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1、第一章,廉洁修身：普遍话题与永恒追求,一、腐败社会的沉重话题,1、腐败及其类型 A 腐败：凡违反公认的道德准则与行为规范、滥用权力（政治、行政、职业、学术）和公共资源等谋取私利的行为 B 腐败类型：公共权力型（党政领导机关、司法、经济管理部门）；非公共权力型（职业、新闻、学术）,2、腐败的历史现象和现实表现,A历史上的腐败：中国 外国 B 现实表现：参见2006年度全球清廉指数排行榜,3、腐败之根源与实质：,社会制度安排（权力约束方面）不到位与个人的私欲与贪婪 警句： 财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人依。四患既都去，岂在尘埃里？,4、反腐败对策和措施,A、制度设置上 （合理监督权力
2、） B、个人修养上,5、我国反腐败的任务和决心,反腐败的任务：任重道远 决心：党和政府坚决惩处,二、廉洁社会永恒的价值追求,1、社会永恒的价值追求真、善、美 2、廉洁是真善美： A廉洁公开公正办事情，不偏心真 B廉洁照顾到大家的利益、社会总体进步善 C廉洁高尚情操美,警言,廉洁方能聚人，律已方能服人；身正方能带人，无私方能感人,3、廉洁社会：,廉洁社会：每个人利益都得到保障，每个人都受尊重，人格尊严得到尊重，构成和谐社会的根本和基础。,三、修身：反腐倡廉的主体诉求,1、修身：个体主动学习、形成道德信念和和恪守道德情操 2、修身：社会的清廉需要 3、修身：个体的清廉需要 名言：国家有优良的公民，
3、那么这个国家就一定会强盛起来。 沃纳,第二章,腐败及其危害,腐败现象日益严重,十届全国人大五次会议中外记者见面会。温家宝在回答中央电视台关于反腐败的问题时说：“应该承认，随着发展市场经济，腐败现象接连不断地发生，而且越来越严重，甚至涉及到许多高级的领导人 2007-03-16,我国的腐败黑数究竟有多大？,确已发生但由于各种原因未被发现，或虽经调查但未惩处，因而没有计算到腐败案件统计中的腐败直接损失占所有腐败直接损失总数的比例”。 中国当前因腐败造成的直接损失达到13800亿元。 腐败黑数：99.46！,中国的十大“特色”腐败现象剖析,第一特”：个别人大代表与腐败现象有说不清的“关系”,第二特”
4、：受贿腐败分子自己新理论之我收钱不过是随波逐流,第三特：英雄人物也沦落成为反腐斗争对象,第四特：与女人直接相关的腐败现象不可轻视,第五特：高等教育者为人师表腐败是“表率”,第六特：腐败分子新理论之送礼上中华民族的传统,第七特：非公务员“代”公务员受贿如何处理,第八特：腐败分子理论之，我只收感谢费不收贿赂,第九特：拿了贿赂可以上缴“廉正帐户”,第十特：职务犯罪的范围不断扩大,一、腐败对国家政权的危害,（一）腐败腐蚀国家政权和执政党健全的肌体 （二）腐败干扰党和国家方针政策的贯彻执行，使党和国家的政策严重扭曲或“流失” （三）腐败危及国家政权的稳定和发展 （四）腐败严重危害党群关系和干群关系,二、
5、腐败对社会经济的危害,（一）腐败导致资源人为紧张 （二）腐败导致生产成本上升，流通环节增加，物价层层上涨，助长通货膨胀的恶性发展 （三）腐败阻碍和破坏我国改革的进程 （四）腐败造成经济管理失衡，经济政策走样 （五）腐败妨碍和减少外国投资者的投资,粮价暴涨 海地妇婴一日三餐吃土,又到了吃午饭的时间，看着怀中嗷嗷待哺的儿子，海地女孩查伦杜马愁眉苦脸地拿起一个饼吃起来令绝大多数外国人诧异的是，查伦吃的饼是用土做的，并且这还是她一个居住在海地贫民窟的普通女子三餐的主食。 海地位于加勒比海地区，1804年建国，是拉丁美洲地区最先获得独立的国家，但也是世界上最贫穷的国家之一。目前海地大约有800万人口，8
6、0以上的人生活在贫困之中，年人均收入在300美元左右。据美国媒体1月30日报道，随着物价的上涨，生活在海地最底层的贫民们已经无力购买如大米等生活必需品，他们不得不“饮鸩止渴”，依靠这种在海地流传已久的土方法来果腹吃由一种黄土做成的饼。,三、腐败对社会文化和社会道德的危害,（一）腐败现象严重毒害社会环境和社会风气 （二）腐败造成人才的埋没和外流 （三）腐败导致伦理价值观堕落，加剧社会的无纪律状态,腐败亚文化,“腐败亚文化”是由社会学中“亚文化”这一概念衍生而来，特指腐败群体乃至全社会在对待腐败行为和腐败现象时所产生的一系列畸形的、扭曲的、反主流的判断、认知以及价值观等等。腐败亚文化从性质上讲属于
7、一种反主流文化，也就是说，它的价值判断与社会应有的正确的价值判断完全是背道而驰的，这种亚文化以自私自利为核心，以特权思想为载体，以享乐主义为表现，其外在的行为是认同和支持腐败行为及腐败现象，甚至亲身“实践”腐败，最终的结果是损害国家、他人和社会的利益以满足个人暂时的私欲。,腐败亚文化,在腐败亚文化的影响之下，人们普遍地将“权力”等同于“特权”，并且默认了掌权者可以享受特殊的待遇，这样的社会认知难免会助长某些干部的特权意识。 腐败亚文化的价值观与社会公认的准则逆反。腐败亚文化的内在核心是自私自利，因此社会所公允的一些价值观和道德观对于腐败分子来说简直迂腐可笑。接受腐败亚文化的人认为，腐败是一种正
8、常的社会现象，个人没有能力也没有必要去改变它，握有权力的官员为他人办事获得一定的报酬是劳务所得理所当然，没有必要大惊小怪。要在一个腐败亚文化盛行的社会生存下去，就必须承认并接受它所宣扬的行为和观念，否则就会被排挤和打击，不但改变不了现实，就连自身的安全和稳定也难保。无论是在古今中外，我们都能看到，在一个腐败亚文化盛行的社会里，那些想为人民谋点利益，与统治集团唱反调的官员，绝大多数会受到排挤和打击，有些会丢失其权力被赶出特权圈子，有些甚至要付出生命的代价,腐败亚文化,.被腐败亚文化侵蚀者同情、支持和践行腐败行为和腐败现象。随着腐败亚文化的泛滥，人们对腐败现象的容忍力越来越强，多数人对于请客吃饭、
9、送烟送酒已经觉得很“正常”，出门办事的时候自己也往往身不由己或者心甘情愿地做一些这样的事情。如果哪次送礼的对象拒收，还会觉得非常不安，怕自己的事办不成了。在体制和文化的双重作用下，一些能力超强，真心为民谋利的官员也不得不向权贵折腰，这是个体对恶劣环境的无奈的屈服，也是可悲而又可怕的“现实”。,腐败亚文化,腐败亚文化对社会具有侵蚀性。腐败亚文化的可怕之处在于它对人们的影响是潜移默化的，它会一点一滴地改变人们的世界观和价值观。腐败亚文化所支持的行为必然是损害国家、社会和他人的利益来满足少数人的私利，职务犯罪尤其如此。犯罪主体贪污敛财的行为，不仅仅使得其所在组织的利益被极大地损害，也使得社会财富越来
10、越多地聚集到少数人的手中，社会的经济秩序受到干扰和破坏，而政府官员所代表的执政党在群众心目中的地位和威信大为下降，严重地损害了党群关系和干群关系。而腐败亚文化使人们的价值观和人生观发生偏斜，产生“万般皆下品，唯有做官好”之类的想法，从心底里羡慕那些还未曾受到法律惩处的腐败分子。,第三章,廉洁修身史鉴,思考,传统廉洁文化丰富，但腐败还是很严重，原因在哪里？,一、中国专制统治社会中的廉洁,(一)以廉为本 管子说:“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡 周礼天官小宰中说，平治官府之计有六事:“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五日廉法，六曰廉辨。”后汉人郑玄对此注说:“六事中以以廉为本 ”
11、:“如今做官，须是凭地廉勤。”(朱子语类二十七)牧鉴引朱熹语说:“守官只要律己公廉，执事勤谨。昼夜孜孜，如临渊谷。”,一、中国专制统治社会中的廉洁,(二)廉政先廉吏 墨子明鬼篇曰:“吏民府之不洁廉，男女之为无别者，鬼神见之。”把吏治不廉看作是神鬼灾祸出现的原因。 清人魏源在原善中说:“在位者肆其贪，不异寇取，则民愁苦而动摇不定矣。”,一、中国专制统治社会中的廉洁,(四)崇尚清官，谴责贪官污吏。 范仲淹 “富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下”，常自诵曰:“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 北宋的包拯，以廉洁正直著称。他执法不畏权贵，严惩贪官污吏，反对奢侈浪费，崇尚个人节俭，
12、一直为人们称为“包青天”。“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，,一、中国专制统治社会中的廉洁,(三)为政清廉。 孔子总结了各国的历史经验，明确提出了“为政以德”的主张。他还说:“政者，正也。”“子帅以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。,二、资产阶级的廉洁文化,:分权学说 “三权分立” “从事物的性质来看，要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。(孟德斯鸠论法的精神上册，第154页),第四章,大学生与廉洁修身,大学生社会定位,今年高校毕业生总体就业形势依然严峻，为此，教育部有关负责人表示：大众化时代的大学生不能再自诩为社会的精英，要怀着一个普通劳动者的心态和定位去参与就业选择
13、和就业竞争。,普通劳动者,“普通劳动者”定位 “普通劳动者”与“知识分子” 人力资源和社会保障部。将人事部、劳动和社会保障部的职责整合划入人力资源和社会保障部。组建国家公务员局，由人力资源和社会保障部管理。不再保留人事部、劳动和社会保障部。,人文精神“的“怪现状“,90 年代初期丧失“人文精神“的“怪现状“：疯狂追星、价值迷失、意义虚无。 终于，顽主文化导致“启蒙“走向了“反启蒙“，使社会、文化、知识出现“危机共振“现象。社会生活和当代人意识发生了多元分层：（一）精英文化的零散化、博物馆化，只成为大众生活记忆中的碎片，不时地闪现在记忆的空白处。（二）大众文化的肉身化、快餐化，人们在精神家园和肉
14、身之床的“家“中，选择了后者。于是性、暴力、权力成为当代大众文化创作挑逗刺激观众欲念的“核反应堆“，人们在当下满足中完成了精神向肉身的蜕变。（三）文化消费的中心化。当今消费主义风行，人只有在消费物品中才感到自己存在。文化由心性的塑形转成为歌星、影星、丑星的时尚包装，而真理有思想、有艺术感的思想家和艺术家却被文化包装所遮蔽而默默无闻。（四）意识话语空洞性、后殖民性。充斥整个文化意识领域的后殖民情结，使评论家提出“大红灯笼为谁挂“的疑问。过去的文艺作品可以为人民而写，而今在“走向世界“的言说中，转变成了“为洋人而写“。于是小说、电影纷纷编造神话，杜撰风情，唯欧美的马首是瞻。于是文化在悄悄地被重新书
15、写编码，被制造出种种“看“和“被看“的方式，而且在被观看中获得怎样才能成功地被西方“看“的信息，从而“捧回个奖来“。这种知识话语的后殖民倾向，引起了学界的关注。,知识分子定位,思想选择和学术操守知识分子之为知识分子精神定位的关键,新时代的知识分子,知识分子：由一种“国家话语”走向“个人话语”，由“造神的承诺”走向“自我身份塑造的价值承诺”，由“意识形态话语空间”走向真正的“公共话语空间”。因此，它更加倡导个体的自觉性、反思性、超越性。这表明在走向新世纪时，时代对每个个体提出了更高的要求。 作为个体的知识分子必须强调个体的独立反思性和承担责任性,大学生-有知识的劳动者,知识经济时代背景 国家民族
16、崛起之主力 和谐社会之主体,大学生的责任与使命,科教兴国 人才强国,大学生的腐败诱惑,近日，无锡市某单位人事科一位20多岁的普通办事员，利用代办出入境手续的权利，在两年里通过报假帐的方式骗取公款18万余元，最终因职务侵占罪被判刑6年6个月。 近年来，关于大学生走上新工作岗位，由于贪污受贿而落网的报道时常见诸报端，由以前的“59岁现象”到现在的“26岁现象”，甚至“23岁现象”，职务犯罪的高学历化、年轻化趋势愈来愈明显。出生于80年代的年轻毕业生，由于阅历不足，经验匮乏，思维简单，法纪观念欠缺，往往对自己的行为缺乏清醒的思考和认识，加之外界的种种诱惑，一些大学生刚刚学有所成，能够为国家贡献力量发
17、挥光热，却因为腐朽思想的侵蚀与金钱的诱惑，走上了犯罪道路，一失足成千古恨。这对家庭、对社会、对国家来说，都是巨大的损失，实在令人扼腕叹息。,大学生干部的腐败表现,“思想腐败”： 违纪性、 非物质性、 个体性,高校部分学生干部“腐败”的原因探析,高校教育对学生世界观、人生观、价值观教育出现忽视或偏差 缺乏公平竞争的培养学生干部环境 受到不良社会风气的影响 缺乏健全的监督机制,第五章 廉洁修身的时代要求,市场经济与法制社会,（一）市场经济,什么叫市场经济呢？大概一百个经济学家可以提出一百零一种以上的说法。有人说，市场经济就是私有制的经济；有人说，市场经济就是价值经济。还有说是自发性的经济、竞争的经
18、济、优胜劣汰的经济、信用经济、法制经济等等。 总体的概括：市场经济就是按等价原则进行交换的经济。,市场经济,市场经济就是市场机制，即人们之间的相互关系尤其是经济关系，均是通过买卖或交换等联系起来并得到实现和表现的。 市场经济按其结构分，主要有四种类型，即完全竞争市场经济，完全垄断市场经济，不完全竞争市场经济，寡头垄断市场经济等。,市场经济的特点（共性）主要包括,（）承认个人和企业等市场主体的独立性，它们自主地作出经济决策，独立地承担决策的经济风险； （）建立起具有竞争性的市场经济体系，由市场形成价格，保证各种商品和生产要素的自由流动，由市场对资源配置起基础作用； （）建立起有效的宏观经济调控机
19、制，对市场运行实行导向和监控，弥补市场经济本身的弱点和缺陷； （）必须有完备的经济法规，保证经济运行的法制化； （）要遵守国际经济交往中通行的规则和惯例,市场经济对人的人生观的影响 （一）,在人生的意义方面，更关注人活着就是通过各种途径提高生产力水平，促进社会经济的发展，在发展中体现人生的意义； 在人生的价值方面，更关注人对社会的劳动贡献，特别是效率的提高和效益的取得，即贡献和索取之间相互促进，其结果被社会以法律形式予以保障，按劳取酬在市场经济条件下实现的最为充分，另外，国家还特别关注强势群体与弱势群体之间的再分配以及对后者的社会保障；,市场经济对人的人生观的影响 （二）,在人生的目的方面，既
20、提倡国家的宏伟目标与个人目标的有机联系，又保障在服从社会进步目标的同时，最大限度地鼓励人的个体或群体对自己奋斗目标的实现。这种对人生成本支出与绩效获得的认可，使人生的目的更加明确，更加容易实现，更加有意义； 在人生的态度方面，更加关注做人的道德、伦理问题，主张以诚信约束自己的社会行为，在尊重个体所属民族文化特点的同时，强调民族文化与现代经济的融合，市场经济是一种法制经济，也是一种信誉经济，这种经济要求人生的态度应以诚信为本，以对个体或群体的经济行为在质和量上负责，并遵守一定的市场竞争游戏规则。,市场经济与方法论个人主义,市场经济实质上是一种鼓励充分自由竞争的经济，即鼓励寻求私利的个人行为，并乐
21、观其成对整个社会繁荣的贡献。由此可见，市场经济是对方法论个人主义的最大肯定和支持，方法论个人主义要求人作为个体，在各种经济活动中，在尊重人的个体自由、自愿的同时，主张不侵害他人。这也使得人们在为自身福利努力奋斗的同时，自由、自愿及不侵害他人等原则使市场经济与方法论个人主义相互依存、相互促进、共同发展。方法论个人主义主张每个人生来就具有一些不可剥夺的权利，其中包括通过劳动获得财富和拥有财产来追求个人幸福的权利。,市场经济,自由与秩序经济 中华先哲孔子也说“己所不欲，勿施与人”作为根本性的智慧，使其成为了一条重要的道德原则，即不应把自己的意志强加于人，这就是对崇尚自由、竞争、不侵害他人的方法论个人
22、主义的张扬，市场经济推崇肯定和奉行方法论，这一经济体制确定了个人才是其福利或满足程度唯一的和最终的判断者。经济增长或经济发展的一个核心目标，就是提高每个人的福利水平。这里需要指出，方法论个人主义并不排斥国家对总体经济运行的干预，关键的问题是依法规范市场秩序，并支持个人对财产的合法取得、拥有、继承和赠予。,市场经济下廉洁修身的自主,自由但易失范 个人主义与个人享乐主义 自主修身是市场经济的必然要求,社会主义市场经济的特点,第一，社会主义市场经济是在公有制为主体、多种所有制经济共同发展的条件下运行的。 第二，社会主义市场经济个人收入的分配以按劳分配为主，目标是实现共同富裕。 第三，社会主义市场经济
23、能维护整体利益的一致性。,民主与法制,民主与法制是市场经济良性发展的基础 1、保障市场主体权益 2、维护自由商品交换 2、保障秩序遵守,法制缺陷,立法者理性的范围带来的缺陷 法律技术的不完美而致成的法律特点的缺陷 法律在运作中的缺陷,民主缺陷,第一，在缺乏适当的法治和理念制衡的条件下，民主可能导致多数的暴政； 第二，由于交易成本和外部性的存在，社会中的很多人可能放弃投票权利，从而使国家被少数利益集团所操纵； 第三，由于社会中利益及理念的分散性，民主可能导致一个国家的不可治理性。,思考,讨论：廉洁是应重视外在的制度建设还是应重视个人的道德教育与自律,多元文化,大自然气象万千，进化史变换无穷。正因
24、为此，人类社会必然是多元的，也必须是多元的。只有在多元的社会里，经济建设才能全面发展，思想文化才能丰富多彩，人民生活才能美满幸福。多元的政治经济产生多元的思想文化，多元的思想文化又推动着社会进一步地全面发展。因此，文化必须是多元的。,多元文化,在强调文化多元的同时，我们还必须意识到，在不同的历史阶段、不同的社会时期，还必然需要相适应的主流文化。如同汇纳百川的黄河、长江，蜿蜒万里奔向东方，一个国家或民族的主流文化代表着社会的核心价值和进化方向，以强大的主导力、影响力和吸引力，凝聚多元、稳定社会，整合多元一起前行。多元文化能丰富社会生活，促使社会百花齐放、繁荣昌盛；主流文化是引领各个阶层、多方因素
25、一起推动社会的进步，以达至国泰民安，自强不息，保障社会的安定和谐与健康发展。,主流文化与多元文化,主流文化与多元文化应是求同存异的并存关系，既保持各自的特色方式，又有明确的共同终极目标。要注意的是，多元文化的发展必须围绕并服务于主流文化，必须顺应主流文化的发展方向，而不是相反。,开放环境,开放环境 信息流的广泛性 封闭环境 信息流的单一性 开放环境对应多元文化 封闭环境对应单元文化,多元文化与开放环境的廉洁自律,坚持主流 重视慎独,第六章,大学生怎样廉洁修身,一、信念,要有下列信念和原则 一、价值观：腐败可耻，廉洁光荣 二、权力观：权力就是服务；权力就是责任 ；权力就是奉献 权为公事，不谋私利
26、：“权力是柄双刃剑，为民则利，为己则害。” 。“无私无欲，喜气洋洋；追名逐利，终日惶惶。” 三、地位观：公仆意识 ；以民为本，破除“官本位”思想 四、利益观 ：为人民群众谋求更多更大的利益,权力观,“对领导干部来说，打牢思想政治基础，筑严思想政治防线，最根本的就是要牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观。在世界观、人生观、价值观中，世界观是基础，是起决定作用的，有什么样的世界观，就有什么样的人生观、价值观。在权力观、地位观、利益观中，权力观是基础，是起决定作用的，有什么样的权力观，就有什么样的地位观、利益观。” 江泽民,二、廉洁修身实践1遵纪守法,遵守
27、法律法规是每一个公民的义务，是维护良好社会秩序的基本前提。 （1）注意学习法律法规知识。只有知道了按照法律规定应该做什么，不应该做什么，才能使自己的行为符合法律法规的要求； （2）树立牢固的守法意识。法律无情，要自觉地约束自己的行为，不能做违法的事情，否则会受到法律的制裁； （3）注意养成遵守法律法规的良好习惯。要严格要求自己，从小事做起，从身边的事做起，使遵守法律法规成为自己自觉的行为。,二、廉洁修身实践2诚信,言必信，行必果。-论语/子路， “君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。” 周易 “自古皆有死，民无信不立。” 孔子 “以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，,二、廉洁
28、修身实践3勤俭,“静以修身，俭以养德” 诸葛亮 ，“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰” “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”-李商隐咏史 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。,二、廉洁修身实践4慎独,“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 礼记中庸 “兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。” 。淮南子说山训 ：“幽隐细微，必慎其几，是曰慎独。程蒙端 性理字训学力 “独者，人
29、所不知而己独知之地也。言幽暗之中、细微之事，迹虽未形而几则己动，人虽不知而己独知之，则是天下之事无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒慎，而于此尤加谨焉。所以，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”朱熹 （四书集注中庸注）,“慎独”必须以“诚意”为前提,“慎独”离不开“诚意”。 大学：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。”“人之视己，如见其肺肝然，此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。” 诚心实意地坚持自我修身，才能把“慎独”落到实处。“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐、人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此；显明处如此，隐微处亦如此。表里内外、精粗显微，无不慎之，方谓之诚其意。朱熹,