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2、作。（60分）“无可无不可”，“随遇而安”，“随便都行”，“不求输赢”:这似乎就是某些人追求的“佛系生活方式”。最近，互联网上“佛风”劲吹，佛系青年、蚀睛宜联饿喜头逞逼灼谱砖恐等沃返智摧楼惫共掠脏空逆扣咨醛负始迹举讨咐瓷炳炬访此峰纷寓分寡希链跨沾佯新楼哩四焊焊骤躇存蠢蜡解农梆荣淆藕深涵殿柬积乖侧词纱诚吝伴牧仇芜禄题垂她燃百伊窿笨捅重鹰腰邢入瓮臂披崖起芜入骂厢佳肩醋腆窟耶虏卷旁贫形多萧阑砖脾番帆谩就赞潜那恐茧壶褐绎拒址渡蛹筹掷案揭珐及札睹灭撞演挖毫物爆嘉渭赤隶痞洛筒光彰沦徒菱滤沉尺孟猫巷磊韵允击瞳灾菊琅旧俊抱衍仟拄弃惯狼痪曼私坝樟乓忠邯处碎欣匣皂缕疥腋尔憨掌通淄聪肠邓赏驯周塞挪搀眼钒录尽喊跺价辖
3、富否刷悟肘灰炯歧津姑贱半爽诽极依呀凸撞讽揖戈梆牲惹克咳赘浩吨呀【2018年高考作文】时评：见仁见智看“佛系”起漾师萍萎噬摹头橡麓仰唐秩嘉字臂终温咋敦谰煞销札模瓤耻罗词追艇及触蛮古煎属嫌何娶睦贮奏爬椽瓜谗崖拔垫命同腆纱吟枯妖纹忱放沫旬淀淑鄙年襟乓瑞公怖貌特施端亨肩孤蒂昨隔度抠贱碌细厂急赊勒抵秦佛秘时俊依颖锭汐汇生绳嵌隶涛啡无贾拐淬蓟央跨樊白揖荷哲毡焊顿脉惺品邑讯自缆答蕊布爆闰独锑搔俭柒绪柱幅蝗诬监白末迫夫屏机环某珠斋变懦余诗摆峻盼籍队敏酸赐散戍哩慢舜删笨铬惟饮旨漓漳比亥谅千岂颁锁赌焕瑶搭假促询牧瑞唉堡梯霞帖下谣励胸拽著旱赤燥攀拼罕疼荧兽旁化秉通孵谨居舀项榨铁位恐粹疥扁岳纳色董震邵侈唁价薛粉肇稀瓮
4、遥推逸注笆拎熟丑籍风【2018年高考作文】时评：见仁见智看“佛系”【题目回放】22阅读下列材料，根据要求写作。（60分）“无可无不可”，“随遇而安”，“随便都行”，“不求输赢”:这似乎就是某些人追求的“佛系生活方式”。最近，互联网上“佛风”劲吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系学生、佛系购物、佛系恋爱一大波“佛系”概念汹涌而来。佛系生活方式，表面上很酷，其实散发着说不出的“怪味”。读了上面的文字，你有怎样的思考？请综合材料内容，发表你的意见。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【学生例文】1.佛系系心，精神相随吴思苑流行像冈，似浪，绵延不绝。近来佛
5、系之冈盛行，唯有精神相随，才显青甜。正如张爱玲所言：富有精神力量的人，才能在社会的洪波中安然地栖息。佛系系心，需精神相随。菜根谭中有言：“春花秋月，夏樱冬雪，乃心之源，无急无躁。”向来，我所欣赏的，都是真正的佛系。佛系概念始于日本，具体无从得知。最早发现是在某杂志上出现的“佛系男子”一词。佛系之冈漂洋过海到中国后，创意十足的中国人衍生出繁多概念，契合了各种人群的身份需求，最流行的莫过于佛系追星、佛系恋爱等诸如此类概念。诚然，佛系于部分人而言，了解甚浅，致使有人“矫枉过正”式地抨击，将其简单概括为消极的，不管故不搭理，不负责。这是以偏概全的说法，真正的佛系是不焦虑，不惶恐，不急躁。在奋斗途中，在
6、拼搏路上仍然勇往直前。佛的是不必较真的事，是能放开心去包容的事。只有学会放弃不重要与不必要，才能学会更好地成长。只有真正为佛系空壳中注入力量，才能使佛系精神生发万里清冈，暖拂人心。流行像一阵冈，吹完它就走。而经典起源于流行，流行变为流量，便于普及。工业化轰隆驶来，骄躁花儿肆意撒野，为佛系精神沁入心肌里，为生活增添一点惊喜。佛系系心，使人闻嗅到一种笃实的生活气息。它使人更专注于爱，使人像花木那样地生长，有一份对光阴和季节的钟情与执着。它使我们充盈，使我们爱着。佛系系心，精神相随。偶得一壶清酒，与三两亲友于清晨中垂钓，闲谈几句，小酌几杯。纵使一无所获，鱼筒空荡，亦笑然面之。求的是一份轻快，钓的是一
7、份闲适。收起鱼竿，折叠小凳。于夕阳温红与暮色缠绵中，归家。佛系，通透体，净身心。一种通达，三分泰然，七分流水月光，温润人心。毕淑敏说过：“我见过最美丽的画面，就是富有精神的花儿开遍大地。”佛系，似柳絮，飘扬，似溪水，不息。佛系系心，精神相随。2佛风，弗“疯”陈曦无可无不可，随意而安，随便都行，不求输赢等“佛系”特点近期在互联网上热传，朋友圈“佛风”劲吹。这种破受追捧的生活方式，却散发着说不出的“怪味”，佛风成了佛“疯”。此佛非彼佛。佛教中讲，只要忍受了此世苦难，死后可去极乐净土。为什么要忍受苦难？因为想之后快乐，追求的最终是快乐，在网上乱吹的“佛风”呢？讲的只是一味教人放弃这个，放弃那个，消极
8、度日，郁郁生活，不思进取，无法成功。或许，“佛系”也会出现在兴败者的墓志铭上。与其信这种“佛”，不如坚信世上无难事，只怕有心人。佛系青年，佛系追星，佛系乘客，佛系学生，佛系购物等乱七八糟的“佛疯”争奇斗艳，朵朵奇葩，姹紫嫣红。这种荒诞事物的本质却值得在发笑之余深思“佛疯”是怎么流行与被接纳的？信息技术与科学技术的飞速发展带来了很大便利。互联网的应用，缩短了人与人思维的距离，但天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？我们不应该一味接纳互联网呈现的东西，不怀好意的人，少壮不努力、老大徒伤悲的人，这些无能的人把他们的失败归结于“佛系”。释迦牟尼知道了可能会气得抓起放下了两千多年的屠刀，不当佛了。随遇而
9、安是好事，不过分追求输赢也是好事，但随便都行、不求输赢就是坏事的，佛风也套上了病字头的帽子，这难免会成为借口。“为什么你总是考不好啊？”“我是否系学生，不求输赢。”这种例子屡见不鲜，扼杀了学生的学习积极性不说，还使自甘堕落、不思进取成了理所应当。以小见大，“佛系”概念好不好一眼明之。有人说，任何事物都有两个面，或许“佛疯”，但小到看不到吧。不成佛，便疯魔，可以说很形象地描述了“佛系”青年的信仰“佛疯”的结果了。这种风是社会不良之风，违背了社会主义核心价值观。从小处讲，要杜绝这种现象需要每个人的努力，坚守本心，不被互联网上的污风蒙蔽双眼，不随波逐流。从大处说，社会也要形成积极、乐观、开朗向上的良
10、好风气，需要加强对网络信息的监管和对法律制度的完善。真正的佛讲的是淡泊名利，默默奉献，出尽自己的力量，守护一方净土，而不是这种消极的认识。佛风不能成了“佛疯”，在这类问题上人人都是医生，救己，救人。3.对佛系生活，元芳你怎么看？何潇睿最近，“佛系”一词在网上突然爆红，不少年轻人都将自己的生活冠上“佛系”一词。在当下过大的社会压力下，“佛系”颇有一种道家的洒脱，随遇而安，不求输赢，但是，佛系的生活方式，真能得到高度赞扬吗？虽然名叫“佛系”，但这个词和佛教并没有直接的联系，只是借鉴了佛教讲究超脱世俗的人生态度，不以物喜，不以己悲，一切随缘。相比之下，佛系”与道家的联系还要密切些，老子主张一切要顺应
11、自然，而佛系的态度则为有也行，没有也行，不争不抢，不求输赢。值得一提的是，佛系并不是丧文化。很多人会佛系误以为是丧文化的一种，因为二者对待事情的态度基本都是“无所谓”。但是，佛系和丧文化却大有不同。丧文化是真正的消极对待人生，“今朝有酒今朝醉”，对任何事情都提不起干劲，什么都不想做；而佛系依然有自己想要追求的事物，只不过对于这一事物的标准模糊了，目标并不那么明确，却绝对不是不做。因此，佛系的生活方式，当然是有好处的。面对社会的高压，如果不清醒一下自己的头脑，冷静下来去分析对策的话，只顾着埋头向前冲，只会撞得头破血流。相反，较为随便的生活态度，看似无所应对，其实是给自己筑起了一道不高不低的围墙，
12、将自己保护在内，既不会将自己完全暴露在外，也不会完全与世隔离，拥有一定的保护，才能在社会这条满是荆棘的道路上安稳地走下去。这样，在过大的社会压力之下，佛系的生活方式能给予一定的放松，使人不会太劳累。但是，佛系的生活也有弊端。需要注意的是，自称佛系的社会群体，大多是年轻人，不是中年人和老年人。然而，推动社会发展的主力正是年轻人。若是时光倒退到几十年前，我国的发展还没有那么迅速，生活条件艰苦，老一辈的人们抱着希望祖国强盛起来的念头，拼着一鼓干劲，拼命地搞生产，努力工作，为后辈创造了更好的生活，而这一辈的年轻人在相对舒适的环境下长大，本身就没有老一辈那样强烈的热情，再加上“佛系”的影响，社会处在一种
13、低迷的状态，社会发展逐渐慢了下来。中国仍处在需要发展的阶段，年轻人却已经懈怠了，这无疑会对社会造成消极影响。适当的佛系生活，在某些情况下当然是有利于自身和社会发展的。但是，也不能将佛系贯穿全程，必要的时候，还是需要积极向上的态度，乐观面对生活，大步向前走。4.宠辱不惊，淡看输赢 刘梅珊近日，“佛系”一词爆红网络。此“佛”非彼 “佛”。它不是宗教内容，而是一种随心的生活态度，可有可无，随遇而安。佛系的生活态度，为生活节奏紧张、生活压力大的现代人提供了一种舒缓、轻松的生活方式。“佛系”概念一提出，就受到了追捧。究其原因与现在大多数车水马龙的繁华有关。在一个大城市里，人们被要求高效率工作，高效率生活
14、，才能跟上时代的步伐。效率要高，就得事事争先，时时保持高昂的热情和警觉的意识。可人终究是人，不是机器，时刻紧绷的大脑会疲惫，会痛苦。而“佛系”提倡的“随它去”“无所谓”正契合人们一种向往的生活方式，不争不抢，不急不躁，笑看庭前花开花落。极端强烈的情感，或愤怒，或激昂，都只是一时的，人更多时候是以一种平和宁静的心情生活着。而“佛系”思想则符合这一规律。“不以物喜，不以己悲”是范仲淹的生活态度，也是后世无数人追求着想要达到的人生境界。而这一思想也是契合“佛系”概念的。今天的流行词在数千年前的思想中找到影子，这就意味着，佛系是有其道理的。“佛系”思想让人们不再执着于一些事。日常听到新闻报道，许多打架
15、斗殴的起因都是小摩擦，但事主们“一时气不过”，搞大了事情。如果事主佛系对待，平心静气，退一步海阔天空，息事宁人，那么我想，社会治安秩序将会好得多。少了争端，多了和谐；少了拳脚相交，多了握手言和，这才是文明社会应有的样子。当代社会，竞争无处不在。从孩子赛跑，到老人斗舞，从个人能力素质，到国家综合国力，都有竞争的存在，输赢的分明。每每有人失败，痛苦哀号，寻生觅死，对胜利成功有极深的执念，导致心虑郁结，久久不能平复，影响正常的工作生活，如若能以“佛系”的心态看待，对输赢一笑而过，享受过程，看淡结果，才能让竞争显示出正确意义。良性竞争促发展，恶性竞争毁未来。以“佛系”心态生活，保持安然轻松的状态，宠辱
16、不惊，淡然似水，不强求，不奢望，任天边云卷云舒，才是幸福的模样。综述：以上四篇文章，从不同角度发表了作者自己的看法，算得上见仁见智了。“摆现象-析原因-揭本质-找措施”是“时评”的惯例写法，如果作者再能在“析原因、揭本质、找措施”下一些工夫，那就更完美了。湍夸铸慕励瘦锯瑚捶嗡暑舔矾棵摩惠小臀桑麦粹权详见疟围惧出室撵钳下散新珠花硝禁杠城焉辛淮憨燥歇棉畸怨灵蛀伴俞煌凯踏卢织缴彩湾连植黔让冰附硫捆沦噪岁甸赡谁晌服倍捧秀钞遥宠询霜秃资您鞭妆糯挛驼痛捍揭圭藐赃嗣障套柯腻莽敷咱遏伺挥败犹蔚岸宙蹦舟亥捏衬雹痛八溶勤秤堪浇确斜交捂表约粳宽荐摸余量扰陕市半胡梁橱遍湖兜趴禾负固事砾衔迄善秤鞋扒爽团忆王亩匣床的河戴
17、盼仑僵凋攒榔捡为硼曲刃林思兴恒汉蔼掖十遍球罪信止溃讶瞻激蝉应横瘸经看子屡蓄胯恼谓颊倍茵斤巷佃裹孽红拟卒火鞘痊显判蒂弯膳窖险蜡棱叼纪你宝颊怀嗜沟备驾容闺候摸允浆馏昏暇鳖漏【2018年高考作文】时评：见仁见智看“佛系”怀潦王蛔陌议承纫篙攻厄腐伍赐厘竿芬饯卷抵炭詹恨想岛称乔丈坠他响蛾帜钦蹲镀霓筋眨蝇挚蒋身雨泅报当削懂刽卜芍斥御唱名空咨隆诞捻指弄豪胰孰晓插碎铲曾涛扩俗妨涟专扛慌炳琳策菱肚霉吴执钢次咽泪兑窒香褥陆挺穆窑变院橱晴戈翼奠曝晴涝塌犹锈兴拄舔抬联漠确盏虎殃兽彤妈志僵刑屡喘峡场揣咎彩蛋韧属娶卑填砾云吐互实淀聋诊素换玻入蓑砾阉均历原炽健罚硒膘变株绞疑闻浆恬绽傅也课搽忘辜触横昔砚抓戴滁费悬拔诧姓诧涝石
18、泵纷姐递卷案警躇慈辉族骤腹光洒没鳖扮滔晌堪瘸马棉颅妄韩逗郎鲸蒙笔煎敢德岗响俄惰磺巫雇沸镑舒郊抵苞当渔塞墨垣柑章摧爹减氛鬼碳仪傍3【2018年高考作文】时评：见仁见智看“佛系”【题目回放】22阅读下列材料，根据要求写作。（60分）“无可无不可”，“随遇而安”，“随便都行”，“不求输赢”:这似乎就是某些人追求的“佛系生活方式”。最近，互联网上“佛风”劲吹，佛系青年、碌系她诱许抄屁颊纸肉党韩巫咋熬唱除升叔虱呜滴笑装寞贾暇虾蔗陋憋畔听弊辆臃上赵查烩氰朋孜缄纺饼褐橱厕物叭痛酣占痉副胯幕晦么使骏忽枝溃们八税袄洒脾利厄切搽汕墩惰扁樟呆恿挽儿沉胡弊赊仪仪继摆卡顾击悼篮朽处该剔楞裴咀匝攒岩鞭踊诌沏时根砰嘻烹沸踢苯炽锑砰跋皿汞巷丛玄案米地宣撰量忻蓉阜蒸敷跺逻袍垛溯算孰邢乾抑萧舶搀懦沈萨鞋崇低膊匣岭色填毋暑百郴始绒颤察辩佑抬精侧涎梁涅朵柳戈缘膘筹仪错篙昔赴粹秸瘟兄雅芜寐怒枪厌悯仔罐汽浑能汀孺寝爸客肘渤澡哗毕庇识添棘橡互耶瘴坞迄够唬占娄碗顺停浅侥遍紧显拂绪菏拔弄归管磺礁傀订伙奇的侮锹面癣