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1、第 1 页 辩论赛辩论稿【三篇】 特征码 DGlLxuFjsFwddwehGeoc 辩论赛辩论稿【一】 很多人都认为：在逆境中更容易出现人才。殊不知，在顺 境中则更会出现许许多多的人才。 如果你生活在一个极度偏僻与贫穷的山村里，而我却从小 却接受良好的教育。每一天，我的知识都是在积累中不断的增 长。而同样每一天，反方辩友却悠闲的躺在山坡上想着太阳落 山以后怎样顺利的把羊群赶回家去，日子一天一天的过去，当 我学会怎样用英语和外国人沟通，反方辩友也终于学会了怎样 用一种语言和你的羊群沟通了。晚上，我坐在电脑前通过互联 网和全世界各地的人群讨论研究：金属纳米团怎样才能突破 300 摄氏度的局限。而与
2、此同时，反方辩友的家刚刚不幸被一 场突如其来的大雨给淋塌了，正躲在临时的避难所里瑟瑟发抖 呢。那么大家想想几年以后谁最有可能成为人才呢?当然了，我 说的只是一种假设，意在陈述一种客观事实，完全没有讽刺大 家的意思。 想必爱迪生大家都听说过吧?美国爱迪生 12 岁的时候，因 为喜欢“鼓捣”科学小把戏，被校长误认为贪玩而开除学校。 这使爱迪生幼小的心灵受到了很大的打击。然而，她的母亲最 第 2 页 了解自己的儿子的兴趣，她不认为儿子的兴许是不务正业。他 为儿子创立了良好的条件，给爱迪生开辟了实验室，支持孩子 的小科学实验，从而使爱迪生的发明智力得到了充分的发展， 终于发明了白炽电灯泡，电报机，留声
3、机等，并发现了热电子 发射现象。如果爱迪生的母亲不允许他搞小发明，恐怕爱迪生 不会有呢么大的成就吧! 其实成长和出人才的本质是一样的，顺境和逆境也都是一 个生命历程，最重要的是人是否勤奋，是否对学习有兴趣。我 国古代诗人杜牧就是一个实例。杜牧，出生在一个豪门世家， 他从小便受到了良好的教育，在年轻的时候，事业上便有了很 大的成就。他与李商隐被后人称作“小李杜” 。还有文天祥、周 恩来、鲁迅等人，这不是顺境也能出人才的最好证明吗?这足以 证明：顺境也出人才! 辩论赛辩论稿【二】 山寨文化是草根文化、平民文化。山寨产品的显著特点一 是廉价，二是实用，三是更新迅速。在小康社会还没有全面建 成的今天，
4、草根阶层、平民阶层虽然收入低微，但对美好生活 的向往，对高档时尚产品享受的欲望，仍然时时在萌动。在不 偷不抢不贪的前提下，在无义之财决不取的价值观下，要想使 用相对高档的、实用的产品，惟一的“正道”便是购买山寨产 品。 山寨产品之所以能够行销于世，用者多多，跟山寨文化产 第 3 页 品的草根属性、平民属性密不可分。正是看准了这样一个庞大 的草根平民消费群体，山寨文化产品才有了巨大市场，才对 “庙堂”产品形成了严重的冲击和巨大的挑战。从这个方面来 讲，山寨文化产品对于“庙堂”文化产品的价格定位、便民实 用、更新速度等，都是很好的刺激和促进。 山寨文化是民间创新力量的表现。从山寨产品的情况看来，
5、固然有一些是伪劣产品，但多数是通过借鉴模仿而赋予创意的 产品，有的产品特别是手机产品，往往整合了很多不同优质品 牌的长处，再根据草根平民阶层的需求，增加新的功能，从而 形成了一种新的产品。至于山寨影视，特别是山寨新闻联播、 山寨明星等，则更是“山民”利用名牌栏目的名气和名人的良 好社会形象，借以表达自己对社会种种不良现象特别是官场腐 败的痛恨，从而表达出自己对公序良俗的渴望，对美好生活的 向往。其间，充满了调侃式的、极具幽默感的方式、语言和感 情，反映了民众通过平和的方式和手段，表达渴望变革的善良 情怀。这无论在山寨产品创造和利益诉求的表达方面，都是一 种创新，是民间和谐文化的创新。 山寨文化
6、是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。 人所共知，几乎所有新兴行业，特别是高科技行业和垄断行业， 暴利思维已经积久成习。民众在一时无法从根本上从体制上改 变暴利现状的情况下，采用“山寨”的方式满足自己的需求， 何尝不是对行业暴利的反抗!这种反抗，持续日久之后，自然会 第 4 页 成为暴利行业暴利行为的匡正力量。 山寨文化是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。从 模仿到创新，是技术进步产品创造的必然途径。山寨文化的很 多产品，都是对先进产品的模仿。模仿并不违法，也不失德。 大量的山寨产品的出现，山寨企业之间的竞争，山寨企业和庙 堂企业的竞争，客观上对促进各自产品的更新换代，促进各自 从功能
7、到样式的不断创新，从而推进整个社会技术创新、科技 发展。至少，它是具有这样的功能。 毫无疑问，山寨文化框架下的山寨产品，容易甚至有的已 经侵犯相关企业的知识产权。因此，应当加大维护知识产权的 力度，运用法律力量，运用道德力量，运用社会舆论，进行严 格有效的管束。否则，山寨文化就成了违法文化、犯罪文化， 山寨产品就成了无良产品。但是，不能仅仅因为山寨有这样那 样的不足和问题，就片面否定山寨文化及其产品。其实，山寨 文化山寨产品的出现，具有很强的人民性，拥有广阔的市场空 间和文化空间，它逼迫庙堂文化庙堂产品更加注意自己文化及 其产品的人民性，促进社会公平公正。 总的说来，山寨文化有利于促进社会进步
8、。尽管它也有明 显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨文化的存在， 对我们目前这个社会是利大于弊。 辩论赛辩论稿【三】 首先我要说的是大丈夫的定义: 第 5 页 1：一个有着真正大智大勇的人。 2：一个成大事者，和推动历史发展的人。 3：一个有着宽阔的胸襟，海纳百川的气魄之人。 4：一个遇事不惊不躁，能忍世间万恶之人。 通过以上定义，所以一： 大丈夫应该首先他是一个智者，一个愚笨的人显然不可能 称其为英雄。宁死不屈(士可杀不可辱)者相对于能屈能伸者， 显然他们显的要壮烈一些，可是对于国家所做的贡献，成就的 伟绩显然不能等同于能屈能伸，后者的内在力量更加大于前者 的单纯的大无畏牺牲精神。忍
9、辱中负着重，以惊人的毅力坚持 到最终的成功。 二：凡是推动历史前进的人。诸如受胯下之辱的韩信，那 就是能屈能伸的典范。 “大丈夫能屈能伸”这句俗语也流传至今!越 王勾践卧薪尝胆。最终灭了吴国，成为江淮一带的强国，越王 勾践也成为春秋战国之际的一代霸主。假如他们如反方说的 “士可杀不可辱”而死(那样一了百了要简单很多)，那么，韩 信是否还能成为赫赫有名的英雄?而勾践是否还有卧薪尝胆后般 的辉煌?难道一定要说他有何目的，怎么居心叵测就否认他们做 出的贡献吗?正是因为他们有着常人没有的毅力和能屈能伸的大 丈夫气概才能成就一番伟业啊。在那种情况下，死不是更容易 解脱吗? 第三：在当今社会，能屈能伸者更
10、容易成就其大丈夫伟业。 第 6 页 当今的社会，和平与发展是两大主题。现今的大丈夫也有 了不同的含义，他们能为社会创造更多的财富!为社会发展做出 自己的贡献。 “宁死不屈”这种精神是无法适应当前的社会形势 的。一味的去做意气之争，能解决什么问题呢?而一个心胸开阔 的人却能避免很多无谓的纷争。不为小事计较，在恶势力面前 却决不低头，能屈能伸，收放自如。 第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。 这里请反方注意，我们的“忍辱”是在负重的基础上的。 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。忍辱，不 同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫。 宽容的涵养，仁者的心量，故“仁者无敌” 。为什么无敌?何以 无敌?乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时 之气而争。他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。 最后对对方辩友中强调的不倒精神，我们也有话说，你们 强调的不一直我我们的精神吗?我们不但精神永存，而且在精神 永存的基础上保存实力，忍辱负重。实现最终的胜利，这一点 难道不比“空留不倒精神”来得更加惊天动地吗?精神在，成功 也在。我们要精神，我们更要成功!