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1、第 1 页 改革开放三十年有感：真理标准大讨论激发我们继续 1 特征码 GsHyFlYyBGAVbTNVHbQJ 1978 年 5 月 11 日， 光明日报刊登了胡福明等写的题为实 践是检验真理的唯一标准的特约评论员文章。当日，新华社 转发了这篇文章。12 日， 人民日报和解放军报也同时 转载了这篇文章。 该文以马克思列宁主义的实践观为指导，具有方向性地指 出马克思主义不是教条式的理论，马克思主义要在实践经受检 验，经过实践的积累中不断增加新的内容。任何理论都要接受 实践的考验，引发了关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨 论，打开了禁锢我们已久的精神枷锁。当中的一些语句至今仍 然闪烁着真理的光
2、芒： “作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不 能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是 否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依 他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把 人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。 ” 第 2 页 “马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期 实践证实的结果。 ” “我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点 看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标 准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和 理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的； 就实践在它发
3、展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完 全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的、 有条件的；但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终 究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。 ” “真理标准”的讨论受到了当时党的领导人邓小平、叶剑 英、李先念，陈云、胡耀邦等统治的支持，并且一致赞同“实 践是检验真理的唯一标准”的这一论断。正如李长春在纪念关 于真理标准问题的讨论三十周年座谈会上所说的：“这场讨论， 为中共冲破“两个凡是”的严重束缚、重新确立马克思主义的 思想路线奠定了理论基础，为中共十一届三中全会实现历史转 折、中国迈向改革开放新时期作了思想准备，为中共在改革开 放三十年中
4、坚持和发展中国特色社会主义道路、形成中国特色 社会主义理论体系提供了强大精神动力。 “ 第 3 页 从真理标准讨论的整个过程可以想象一个国家改革的艰辛。 特别是当一个国家充斥着某一种意识形态而不能有其他的意见 存在的时候，任何的改革都可能失去合法性和合理性的基础， 引出主流的意识形态将原本存在谬误的想法根植到群体的思想 中，相当于进行思想控制。合理性的改革或者想法在霸权意义 上的意识形态看来就是异端学说，加上政治上的压力，一般人 都不敢提出和主流意识形态有差异想法。这样就很容易导致一 个时代一群人的集体性无意识和集体性错误，这种集体性无意 识和集体性错误不仅和权威阶层有关，而且和集体中的每一个
5、 也有关。如果我们说一个错误的想法被一个集体所接受，而这 个集体却没有责任时，我们如何看待人类自己的主体性？我们 如何把握自己对对错的选择性？由此，我们应该给每个人解放 思想的条件，不能通过固定的思维和方式禁锢思想的开放，避 免以后再走入那个谁说话就一定是真理的以话语主体判定话语 的真理性的错误标准。 更进一步的思索一个国家发展与意识形态之间的关系，国 家到底需要哪什么样的意识形态？好的意识形态可以提高国家 的能力，国家可以在高度认同的权威内动员社会参与国家制定 的计划。不好的意识形态造成的不仅是国家经济发展的滞后， 而且是全民思想发展的滞后。意识形态不能太多具体化，当意 第 4 页 识形态具
6、体化到某个人或者某个事件的时候，局部的真理会以 推波助澜的方式侵袭到整体，最终变成错误。特别是在中国这 个地大、人口多的地方，任何政策的适用都有空间和时间的个 殊化区别，全民类型的意识形态具有一般性的内涵是最好不过 的。 从胡福明的身上我们可以感受中国知识分子具有的“兼济 天下”的历史使命。中国的知识份子天生有一种济世安邦的理 想追求，这种理想追求铸造了他们的铮铮铁骨，铸造了他们 “以天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚品行，铸造了他 们“众人皆醉我独醒”的社会良知，铸造了他们“苟利国家生 死与，起因祸福避趋之”的牺牲精神。胡福明也是中国知识份 子中有良知的一员，写该文时，他就说：“已经做好了
7、坐牢的 准备” 。退而反思今天某些知识份子为了取得权力资源不得不对 权力阶层哈腰弓背感到可耻。马尔库塞在写给海德格尔的信中 极为痛惜的说：“难道您真的希望以这种方式载入思想 史中吗？”政治和学术的结合是一个国家进步的催化剂，但是 只有学术存在良知时发挥作用，希望那些迷途在政治权力资源 里的知识分子拿出你们说真话的本事和良知来。 重读实践是检验真理的唯一标准 ，重新思索这场讨论对 今天中国发展的意义，我们必须继续解放思想，事实求是，用 第 5 页 实践来检验真理，正如邓小平所指出的：“一个党，一个国家， 一个民族，如果一切从本本出 出发，思想僵化，迷信盛行，那么它就不能前进，它的生机就 停止了，
8、就要亡党亡国。 ”“只有解放思想，坚持实事求是，一 切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才 能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论才能顺利 发展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个 思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和 命运的问题。 ” 令人感到欣慰的是，今年年初，广东省省委书记汪洋重新 又吹起了思想解放的号角。这次思想解放让人联想到了以前两 次思想解放所带来的国家的飞跃。在改革进入一个新的阶段， 有人开始怀疑改革的合法性并且准备重回老路时，这次思想解 放给人的一个信念是，改革中存在不问题并非是改革除了问题， 而是改革不彻底，要解决改革中出现的问题只有继续改革。继 续改革面临的除了思想的束缚之外，最重要的是来自既定利益 格局的限制， 中国新闻周刊就曾发文指出“这次思想解放与 第 6 页 前两次最大的不同不是观念问题，而是利益格局的调整，机制 的创新” ， “思想解放的最大阻力显然只会来自既得利益者而不 是群众” 。