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1、教育家的成长之路通读孙孔懿论教育家，一下被这本书所吸引。全书观点鲜明、资料翔实、说理深刻，语言却不失亲切自然，娓娓道来，让我们充分领略了古今中外教育大家的风采，也为作者的研究精神所折服。教育是一种社会现象，它随着人类社会的产生而出现，并随之发展而发展。在教育发展的历史长河中，古今中外无数师者传道、授业、解惑，传承和发展着人类文明。在他们中，有许多思想集大成者成为教育家，“璨若繁星，交相辉映”，“他们与历史上其他知识分子、劳动群众共同创造了人类文明，推动历史前进”。正如朱熹对孔子的评价：“天不生仲尼，万古长如夜”。这是对教育家的赞颂，同时也看出教育家对人类社会的影响力。孙孔懿先生分别从教育家的人
2、格、个体风格、成长规律、意义及影响等方面进行研究和探求，为我们勾画出教育家成长的路径。一、教育家的成长过程首先是人格修养的艰巨过程。“教”字的本义是效法，说文解字的解释：“教者效也，上所施下所效”。师者，不仅要成为经师，更应是人师，要以人格的力量时刻影响学生。教育家的人格修养更高于一般的教育工作者，“教育家的理想人格是教育家毕生追求的人生目标，不仅体现在教育家的主张（言论）之中，而且在很大程度上体现在教育家的各种努力（行动）之中。”书中对教育家的理想人格内涵进行描述：天下为公的终极关切；四海一家的博爱情怀；言行一致、表里如一的品质；学而不厌、诲人不倦的责任感。陈寅恪，1926年起在清华大学国学
3、研究所任教。作为文史大师，他学识渊博，精通多种文字，且旁通其他相关学科，被誉为“教授的教授”。他人品高尚，太平洋战争爆发时，他执教于香港大学，日军为他送来面粉，他坚决不收，就是不食敌人的粮食。陈寅恪桃李满天下，他的人品学问赢得了众多弟子的由衷钦佩，堪称一代大师。二、教育家成长过程基本上是一个奉献过程。教师以传递人类文化、教书育人为主要职责，劳动成果主要凝结在成百上千学生的素质之中，短时期内难以充分显现。因此教育家的成长过程就是奉献自己、埋头耕耘的过程。瑞士教育家裴斯泰洛齐是奉献的楷模。他是教育史上提倡爱的教育最早的代表，所有的教育实验均以爱为原则和灵魂。他在条件极为艰苦的阿尔卑斯山主持一所孤儿
4、院，除一位女佣外没有其他助手，一人负责近八十名孤儿的养护和教育工作。裴斯泰洛齐日夜与孩子们生活在一起，以赤诚的爱滋润着孤儿的心，探索合乎心理学规律的教育方法和管理方式。在短短五个月内，原来有许多不良习性的孤儿们在身体、智力和道德方面有了显著进步。裴斯泰洛齐把自己的一生虔诚地奉献给自己衷爱的事业，充满人性的光辉，不求回报，他的大家情怀感人至深。三、教育家成长的过程是教育思想日渐成熟、教育成果日渐显的过程。教育家与一般教育工作者显著的区别在于：教育家能提出有价值或有完备体系的教育思想，如“学学半”“因材施教”“有教无类”“做中学”等等，今天这些思想耳熟能详，深入人心，对现实的教学仍有指导意义；抑或
5、在教育改革、办学中做出突出贡献，如蔡元培接手北大，力挽狂澜，大力改革，大胆地“仿世界各大学通例，循思想自由原则，取兼容并包主义”，实行教授治校，倡导进步社团活动，使学校形成生动活泼的“思想自由”之风。蔡元培先生倡导的科学和民主的思想，为轰轰烈烈的五四运动开拓了道路。当然教育家中也有许多令人惋惜的实例，当他们在世时他们的思想没有得到重视，如德国教育家赫尔巴特。他是主知主义教育思想的创立者、西方传统教育理论派的代表人物。赫尔巴特在生前和死后一段时间里，他的学说没有得到充分的重视。使他的思想发扬光大的是赫尔巴特的弟子们，并形成赫尔巴特学派，对后世教育产生重大影响。回眸历史，教育家成长之路，正是其人格、精神、贡献形成的过程。历史上许多人行走在通往教育家的路上，但最终没有成为教育家，大多因为“条件的欠缺”或“人性的弱点”，“不是山顶上容不下，而是许多人到达不了山顶”。今天我们也行走这条路上，能否到达山顶终不可论，但我以为向山顶奋力攀登应是我们的目标和追求。有这样一则寓言：一只麻雀问另一只麻雀：“你知道一片雪的重量吗？”对方不知如何回答。他自答：“那棵树的一根树枝上落了367片雪，又落了一片，树枝折断了。”也许我们今天的努力并不会带来明天的成功，正像开始的367片雪，但每落一片都是为了迎接那最后一片雪。努力，从现在开始！