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1、第四课 明末清初的思想活跃局面,第四节 明末清初的思想活跃局面,课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说的发展。,明末清初的思想活跃局面出现的原因有哪些？ 活跃原因：明清时期是我国又一重要的社会转型期？ 1、明末清初的社会大动荡和明王朝的灭亡，沉重打击了士大夫阶层。亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。 2、明清王朝更替时的暂时性权力真空，使思想自由获得了适宜的政治环境。 3、西学东渐局面的出现，大大开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发
2、展、社会矛盾的充分暴露。先进知识分子顺应商品经济的发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等自由的带有早期启蒙性质的进步思想。,一、李贽的反正统意识 （1）李贽的生活经历和性格特征： 出生地：商品经济比较发达的泉州 家庭：世代经商；受到伊斯兰教的影响。 经历：从政入狱 性格：独具个性、离经叛道 （2）李贽的反正统意识思想: 认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。 否定儒学正统的权威性，反对盲从孔子和儒家经典；鞭挞程朱理学的虚伪性；（讥讽道学先生“被服儒雅，行若狗彘”） 提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈
3、。 诗文写作上：主张“真心”，反对摹古之风。 还主张男女平等。,（3）李贽的代表作： 焚书续焚书藏书续藏书等 （4）评 价 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，推动了人们思想的解放，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，有利于反封建的民主思想的产生。 其代表了中小地主和工商业者的利益，反映了当时新兴市民阶层自由发展的愿望和要求，具有很大的进步性。 局限性：具有否定客观真理的相对主义倾向。,二、三大进步思想家,顾炎武,黄宗羲,王夫之,共同的生活背景,政治 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封 建社会的危机日益加深，土地兼并 严重，农民起义频繁发生 经济商品经济
4、发展，资本主义萌芽缓慢 发展（根源） 思想自然科学也有了一定发展；心学发展； 西学东渐中，近代科技传入中国；,黄宗羲梨洲先生,（一）、黄宗羲“天下为主，君为客”说,材料一：古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。 材料二：君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人 。 材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 材料四：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校. 材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”,材料一、二：批判君主专制； 限制君权；,材料三：提出君臣
5、平等；,材料四：学校是决定是非的最高机构,材料五：反对传统的重农抑商，认为工商皆本,（一）知识梳理： 1、黄宗羲生平： 曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家，浙东学派的创立者。代表作是明夷待访录。 2、主要思想： （1）批判君主专制；提出君主是“天下之大害” （2）提出君臣平等的思想； （3）提出限制君权的主张，呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”，学校是决定是非的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 3、影 响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。,（二）顾炎武思想的启蒙精神 1、顾炎武生平： 明末清初思想家。是读万卷书行万里路的大
6、学者。开清代考据学之先河。 2、主要思想： （1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 （2）提出了“众治”的主张 （3）主张“天下兴亡，匹夫有责” （4）主张“经世致用”，注重实学。 3、著作：代表作日知录天下郡国利病书关系国计民生的实用学问。,（三）王夫之的“孤秦陋宋”批判 1、王夫之的生平： 是清初的一位思想巨人，人称船山先生。 青年时代,他关心国家大事，志在经世。明末清初，曾领导抗清斗争。他著述甚多，后人编为船山遗书，刊行的共70种。 2、主要思想： （1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法，猛烈抨击“孤秦
7、”和“寡宋”。 （2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家） 3、评 价：（1）他几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；（2）其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。,三、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”,其思想的最大的特点： 对专制君主的大胆批判,四 明清之际的思想批判,主张,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,构筑具有时代特色的新思想体系；具有解放思想的历史进步性,政治:反对专制,经济:强调经世致用,思想:批判传统儒学,影响：,知识梳理,归 纳,反对君主专制独裁、提倡“人民为主”,重视手工业 和商业，提 倡“经世致用”,
8、批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系,明夷待访录,天下郡 国利病书,船山遗书,激烈批判封建 专制制度,保天下者，匹夫之贱，与有责焉,循天下之公,“工商皆 民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本” 思想，批判 “君为臣纲”,反对不切实 际的学风，提 倡实践，求真,反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系,三位思想家思想对比表,简要评价明清之际三大思想家的进步思想主张 共同主张： 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”； 2、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用； 3、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 评 价：1、继承了晚明进步的思想传统； 2、反对
9、民族压迫和封建专制主义； 3、重视手工业、商业，批判继承传统儒学； 4、构筑了具有时代特色的新思想体系； 5、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求；具有解放思想的历史进步性。,归纳明清之际思想活跃的背景，从中你能得到什么规律性认识？,政治：专制统治腐朽 阶级矛盾、民族矛盾尖锐,经济：土地高度集中、赋役沉重 商品经济的发展,思想：程朱理学 “西学东渐”,认识： 经济是基础，政治是经济的集中表现； 一定时期的文化是对一定时期政治经济的反映。,从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知,从黄宗羲重商主张可知,经世致用；从王夫之哲学思想可知,春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝 宋明 明清,兴起,
10、蔚然大宗,遭到打击,正统,高潮-理学 新的儒学体系,批判继承；具有 时代特色的新思想,专题简括,儒家思想演变,1、创立： 2、继承： 3、重创： 4、正统： 5、冲击： 6、融合： 7、理学： 8、批判 继承：,春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说,战国时期，孟子主张“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子对“礼”深入讨论,秦朝，“焚书坑儒”,西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”,魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击,唐宋时期，三教开始走向融合,宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。,明清时期，批判继承传统儒学，
11、构筑具有时代特色的新思想体系。,儒学的创立及发展历程,儒家思想的演变历程及其原因,本课结束 OVER,材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。” 材料二 “前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。” 材料三 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”; 阅读以下材料，概括李贽的观点 材料一认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天
12、理，灭人欲”的理论，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。 材料二、三挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞程朱理学，反对绝对权威,材料一、“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二、“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。” “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” 材料三、“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录 财计三 阅读以下材料，概括黄宗羲的观点？,材料一、 “有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改
13、号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 结合材料，如何理解亡国与亡天下？ 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责” 材料二 “以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。 观点：主张“众治”，把君主的权力分散给百官，以削减君主权力 ；郡县长官世袭，扩大地方权力；加强宗法制度。 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。,何谓“经世致用” 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。 其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。,