《女神》读后感800字_《女神》读书笔记五篇.docx

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1、女神 读后感 800 字 _女神 读书笔记五篇女神这本书是我国 现代作家郭沫若所 创作的一本 诗集，这本书有着极高的文学价 值，这本书也是作家 风格最不一致的作品，关于女神 读后感怎么写 ?下面是小 编给大家整理的女神 读后感范文， 欢迎大家来参 阅。我很喜 欢女神的作着在 诗中反复出 现的 “自我抒情主人公形象 ”的 创作个性。也 许，女神的成功就在于 诗人的大胆的 创作个性及当 时社会的需要吧。女神中自我抒情主人公首先是 “开辟 鸿荒的大我 ”即五四 时期人们心中 觉醒的、新生的中 华明族形象如 凤凰涅槃中的 凤凰。临死之前，它 们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟 “即即 ”而 鸣，凰鸟“足

2、足 相 应。凡 鸟的浅薄和猥 琐，意在鞭 挞现实 中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自 -焚的沉痛和壮美。我 们作为二十一世 纪的 五四 ”青年，就 应该具有“五四 ”式的 彻底，不妥 协、战斗和顽强的民族精神， “牺牲小我，成就大我 ”的那种 对自由与个性解放的 热烈追求， 对人的价 值、尊严和创造力的充分肯定，是那种 “天行健，君子以自 强不息 ”的心灵世界。女神 诞生之时整个中国是一个黑暗的大 劳笼，这激发了诗人叛逆的、反抗的精神。凤凰涅槃中的 凤凰双双自 -焚乃是与旧世界 彻底决绝的反抗行 动，是叛逆精神的 强烈爆发与燃烧。作为一代的有志青年，我 们应当具有 这中与黑暗 势力作斗争的

3、叛逆的大无 谓精神。借 凤凰 “集香木自 -焚，再从死灰中更生 ”的古老 传说，也表 现出了强烈的爱国激 -情和反帝反封建的 时代精神。主体形象 凤凰，不 仅是年青人的化身，也是民族 觉醒的诗的宣言，更是我 们青年学生 阅读的精神食粮。女神 炉中煤表达的是 诗人愿意 为祖国赴 汤蹈火、不具 牺牲的浓烈情感。 “炉中煤 ” 比喻诗人像熊熊燃 烧的炉心一 样的爱国赤心， 诗的副标题 “眷恋祖国的情 绪 ”正与 这热烈燃烧的煤火一 样激-情燃烧。用 “活埋在地底多年 ”的煤比 喻曾长期深深地埋藏在 诗人心里的 爱国感情， 这爱国情感到了 “五四 ”时期才从心里奔放出来，像煤一 样重见天光。在繁荣的二

4、十一世 纪的今天，作 为新一代祖国的接 -班人，我 们难道连这激 -情品膨湃， 热烈的区区 爱国之心也没有了 吗 ?那我们还算什么祖国的 栋梁、国家未来的主人呢 ?女神 晨安写 诗人在 “千载 一时的晨光 ”里，向着 “年青的祖国 ”， “新生的同胞 ”，向着革命的先 驱，艺苑的巨擘，向着壮 丽的山河，向着世界上一切美好的事物，一口气呼出了二十七个 “晨安 ”。这 是何等的豪 迈，何等的雄壮 !充分表达大胆否定黑暗 现实的一切， 扬弃因袭的自我， 热烈向往新 鲜、净朗、华美、芬芳的新世界。体 现了追求解放民族的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者 积极破坏旧事物 创造现世的光明的 进步的社

5、会的理想， 对 新世界的光明 发 出的呐 喊， 新青年 发 出的呐 喊，更是 后人发 出的呐 喊，激励我 鼓励我 们 !唤 醒我 们华 夏 万儿女 远 大追求及 人生的 大抱 负 !年青，就是我 的资 本，作 新一代的年青人，“我 可以被摧 毁 ，但我 们 不能被征服 如果你 暇无所事事，就捧起女神 读 一 吧，它将 唤 起你灵魂深 处 的良知和 任，它会带给 你心灵的震 颤 ，会 你心中充 满 激励。今天我读 完了郭沫若的女神，也想起了早些 时 候，我到郭沫若故居的情景， 乐 山沙湾古 镇 沉浸在一片寥峭寒雨之中，我 对 郭沫若仿佛有了更深的了解和 认识 ， 他的作品也有了更深的理解。遥想当

6、年 领军创 造社的 煌，女神星空的 灿烂 ，屈原与棠棣之花的朗声高 调 如今全部成 了天上的街市里沙上脚印，最 淹没在黄海中的哀歌，一切的一切都 为 商业 社会的天狗所吞噬，在 辍 了 的第一点 钟 里的那一刻，怕死的， 饱 受屈辱的 诗 人立在地球 边 上放号，死，死的 诱 惑啊，火葬 场 ! 在 洪水时 代，太阳没了，只剩下月下的司芬克司，在黑的文字窟中到 都是如火如荼的恐怖，金 钱 的魔力控制了整个世界，朋友 们怆 聚在囚牢里，血的幻影歌笑在富儿 的园里 当下，我 一个笃 信文学的迷茫人，独自徘徊在沫若故居后花园里，在灰蒙蒙天空之下，望不 见远处 的美人山， 有冬树 的寂寞，屋檐水的滴落

7、，沫若儿 时读书 的 山山馆 毫无声息地旧，好衰 时哟 。“ 、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺 ”， 位在旧版 现 代中国文学上声名赫赫的中国 现 代文人，此 时 此地，在自己的故 乡连 同自己的故居，都成了 历 史的一颗 琥珀，一 栩栩如生而被 尘 封 忘的文物。当我跨出沫若故居 门槛 后， 然回顾 ，惊讶这 故居竟然 为这乐 山沙湾古 最后的瓦房民居了，那个旧 时 代最后的残梦了。 山无影，寒气 笼 罩着沫若故居老屋，真个冷冷清清凄凄惨惨切切，叫人也无从觅觅了寻寻多 些文人的作品，多走走 些文人走 的地方，感受一个文学的世界。感谢郭沫若 我 文学燃气 热 血。中国新诗 是随着 “五 四 ”

8、文化运 动 和 “ 界革命 ”而 展起来的。 体解放事 业 肇始于胡适，而完成于 践着 “文学 为 人生 ”主 的文学研究会 诸诗 人。 1921 年以郭沫若 为 旗 的 造社的成立，可 “异 突起 ”，把目光投向 “充 满 缺陷的人生 ”。假如 ，首倡 “ 体的大解放 ”的胡适和他的 尝试 集，只可 视为 区分新旧 的界限 ;那么，堪称 新 革命先行和 念碑式作品的， 则 是郭沫若和他的女神。女神运用神 话题 材、诗剧 体裁、象征手法、反映现实。其中女神之再生是象征着当 时 中国的南北 战 争。 人说过 ：“共工象征南方、 颛顼 象征北方，想在 这 两者之外建 一个第三中国 - 美的中国。

9、”不 ， 人早期的社会理想是模糊的。他曾 说过 ：“在初自然是不分 质 的，只是朦 胧 地反 旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎 样 的，该 怎 来建立，都很朦 。 ”因此，女神要去 创 造新 的太阳，但仍是一个渺茫的 创 造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四 期，它曾 了广大青年以力量的鼓舞。女神的 艺术 网 是多 化的 统 一。激 -情如 闪电 惊雷，火山 喷发 ;柔情如清 风 明月，涓涓流泉。而女神中的代表 篇天狗其 艺术风 格当属前者。 这 首 写于郭沫若新诗创作的爆 发期，正是青年郭沫若情感最 烈的 刻。 首 的 格是 强悍、狂暴、 紧张的。一开始诗 人便自称 “天狗 ”，它

10、可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了 ” 是个性 得充分 张扬 所 来的自豪感。所以它是 人在五四精神 观 照下 个性解放的 赞 歌，也正因有了冲决一切束 个性发 展的勇气后，个性才得以充分 发扬 ，五四新人才具有无限的能量： “我是全宇 底 Energy 底 量 ! ” 的五四新人将会改 变 山河、大地、宇宙。 “我 奔，我狂叫，我燃 。 ” 句所 释 放出的情感力量像猛烈的 飓风 、奔腾 的激流，在那个 时 代 生了强 烈的冲 击 波。 “我 跑” 是令人振 奋 的 喊，充分展示五四 期个性解放的痛苦 程。总 之，天狗是五四 时 期奏起的一曲惊心 动 魄的精神 赞 歌。是五四 期人 第

11、一次从 歌中听到的勇猛咆哮的 时 代声音。 “天狗 ”那可吞掉 “一切的星球 ”的豪 迈 气概，正是五四 期要求破坏一切因 袭传统 、 旧世界的精神再 。而天狗只是女神 创 作中 人情感与 艺术 碰撞、融合、激 溅 出的一朵 小小的浪花。可 见 ，女神 创 作想象之丰富奇特，抒情之豪放 烈堪称 界一绝 。它所具有的无与 比的浪漫主 义艺术 色彩将是照 彻诗 歌 艺术长 廊的一束耀眼光芒 ;它的灼人的 诗 句就像喧 着的热 浪，轰鸣 着狂飙 突 的五四 代的最 强 音。 郭沫若之 诗 集女神，想其在 1949 年之后的一 一 ，女神 的浪漫大胆、 烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神

12、七。女神收入作者 1919 年到 1921 年之 间 的主要 诗 作， 同序 诗 共 57 篇，多 为诗 人留学日本 所作。其中代表 篇有 凰涅磐、女神之再生、炉中煤、日出、笔立山 头 展望、地球，我的母 亲 、天狗、晨安、立在地球 边 上放号等。在 歌形式上，突破了旧式 诗 歌的束 ，创 造了雄 浑 奔放的自由 体， “五四”以后自由 诗 的 展开拓了新的天地，成 为 我国新 的奠基之作。可惜后来的女神不再重生， 凤 凰不再涅 。晚期郭沫若的 诗篇已成 为政治的 图解，不但毫无 诗意，而且多吹捧与 谀辞，这种翻天覆地的大 变化令人震惊亦令人深思。 “特立独行 ”、 “淡泊明志 ”等知 识分子

13、的传统风 流在1949 年之后已成文化之恐 龙 。一切 让人怀念的人格 风骨都随着改朝 换代的新社会逝去了。不过细读 文本， 发现 1949 年之后的郭沫若在早期的女神 诗篇里仍有其 发展脉络，倒不是凭空 变形。不 过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。女神是 “自我表 现”的诗作，诗中的凤凰等，都是 诗人的 “自我表 现 ”。 诗中的 “自我 ”主观精神，是 强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主 义精神。 喷发式宣泄的表达方式。浪漫主 义以直抒胸臆 为主要表达方式， 诗中的直抒胸臆表 现为喷发 式的宣泄， 凤凰涅盘等诗最典型地体 现这一表达特点。奇特的想象和夸 张。如从民

14、间天狗吞月，想象 为天狗把全宇宙都吞了， “如大海一 样地狂叫 ”等。 这种极度夸 张的奇特想象最能表 现强烈的个性解放要求和 对旧世界的反抗、叛逆精神。形象描 绘的方式上，具有英雄主 义的格调。 语言方面， 带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的 语句中，染上 诗人当时的主观感觉。个性主 义是郭沫若前期的主 导思想，在文学上，要求 张扬自我，尊崇个性，以自我内心表 现为本位。个性解放的呼声通 过对“自我 ”的 发现和自我价 值的肯定表 现出来。如：天狗中的 “天狗 ”这 种冲决一切 罗网、破坏一切旧事物的 强悍形象，正是那个 时代个性解放要求的 诗的极度夸 张。浴海的自我形象，同 样是实现自

15、我个性解放的 诗的宣泄。 这种个性解放的要求不 仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作 为社会、民族、国家解放的前提，将它 们融合为一体。地球，我的母 亲中可以看出他个性解放的要求呈 现出了劳苦大众利益的一致性。反抗、叛逆表现在：女神 诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢 笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。如： 凤凰涅磐中的 凤凰双双自焚前的歌唱， 对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤 凰的自焚，乃是与旧世界 彻底决绝的反抗行 动，是叛逆精神的 强烈爆发与燃烧。我是个偶像崇拜者中 诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼 杀生机的旧 传统，表现出对封建权威的

16、极度蔑 视。匪徒 颂将列宁、罗素、尼采等人一起 赞颂，表达了自己要步其后 尘挺身反抗的 坚决意志。立在地球 边上放号中相信不断的 毁坏和不断的 创造正是万物万事 发展的法 则 。对 20 世纪科学文明的讴歌，如笔立山 头展望。对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如晨安光海。女神 时代的郭沫若，身居异国，感于祖国的 贫弱落后，列 强的虎视眈眈，常常形象，不 难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限 热爱。女神的比 喻、象征手法女神常使用比 喻、象征的手法，借助某一形象来寄托、抒 发自己的感情，使感情能 够得到淋漓尽致的表达， 这是郭沫若 诗歌浪漫主 义的主要特征。在女神中，无 论是古代神 话、历史故事中的人物， 还是人格化的自然景色，其形象的选择都十分巧妙、恰当、新 颖，与要表达的感情内容相一致，山岳海洋，日月星辰，风云雷电，也都唱的是 “郭沫若之歌 ”。天狗用民 间传说 中天上破坏者的形象来表 现对世界的反叛和破坏情 绪，炉中煤用受 压于地下的、 乌黑低贱的“黑奴 ”-煤的形象来表现劳苦者的爱国之情，十分新 颖而恰当。女神 读后感相关文章：