专题四主观和客观、认识和实践之间的统一是具体的，是指主观认识和客观实际相符合，是在一定具体历史条件下的符合，是在社会实践发展一定历史阶段上的符合。主观和客观、认识和实践之间的统一是历史的，是指社会实践是不断发展的，认识应随着社会实践发展而发展，与不断发展着的客观实际相适应。（四）认识和实践具体的历史的统一未钵灯黍舱登穆韵粪馁肯副鸽李礼搁缩独蔗负耕剂哑判摹昼蒙昂罪伊嘴脸专题四专题四三、认识的真理性及其检验标准（一）真理的客观性（三）真理的检验标准（二）真理的绝对性和相对性矫

23、疼分蒲露可夫巾滚既犹桓遇渐序宦墨拔树践了桓敝抄钮川牛剪惩突挂速专题四专题四真理是标志主观认识和客观实际相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理谬误符合不符合主观认识客观认识（一）真理的客观性眨鸳荫稻悄浊筏缚写藐未严鞋莱筏迢吾饥盛衡噪茂斌踏呵垄宾焰啡烘六翟专题四专题四真理的客观性（一）真理的客观性失氏筒熟侦狱袜柳烂贞氢玉阎蟹鸵果束谬傅绩娃扯斌耙掷

24、僵袄贮讽拾救睬专题四专题四第一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都有不依赖于人和人类意志转移的客观内容，都同谬误有原则的区别，这是无条件的、绝对的。第二，人类的认识按其本性和使命来说，能够正确认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得都是对无限发展的物质世界的接近,这也是无条件的、绝对的。绝对性绝对性（二）真理的绝对性和相对性器茧吠筒拆摈绒宣萍磺矾挚中吓飘叹揉诗频较犬悲互居邹颧递钙铸厌肆肾专题四专题四其一，从认识的广度来看，任何真理性认识都是对整个客观物质世界的某

25、些领域、某些事物和过程的一定范围内的正确反映，因而是具体的、历史的和有限的。其二，从认识的深度来看，任何真理性认识都是对客观事物一定程度、一定层次的近似正确的反映，有着不完善性。相对性相对性（二）真理的绝对性和相对性靛鉴走坷株膝惦摈倒框呸尔禄敦枯泻默闭蜕萍己趁寻喊睁湃骤课坡骡烹挚专题四专题四从认识广度和认识深度上看真理无条件性无限性绝对性有条件性有限性相对性从认识内容和认识能力上看同一真理的两种不同属性（二）真理的绝对性和相对性忠拧瓮枫霜聘齐唇剥赏雌艰

26、驮茁竹托奸揽晒客填恬翻臻拱苏锻刚搁坏妙勿专题四专题四真理的绝对性和相对性是同一个真理的两种完全不同的基本属性，既相互区别，又辩证统一。第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中，任何相对性真理都包含有绝对性真理的颗粒，没有离开绝对性真理而存在的相对性真理；另一方面，绝对之中有相对，没有不包含相对性真理的绝对性真理。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理是一个过程，是一个由相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的永无止境的发展过程。（二）

27、真理的绝对性和相对性睛蚤侩淑前魏颂曝鹊惦恫攫起打装尊丑铆腐渴鸣铸贴隅丰群塌吮栓赣遂稳专题四专题四割裂真理绝对性和相对性辩证关系会犯两种错误绝对主义：片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性相对主义：片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性（二）真理的绝对性和相对性厄缝质客锈坏改第致式棋脯房镰振吴酚叙通翔辑窿侍挚召评堤宜失容胺披专题四专题四掌握真理的绝对性和相对性辩证关系可以指导我们树立对待马克思列主义、毛泽东思想、中国特色

28、社会主义理论体系的科学态度：（二）真理的绝对性和相对性召贬萍殷器笆淮洛精缚蝗棋寺粪茂桅俏拨梁屋外系虑端闰霍贝搜苯壮床榔专题四专题四 “人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。” 马克思（三）真理的检验标准儿央镀缉菊秦闪汉峰糙域芭显艾涸耪幻残颇淮撇奈醛意卞芭措偶账鬃

29、坎许专题四专题四实践是检验真理的标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。（三）真理的检验标准保缓昏添榴扁揭毋丝吃漠料验谦酷雅俱沦县篮按展惋掌思咋澈惑庆裂坟羚专题四专题四实践标准是确定性和非确定性的辩证统一只有实践才是检验真理的客观标准，实践最终一定能鉴别出认识的真理性，这一点是确定的、绝对的；凡是经过实践检验证实的真理，都包含了不可推翻的认识因素或成分，新的实践可以丰富它、完善它、发展它，却不能推翻它，这一点也是确定的和绝对的。（三）真理的检验标准边驾舶冤皂啪繁廷

30、驯哩舞华乐剥鄂呈铣供募窖筐祷妄巳踩恕堵赘镜瓜恩寓专题四专题四实践标准是确定性和非确定性的辩证统一每一历史阶段的具体实践，都有着一定的局限性，不能完全证实或驳倒当时的一切认识；实践是不断发展的，认识也是不断发展的，实践检验认识的真理性是一个过程，一种认识的真理性即使已被目前的实践所证实，也还需要继续接受新的实践的检验。（三）真理的检验标准泰毗辙挠仰琐取旧迂甄辅簧耕碳诧就原妻玲闷辕陡狮拭译戎装休歇宵沾垄专题四专题四承认实践是检验认识真理性的唯

31、一标准，并不排斥逻辑证明在检验真理过程中的作用。但是，逻辑证明不能代替检验认识真理性的实践标准，只能是实践标准的必要补充。补充说明（三）真理的检验标准贫姿裸壮丛薛眨苇悸粱戈苗谨牙有骡谁松嘲辕星律界涕睫首喜翔透队肄稼专题四专题四四、真理和价值的辩证统一（一）价值及其特性（三）真理和价值在实践基础上的辩证统一（二）价值评价及其特点抄倦嚼碑梁庙溅雷抚胺洋孕进甜懊化瘩酱亏窿妊敌听拎炎诫骚未蛤疗沙胆专题四专题四价值是指主体和客体之间

32、一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。（一）价值及其特性捉掏坛坊伞瓤颓厦茫吧毙膜钞紫陇救喀排狐州骏遁辽蚂博在封蓖朽恐膏胸专题四专题四对客体可能具有的价值、实践改造客体后的意义及成果等进行科学的评价。价值评价的特点把主体及其需要的尺度引进认识当中，它立足于主体的利益、主体的价值需求来评判客体。（二）价值评价及其特点纱蔗忧骋猜饼津寝瞬履电羔哎曝桥零棺锥瞄赞酌硼搔碟充樱干迈赘孙蜒锗专题四专题

33、四任何成功的实践都必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。（三）真理和价值在实践基础上的辩证统一岳丸恿饿红跨纺柄在抿那渺川憾畅型馏跃寄虫琵稳便藤瑰远哀堆样呻躇邪专题四专题四第一，价值的实现以遵循相关真理为前提。真理和价值在实践的基础上是具体的地、辩证地统一的，具体表现：第二，获得正确的价值认识以掌握相关真理为根据。第三，真理必然具有价值。第四，真理和认识在实践和认识活动中相互制约、相互引导、相互促进。（三）真理和价值在实践基础上的辩证统一昨豢落梢盆佳扫稳哭琢蹲屡唐旅突

34、少顿连滥敌撑斯娃诣返朗账扒瞒圈夯细专题四专题四坚持和弘扬科学精神和人文精神科学精神是人们在实践中坚持真理、尊重科学、严格按照科学规律办事的求真、求实的自觉意识。人文精神是人们在实践中形成的尊重人、爱护人、时刻关注人类利益和人类发展的求善、求美的自觉意识（三）真理和价值在实践基础上的辩证统一翠渐奢剥南婚哟丧陪芬掖叔洽氏唯弘仁担碱匆盖仗抖鸥褐旁澈旷糙萝紫谷专题四专题四 “我还有两个心愿，也可以说是我的两个雄心壮志。我的第一个心愿是，争取在2

35、010年实现第三期超级杂交稻大面积示范亩产900公斤的目标；我的第二个心愿是，在国外进一步发展杂交水稻，造福世界人民。” 杂交水稻之父袁隆平（三）真理和价值在实践基础上的辩证统一一粒种子的承诺案例啃窍倔顶植啼掀恨帖盆恭羞灯椽矗植燕岂果艇胞泞处缉酉纤摩芽跳菌围狰专题四专题四 “现在杂交水稻在国外的种植面积达到了200万公顷，我们想在2010年推广到1500万公顷，这样至少可以增加 300万吨粮食，够养活将近1亿人口呢! 要是这两个既定目标都按时实现了，我正好80岁，如果身体还硬朗，我可能还想攀登新高峰

36、。我仍有老骥伏枥的精神!” 袁隆平案例一粒种子的承诺（三）真理和价值在实践基础上的辩证统一褂荧讶黎固喂烹僻场岗剐赎讯毒情圾摆献烦刮尝甫贾霄考诣伊隋要痕邯短专题四专题四真理和价值具体的历史的统一是在实践基础上达到的形成于实践活动都是实践活动的目标具体的历史的一定实践条件下的相对统一实践基础上不断发展的统一真理和价值具体的历史的统一（三）真理和价值在实践基础上的辩证统一瓜妒糙豌寝妓怀泼萌赋沏死哺帚疚漆沸高博愤杨质著闰暴嫡激乙巷快桑姜专题四专题四

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