1、中国戏曲史中国戏曲史目目 录录 第一章 戏曲概说 第二章 从先秦到唐五代的古剧 第三章 杂剧 第四章 南戏和传奇 第五章 地方戏 第六章 对戏曲发展的展望第一章第一章 戏曲概说戏曲概说 一、什么是戏曲一、什么是戏曲一、什么是戏曲一、什么是戏曲 二、戏曲二、戏曲二、戏曲二、戏曲 戏剧戏剧戏剧戏剧 曲艺曲艺曲艺曲艺 三、戏曲的基本特征三、戏曲的基本特征三、戏曲的基本特征三、戏曲的基本特征 四、戏曲的发展过程四、戏曲的发展过程四、戏曲的发展过程四、戏曲的发展过程 五、戏曲的价值和地位五、戏曲的价值和地位五、戏曲的价值和地位五、戏曲的价值和地位一、什么是戏曲？一、什么是戏曲？“戏曲戏曲”名称的最早出处
2、名称的最早出处 至咸淳（至咸淳（1265-12741265-1274），永嘉），永嘉戏曲戏曲出，泼少年化之，而后淫哇盛，出，泼少年化之，而后淫哇盛，正声歇。正声歇。宋宋宋宋 刘埙刘埙刘埙刘埙水云村稿水云村稿水云村稿水云村稿词人词人词人词人吴用章传吴用章传吴用章传吴用章传其它文献中的其它文献中的“戏曲戏曲”名称名称元人陶宗仪元人陶宗仪元人陶宗仪元人陶宗仪南村辍耕录南村辍耕录南村辍耕录南村辍耕录卷二十七卷二十七卷二十七卷二十七杂剧曲名杂剧曲名杂剧曲名杂剧曲名有有有有“戏戏戏戏曲曲曲曲”一词，凡二见。一词，凡二见。一词，凡二见。一词，凡二见。明人魏良辅明人魏良辅明人魏良辅明人魏良辅南词引正南词引正南
3、词引正南词引正：“清唱谓之冷唱，不比清唱谓之冷唱，不比清唱谓之冷唱，不比清唱谓之冷唱，不比戏曲戏曲戏曲戏曲。戏曲戏曲戏曲戏曲藉锣鼓之势，有躲闪省力，知者辨之。藉锣鼓之势，有躲闪省力，知者辨之。藉锣鼓之势，有躲闪省力，知者辨之。藉锣鼓之势，有躲闪省力，知者辨之。”近代学者王国维撰写了近代学者王国维撰写了近代学者王国维撰写了近代学者王国维撰写了戏曲考原戏曲考原戏曲考原戏曲考原宋元戏宋元戏宋元戏宋元戏曲考曲考曲考曲考等著作，最终确定了用以指称中国传统戏剧样式等著作，最终确定了用以指称中国传统戏剧样式等著作，最终确定了用以指称中国传统戏剧样式等著作，最终确定了用以指称中国传统戏剧样式的的的的“戏曲戏曲
4、戏曲戏曲”概念。概念。概念。概念。然后代之戏剧，必合然后代之戏剧，必合言言语语、动作动作、歌唱歌唱，以，以演一故事演一故事，而后戏剧之意义始全。故真戏而后戏剧之意义始全。故真戏剧必与戏曲相表里。剧必与戏曲相表里。王国维王国维王国维王国维宋元戏曲史宋元戏曲史宋元戏曲史宋元戏曲史 戏曲是戏曲是包含包含文学、音文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等乐、舞蹈、美术、杂技等各种各种因素因素而而以音乐和舞蹈为主以音乐和舞蹈为主要表要表现手段的戏剧。现手段的戏剧。辞海辞海现代戏曲学的奠基人现代戏曲学的奠基人 王国维王国维王国维王国维（1877-19271877-19271877-19271877-1927），字静安
5、号观堂，浙），字静安，号观堂，浙），字静安，号观堂，浙），字静安，号观堂，浙江海宁人。清朝秀才，著名学者。江海宁人。清朝秀才，著名学者。江海宁人。清朝秀才，著名学者。江海宁人。清朝秀才，著名学者。1907190719071907年起任学部图书局编辑，从事中国戏曲史年起任学部图书局编辑，从事中国戏曲史年起任学部图书局编辑，从事中国戏曲史年起任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有和词曲的研究，著有和词曲的研究，著有和词曲的研究，著有曲录曲录曲录曲录宋元戏曲史宋元戏曲史宋元戏曲史宋元戏曲史人间词人间词人间词人间词话话话话等，开创了研究戏曲史的风气。等，开创了研究戏曲史的风气。等，开创了
6、研究戏曲史的风气。等，开创了研究戏曲史的风气。1913191319131913年起从事中国古代史料、古器物、古文字年起从事中国古代史料、古器物、古文字年起从事中国古代史料、古器物、古文字年起从事中国古代史料、古器物、古文字学、音韵学的考订，尤致力于甲骨文、金文和汉晋简牍学、音韵学的考订，尤致力于甲骨文、金文和汉晋简牍学、音韵学的考订，尤致力于甲骨文、金文和汉晋简牍学、音韵学的考订，尤致力于甲骨文、金文和汉晋简牍的考释。的考释。的考释。的考释。1925192519251925年任清华研究院教授，除研究古史外，年任清华研究院教授，除研究古史外，年任清华研究院教授，除研究古史外，年任清华研究院教授，
7、除研究古史外，兼作西北史地和蒙古史料的整理考订。兼作西北史地和蒙古史料的整理考订。兼作西北史地和蒙古史料的整理考订。兼作西北史地和蒙古史料的整理考订。宋元戏曲史宋元戏曲史目录目录第第第第1 1 1 1章章章章 上古至五代之戏剧上古至五代之戏剧上古至五代之戏剧上古至五代之戏剧 第第第第2 2 2 2章章章章 宋之滑稽戏宋之滑稽戏宋之滑稽戏宋之滑稽戏 第第第第3 3 3 3章章章章 宋之小说杂戏宋之小说杂戏宋之小说杂戏宋之小说杂戏 第第第第4 4 4 4章章章章 宋之乐曲宋之乐曲宋之乐曲宋之乐曲 第第第第5 5 5 5章章章章 宋官本杂剧段数宋官本杂剧段数宋官本杂剧段数宋官本杂剧段数 第第第第6
8、6 6 6章章章章 金院本名目金院本名目金院本名目金院本名目 第第第第7 7 7 7章章章章 古剧之结构古剧之结构古剧之结构古剧之结构 第第第第8 8 8 8章章章章 元杂剧之渊源元杂剧之渊源元杂剧之渊源元杂剧之渊源 第第第第9 9 9 9章章章章 元剧之时地元剧之时地元剧之时地元剧之时地第第第第10101010章章章章 元剧之存亡元剧之存亡元剧之存亡元剧之存亡 第第第第11111111章章章章 元剧之结构元剧之结构元剧之结构元剧之结构 第第第第12121212章章章章 元剧之文章元剧之文章元剧之文章元剧之文章 第第第第13131313章章章章 元院本元院本元院本元院本 第第第第1414141
9、4章章章章 南戏之渊源及时代南戏之渊源及时代南戏之渊源及时代南戏之渊源及时代 第第第第15151515章章章章 元南戏之文章元南戏之文章元南戏之文章元南戏之文章 第第第第16161616章章章章 余论余论余论余论现代戏曲学的另一位奠基人现代戏曲学的另一位奠基人 吴梅（吴梅（吴梅（吴梅（1884-19391884-19391884-19391884-1939），字瞿安，号霜厓，长洲），字瞿安，号霜厓，长洲），字瞿安，号霜厓，长洲），字瞿安，号霜厓，长洲（今苏州）人。戏曲作家、表演家、理论家、教育家、（今苏州）人。戏曲作家、表演家、理论家、教育家、（今苏州）人。戏曲作家、表演家、理论家、教育家、（
10、今苏州）人。戏曲作家、表演家、理论家、教育家、收藏家。著有收藏家。著有收藏家。著有收藏家。著有奢摩他室曲话奢摩他室曲话奢摩他室曲话奢摩他室曲话顾曲麈谈顾曲麈谈顾曲麈谈顾曲麈谈曲海目曲海目曲海目曲海目疏证疏证疏证疏证中国戏曲概论中国戏曲概论中国戏曲概论中国戏曲概论元剧研究元剧研究元剧研究元剧研究瞿安读曲记瞿安读曲记瞿安读曲记瞿安读曲记曲学通论曲学通论曲学通论曲学通论南北词简谱南北词简谱南北词简谱南北词简谱。著名门人有任二北、卢。著名门人有任二北、卢。著名门人有任二北、卢。著名门人有任二北、卢前、唐圭璋、王季思、钱南扬、万云骏等。前、唐圭璋、王季思、钱南扬、万云骏等。前、唐圭璋、王季思、钱南扬、万
11、云骏等。前、唐圭璋、王季思、钱南扬、万云骏等。中国戏曲概论中国戏曲概论目录目录卷上卷上卷上卷上 一、金元总论一、金元总论一、金元总论一、金元总论 二、诸杂院本二、诸杂院本二、诸杂院本二、诸杂院本 三、诸宫调三、诸宫调三、诸宫调三、诸宫调 四、元人杂剧四、元人杂剧四、元人杂剧四、元人杂剧 五、元人散曲五、元人散曲五、元人散曲五、元人散曲 卷中卷中卷中卷中一、明总论一、明总论一、明总论一、明总论 二、明人杂剧二、明人杂剧二、明人杂剧二、明人杂剧 三、明人传奇三、明人传奇三、明人传奇三、明人传奇 四、明人散曲四、明人散曲四、明人散曲四、明人散曲 卷下卷下卷下卷下 一、清总论一、清总论一、清总论一、清
12、总论 二、清人杂剧二、清人杂剧二、清人杂剧二、清人杂剧 三、清人传奇三、清人传奇三、清人传奇三、清人传奇 四、清人散曲四、清人散曲四、清人散曲四、清人散曲二、戏曲二、戏曲 戏剧戏剧 曲曲艺艺戏曲与戏剧戏曲与戏剧同一关系同一关系同一关系同一关系。在中国古代，戏曲是戏剧的唯一形式，戏曲就在中国古代，戏曲是戏剧的唯一形式，戏曲就在中国古代，戏曲是戏剧的唯一形式，戏曲就在中国古代，戏曲是戏剧的唯一形式，戏曲就是戏剧，戏剧就是戏曲。是戏剧，戏剧就是戏曲。是戏剧，戏剧就是戏曲。是戏剧，戏剧就是戏曲。并列关系并列关系并列关系并列关系。在现代，戏剧有时专指西方话剧，和古代戏曲在现代，戏剧有时专指西方话剧，和古
13、代戏曲在现代，戏剧有时专指西方话剧，和古代戏曲在现代，戏剧有时专指西方话剧，和古代戏曲形成并列关系。形成并列关系。形成并列关系。形成并列关系。属种关系属种关系属种关系属种关系。在一般情况下，戏剧包括话剧、歌剧、舞剧、在一般情况下，戏剧包括话剧、歌剧、舞剧、在一般情况下，戏剧包括话剧、歌剧、舞剧、在一般情况下，戏剧包括话剧、歌剧、舞剧、戏曲等样式。戏曲等样式。戏曲等样式。戏曲等样式。戏曲和曲艺戏曲和曲艺戏曲主要戏曲主要戏曲主要戏曲主要以歌舞表演故事以歌舞表演故事以歌舞表演故事以歌舞表演故事，曲艺主要，曲艺主要，曲艺主要，曲艺主要以说唱表演故事以说唱表演故事以说唱表演故事以说唱表演故事。戏曲主要是
14、戏曲主要是戏曲主要是戏曲主要是代言体代言体代言体代言体结构，曲艺主要是结构，曲艺主要是结构，曲艺主要是结构，曲艺主要是叙述体叙述体叙述体叙述体结构。结构。结构。结构。曲艺及其种类曲艺及其种类曲艺是各种说唱艺术的总称。以说讲和歌唱为主要艺术手曲艺是各种说唱艺术的总称。以说讲和歌唱为主要艺术手曲艺是各种说唱艺术的总称。以说讲和歌唱为主要艺术手曲艺是各种说唱艺术的总称。以说讲和歌唱为主要艺术手段，辅以动作、表情、口技等来叙述故事，塑造人物，段，辅以动作、表情、口技等来叙述故事，塑造人物，段，辅以动作、表情、口技等来叙述故事，塑造人物，段，辅以动作、表情、口技等来叙述故事，塑造人物，描绘情景，反映生活
15、描绘情景，反映生活。描绘情景，反映生活。描绘情景，反映生活。演员人数常为一至二三人，表演形式有坐唱、站唱、走唱、演员人数常为一至二三人，表演形式有坐唱、站唱、走唱、演员人数常为一至二三人，表演形式有坐唱、站唱、走唱、演员人数常为一至二三人，表演形式有坐唱、站唱、走唱、拆唱（分角色唱）、彩唱（化装表演）。拆唱（分角色唱）、彩唱（化装表演）。拆唱（分角色唱）、彩唱（化装表演）。拆唱（分角色唱）、彩唱（化装表演）。按历史渊源和形式特点，有评话、相声、快板、大鼓、弹按历史渊源和形式特点，有评话、相声、快板、大鼓、弹按历史渊源和形式特点，有评话、相声、快板、大鼓、弹按历史渊源和形式特点，有评话、相声、
16、快板、大鼓、弹词、道情、牌子曲、走唱、时调小曲及少数民族曲艺等。词、道情、牌子曲、走唱、时调小曲及少数民族曲艺等。词、道情、牌子曲、走唱、时调小曲及少数民族曲艺等。词、道情、牌子曲、走唱、时调小曲及少数民族曲艺等。各地各族现有三百多个曲种。各地各族现有三百多个曲种。各地各族现有三百多个曲种。各地各族现有三百多个曲种。三、戏曲的基本特三、戏曲的基本特征征创作创作创作创作-表演的二元艺术体系。表演的二元艺术体系。表演的二元艺术体系。表演的二元艺术体系。混合型的剧本创作结构。混合型的剧本创作结构。混合型的剧本创作结构。混合型的剧本创作结构。戏剧表演的综合性。戏剧表演的综合性。戏剧表演的综合性。戏剧表
17、演的综合性。戏剧的程式化表演。戏剧的程式化表演。戏剧的程式化表演。戏剧的程式化表演。戏剧的虚拟性表演。戏剧的虚拟性表演。戏剧的虚拟性表演。戏剧的虚拟性表演。元明及清代前中期是元明及清代前中期是元明及清代前中期是元明及清代前中期是以创作为中心以创作为中心以创作为中心以创作为中心的戏剧时代，出现了众的戏剧时代，出现了众的戏剧时代，出现了众的戏剧时代，出现了众多戏剧名家名作。多戏剧名家名作。多戏剧名家名作。多戏剧名家名作。清代中后期以来逐渐转到清代中后期以来逐渐转到清代中后期以来逐渐转到清代中后期以来逐渐转到以表演为中心以表演为中心以表演为中心以表演为中心的戏剧时代，出现的戏剧时代，出现的戏剧时代，
18、出现的戏剧时代，出现了众多戏剧表演名家。了众多戏剧表演名家。了众多戏剧表演名家。了众多戏剧表演名家。戏曲剧本文字通常包括戏曲剧本文字通常包括戏曲剧本文字通常包括戏曲剧本文字通常包括曲词、宾白、科介曲词、宾白、科介曲词、宾白、科介曲词、宾白、科介三个部分。三个部分。三个部分。三个部分。戏曲表演特征戏曲表演特征综合性。综合性。综合性。综合性。戏曲表演综合了诗歌、音乐、舞蹈、杂技、说戏曲表演综合了诗歌、音乐、舞蹈、杂技、说戏曲表演综合了诗歌、音乐、舞蹈、杂技、说戏曲表演综合了诗歌、音乐、舞蹈、杂技、说唱、表演、美术等多种文学艺术元素，是一门综合艺术。唱、表演、美术等多种文学艺术元素，是一门综合艺术。
19、唱、表演、美术等多种文学艺术元素，是一门综合艺术。唱、表演、美术等多种文学艺术元素，是一门综合艺术。根据表现手段和方式的不同，艺术可分为表演根据表现手段和方式的不同，艺术可分为表演根据表现手段和方式的不同，艺术可分为表演根据表现手段和方式的不同，艺术可分为表演艺术（音乐、舞蹈），造型艺术（绘画、雕塑、建筑），艺术（音乐、舞蹈），造型艺术（绘画、雕塑、建筑），艺术（音乐、舞蹈），造型艺术（绘画、雕塑、建筑），艺术（音乐、舞蹈），造型艺术（绘画、雕塑、建筑），语言艺术（文学）和综合艺术（戏剧、影视）。语言艺术（文学）和综合艺术（戏剧、影视）。语言艺术（文学）和综合艺术（戏剧、影视）。语言艺术（文学
20、和综合艺术（戏剧、影视）。戏曲表演特征戏曲表演特征程式化表演。程式化表演。程式化表演。程式化表演。程式动作指从生活中提炼出来，经过艺术夸张程式动作指从生活中提炼出来，经过艺术夸张程式动作指从生活中提炼出来，经过艺术夸张程式动作指从生活中提炼出来，经过艺术夸张的规范性表演动作。的规范性表演动作。的规范性表演动作。的规范性表演动作。“唱念做打皆精，文武昆乱不挡。唱念做打皆精，文武昆乱不挡。唱念做打皆精，文武昆乱不挡。唱念做打皆精，文武昆乱不挡。”戏曲表演特征戏曲表演特征虚拟性表演。虚拟性表演。虚拟性表演。虚拟性表演。虚拟动作指演员在表演原需附着实物的活动时，虚拟动作指演员在表演原需附着实物的活动
21、时，虚拟动作指演员在表演原需附着实物的活动时，虚拟动作指演员在表演原需附着实物的活动时，不用实物或只用部分实物所做的动作。不用实物或只用部分实物所做的动作。不用实物或只用部分实物所做的动作。不用实物或只用部分实物所做的动作。扬鞭扬鞭扬鞭扬鞭骑马骑马骑马骑马 划桨划桨划桨划桨行船行船行船行船四、戏曲的发展过四、戏曲的发展过程程北宋时出现了北宋时出现了北宋时出现了北宋时出现了宋杂剧宋杂剧宋杂剧宋杂剧。这是中国最早出现的戏剧形式。此。这是中国最早出现的戏剧形式。此。这是中国最早出现的戏剧形式。此。这是中国最早出现的戏剧形式。此前的表演皆是单一性而非综合性的艺术表演。前的表演皆是单一性而非综合性的艺术
22、表演。前的表演皆是单一性而非综合性的艺术表演。前的表演皆是单一性而非综合性的艺术表演。世界三大古剧：古希腊戏剧（公元前）世界三大古剧：古希腊戏剧（公元前）世界三大古剧：古希腊戏剧（公元前）世界三大古剧：古希腊戏剧（公元前）古梵剧（公元后）古梵剧（公元后）古梵剧（公元后）古梵剧（公元后）中国古典戏曲（十世纪中国古典戏曲（十世纪中国古典戏曲（十世纪中国古典戏曲（十世纪后）后）后）后）北宋灭亡后，中国的南北方出现了不同的戏曲发展形式。北宋灭亡后，中国的南北方出现了不同的戏曲发展形式。北宋灭亡后，中国的南北方出现了不同的戏曲发展形式。北宋灭亡后，中国的南北方出现了不同的戏曲发展形式。北方由宋杂剧演化为
23、北方由宋杂剧演化为北方由宋杂剧演化为北方由宋杂剧演化为金院本金院本金院本金院本（行院的脚本）和（行院的脚本）和（行院的脚本）和（行院的脚本）和元杂剧元杂剧元杂剧元杂剧。明。明。明。明清两代杂剧发展变化并走向消亡。清两代杂剧发展变化并走向消亡。清两代杂剧发展变化并走向消亡。清两代杂剧发展变化并走向消亡。南方在宋杂剧之后出现了南方在宋杂剧之后出现了南方在宋杂剧之后出现了南方在宋杂剧之后出现了南戏南戏南戏南戏。南戏在宋元两代得到了大。南戏在宋元两代得到了大。南戏在宋元两代得到了大。南戏在宋元两代得到了大力发展。明清时，南戏演化为力发展。明清时，南戏演化为力发展。明清时，南戏演化为力发展。明清时，南戏
24、演化为传奇传奇传奇传奇。清代中期（乾隆后期），清代中期（乾隆后期），清代中期（乾隆后期），清代中期（乾隆后期），以京剧为代表的地方戏以京剧为代表的地方戏以京剧为代表的地方戏以京剧为代表的地方戏兴起，兴起，兴起，兴起，以以以以昆剧为代表的传奇昆剧为代表的传奇昆剧为代表的传奇昆剧为代表的传奇走向衰落。走向衰落。走向衰落。走向衰落。雅部雅部雅部雅部昆剧昆剧昆剧昆剧 花部花部花部花部地方戏（以京剧为代表）地方戏（以京剧为代表）地方戏（以京剧为代表）地方戏（以京剧为代表）“花雅之争花雅之争花雅之争花雅之争”戏曲进入了以表演为中心的时代戏曲进入了以表演为中心的时代戏曲进入了以表演为中心的时代戏曲进入了以表
25、演为中心的时代北方：宋杂剧北方：宋杂剧北方：宋杂剧北方：宋杂剧金院本金院本金院本金院本元明杂剧。元明杂剧。元明杂剧。元明杂剧。南方：宋杂剧南方：宋杂剧南方：宋杂剧南方：宋杂剧宋元南戏宋元南戏宋元南戏宋元南戏明清传奇。明清传奇。明清传奇。明清传奇。清中叶：地方戏取代传奇，发展迅速。清中叶：地方戏取代传奇，发展迅速。清中叶：地方戏取代传奇，发展迅速。清中叶：地方戏取代传奇，发展迅速。戏曲发展的三次高潮戏曲发展的三次高潮元杂剧的成熟是戏曲发展的第一次高潮。元杂剧的成熟是戏曲发展的第一次高潮。元杂剧的成熟是戏曲发展的第一次高潮。元杂剧的成熟是戏曲发展的第一次高潮。明清传奇的创作（明嘉靖至清乾隆）是戏曲
26、发展的第二次明清传奇的创作（明嘉靖至清乾隆）是戏曲发展的第二次明清传奇的创作（明嘉靖至清乾隆）是戏曲发展的第二次明清传奇的创作（明嘉靖至清乾隆）是戏曲发展的第二次高潮。高潮。高潮。高潮。京剧等地方戏的兴起（清中期以后）是戏曲发展的第三次京剧等地方戏的兴起（清中期以后）是戏曲发展的第三次京剧等地方戏的兴起（清中期以后）是戏曲发展的第三次京剧等地方戏的兴起（清中期以后）是戏曲发展的第三次高潮。高潮。高潮。高潮。五、戏曲的价值和地五、戏曲的价值和地位位戏曲的价值和地位戏曲的价值和地位戏曲几乎是中国古代唯一的全民共享的娱乐活动。戏曲几乎是中国古代唯一的全民共享的娱乐活动。戏曲几乎是中国古代唯一的全民共
27、享的娱乐活动。戏曲几乎是中国古代唯一的全民共享的娱乐活动。戏曲是中国传统文化的重要组成部分，代表了东方艺术的戏曲是中国传统文化的重要组成部分，代表了东方艺术的戏曲是中国传统文化的重要组成部分，代表了东方艺术的戏曲是中国传统文化的重要组成部分，代表了东方艺术的重要成就。重要成就。重要成就。重要成就。在当代，戏曲也成为对外文化交流的一分子。在当代，戏曲也成为对外文化交流的一分子。在当代，戏曲也成为对外文化交流的一分子。在当代，戏曲也成为对外文化交流的一分子。第二章第二章 从先秦到唐五代的古剧从先秦到唐五代的古剧一、先秦歌舞一、先秦歌舞一、先秦歌舞一、先秦歌舞二、先秦俳优二、先秦俳优二、先秦俳优二、
28、先秦俳优三、傀儡戏三、傀儡戏三、傀儡戏三、傀儡戏四、汉魏百戏四、汉魏百戏四、汉魏百戏四、汉魏百戏五、南北朝隋唐歌舞五、南北朝隋唐歌舞五、南北朝隋唐歌舞五、南北朝隋唐歌舞六、参军戏六、参军戏六、参军戏六、参军戏一、先秦歌舞一、先秦歌舞巫巫 舞舞 歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。古之世。古之世。古之世。楚语楚语楚语楚语：“古者民神不杂，民之精爽不携贰古者民神不杂，民之精爽不携贰古者民神不杂，民之精爽不携贰古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正。（中
29、略）如此，则明神降之。在者，而又能齐肃衷正。（中略）如此，则明神降之。在者，而又能齐肃衷正。（中略）如此，则明神降之。在者，而又能齐肃衷正。（中略）如此，则明神降之。在男曰觋，在女曰巫。（中略）及少暤之衰，九黎乱德，男曰觋，在女曰巫。（中略）及少暤之衰，九黎乱德，男曰觋，在女曰巫。（中略）及少暤之衰，九黎乱德，男曰觋，在女曰巫。（中略）及少暤之衰，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史。民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史。民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史。民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史。”巫之事神，必用歌舞。巫之事神，必用歌舞。巫之事神，必用歌舞。巫之事神，必用歌舞
30、说文解字说文解字说文解字说文解字（五）：（五）：（五）：（五）：“巫，祝也。女能事无形以舞降神者也。象人两褎舞形，巫，祝也。女能事无形以舞降神者也。象人两褎舞形，巫，祝也。女能事无形以舞降神者也。象人两褎舞形，巫，祝也。女能事无形以舞降神者也。象人两褎舞形，与工同意。与工同意。与工同意。与工同意。”故故故故商书商书商书商书言：言：言：言：“恒舞于宫，酣歌于室，时谓恒舞于宫，酣歌于室，时谓恒舞于宫，酣歌于室，时谓恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。巫风。巫风。巫风。”汉书汉书汉书汉书地理志地理志地理志地理志言：言：言：言：“陈太姬妇人尊贵，好陈太姬妇人尊贵，好陈太姬妇人尊贵，好陈太姬妇人尊贵，好祭祀
31、用史巫，故其俗巫鬼。祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。”是古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者也。是古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者也。是古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者也。是古代之巫，实以歌舞为职，以乐神人者也。商人好鬼，故伊尹独有巫风之戒。商人好鬼，故伊尹独有巫风之戒。商人好鬼，故伊尹独有巫风之戒。商人好鬼，故伊尹独有巫风之戒。王国维王国维王国维王国维宋宋宋宋元戏曲史元戏曲史元戏曲史元戏曲史巫在祭祀的场合进行歌舞表演，巫可以说是中国古代最早巫在祭祀的场合进行歌舞表演，巫可以说是中国古代最早巫在祭祀的场合进行歌舞表演，巫可以说是中国古代最早巫在
32、祭祀的场合进行歌舞表演，巫可以说是中国古代最早的演员。的演员。的演员。的演员。巫以歌舞表演的形式沟通人神关系，歌舞的目的在于娱神。巫以歌舞表演的形式沟通人神关系，歌舞的目的在于娱神。巫以歌舞表演的形式沟通人神关系，歌舞的目的在于娱神。巫以歌舞表演的形式沟通人神关系，歌舞的目的在于娱神。巫、尸、祝。巫、尸、祝。巫、尸、祝。巫、尸、祝。傩傩 舞舞傩是古时腊月驱逐疫鬼的仪式。傩是古时腊月驱逐疫鬼的仪式。傩是古时腊月驱逐疫鬼的仪式。傩是古时腊月驱逐疫鬼的仪式。论语论语论语论语 乡党乡党乡党乡党：“乡乡乡乡人傩。人傩。人傩。人傩。”吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋季冬季冬季冬季冬：“命有司大傩。命有司大
33、傩。命有司大傩。命有司大傩。”高诱高诱高诱高诱注：注：注：注：“大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除是也。驱疫，谓之逐除是也。驱疫，谓之逐除是也。驱疫，谓之逐除是也。”古代宫廷中要举行驱除瘟疫厉鬼的傩祭，方相古代宫廷中要举行驱除瘟疫厉鬼的傩祭，方相古代宫廷中要举行驱除瘟疫厉鬼的傩祭，方相古代宫廷中要举行驱除瘟疫厉鬼的傩祭，方相氏是其中主祭的巫官，氏是其中主祭的巫官，氏是其中主祭的巫官，氏是其中主祭的巫官，“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱掌蒙熊皮，黄金四目
34、玄衣朱掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾。裳，执戈扬盾。裳，执戈扬盾。裳，执戈扬盾。”（周礼周礼周礼周礼夏官夏官夏官夏官）荀子荀子荀子荀子 非相非相非相非相：“仲尼面如蒙倛。仲尼面如蒙倛。仲尼面如蒙倛。仲尼面如蒙倛。”注：注：注：注：“杨倞曰：方相也。其首蒙茸，故曰蒙倛。杨倞曰：方相也。其首蒙茸，故曰蒙倛。杨倞曰：方相也。其首蒙茸，故曰蒙倛。杨倞曰：方相也。其首蒙茸，故曰蒙倛。”傩舞源流久远，殷墟甲骨文卜辞中已有傩祭的记载。周代傩舞源流久远，殷墟甲骨文卜辞中已有傩祭的记载。周代傩舞源流久远，殷墟甲骨文卜辞中已有傩祭的记载。周代傩舞源流久远，殷墟甲骨文卜辞中已有傩
35、祭的记载。周代称傩舞为称傩舞为称傩舞为称傩舞为“国傩国傩国傩国傩”“”“”“”“大傩大傩大傩大傩”，乡间也叫，乡间也叫，乡间也叫，乡间也叫“乡人傩乡人傩乡人傩乡人傩”；据；据；据；据论语论语论语论语乡党乡党乡党乡党记载，当时孔夫子看见傩舞表演队伍到记载，当时孔夫子看见傩舞表演队伍到记载，当时孔夫子看见傩舞表演队伍到记载，当时孔夫子看见傩舞表演队伍到来时，曾穿着礼服站在台阶上毕恭毕敬地迎接（来时，曾穿着礼服站在台阶上毕恭毕敬地迎接（来时，曾穿着礼服站在台阶上毕恭毕敬地迎接（来时，曾穿着礼服站在台阶上毕恭毕敬地迎接（“乡人乡人乡人乡人傩，朝服而阼立于阶傩，朝服而阼立于阶傩，朝服而阼立于阶傩，朝服而
36、阼立于阶”）。由此典故引申而来，清代以）。由此典故引申而来，清代以）。由此典故引申而来，清代以）。由此典故引申而来，清代以后的许多文人，多把年节出会中的各种民间歌舞表演，后的许多文人，多把年节出会中的各种民间歌舞表演，后的许多文人，多把年节出会中的各种民间歌舞表演，后的许多文人，多把年节出会中的各种民间歌舞表演，也泛称为也泛称为也泛称为也泛称为 乡人傩乡人傩乡人傩乡人傩 ，并为一些地方和寺庙碑文中引用。，并为一些地方和寺庙碑文中引用。，并为一些地方和寺庙碑文中引用。，并为一些地方和寺庙碑文中引用。傩祭风习，自秦汉至唐宋一直沿袭下来，并不断发展，至傩祭风习，自秦汉至唐宋一直沿袭下来，并不断发展，
37、至傩祭风习，自秦汉至唐宋一直沿袭下来，并不断发展，至傩祭风习，自秦汉至唐宋一直沿袭下来，并不断发展，至明、清两代，傩舞虽古意犹存，但己发展成为娱乐性的明、清两代，傩舞虽古意犹存，但己发展成为娱乐性的明、清两代，傩舞虽古意犹存，但己发展成为娱乐性的明、清两代，傩舞虽古意犹存，但己发展成为娱乐性的风俗活动，并向戏曲发展，成为一些地区的风俗活动，并向戏曲发展，成为一些地区的风俗活动，并向戏曲发展，成为一些地区的风俗活动，并向戏曲发展，成为一些地区的“傩堂戏傩堂戏傩堂戏傩堂戏”、“地戏地戏地戏地戏”。傩的起源与原始狩猎、图腾崇拜、巫术意识有关。周代傩傩的起源与原始狩猎、图腾崇拜、巫术意识有关。周代傩傩
38、的起源与原始狩猎、图腾崇拜、巫术意识有关。周代傩傩的起源与原始狩猎、图腾崇拜、巫术意识有关。周代傩纳入国家礼制。先秦文献记载，傩礼是希望调理四时阴纳入国家礼制。先秦文献记载，傩礼是希望调理四时阴纳入国家礼制。先秦文献记载，傩礼是希望调理四时阴纳入国家礼制。先秦文献记载，傩礼是希望调理四时阴阳，以求寒暑相宜，风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，阳，以求寒暑相宜，风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，阳，以求寒暑相宜，风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，阳，以求寒暑相宜，风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，国富民生。汉唐时宫廷大傩仪式隆重，并传入越南、朝国富民生。汉唐时宫廷大傩仪式隆重，并传入越南、朝国富民生。汉唐时宫廷大
39、傩仪式隆重，并传入越南、朝国富民生。汉唐时宫廷大傩仪式隆重，并传入越南、朝鲜半岛和日本。北宋末期宫廷傩礼采用新制，傩向娱乐鲜半岛和日本。北宋末期宫廷傩礼采用新制，傩向娱乐鲜半岛和日本。北宋末期宫廷傩礼采用新制，傩向娱乐鲜半岛和日本。北宋末期宫廷傩礼采用新制，傩向娱乐化方向发展。元蒙因信仰不同，傩礼受到排斥。明代恢化方向发展。元蒙因信仰不同，傩礼受到排斥。明代恢化方向发展。元蒙因信仰不同，傩礼受到排斥。明代恢化方向发展。元蒙因信仰不同，傩礼受到排斥。明代恢复过宫傩，清代宫廷不再举行。复过宫傩，清代宫廷不再举行。复过宫傩，清代宫廷不再举行。复过宫傩，清代宫廷不再举行。至今，江西、湖南、湖北、广西等
40、地农村，仍保存着比较至今，江西、湖南、湖北、广西等地农村，仍保存着比较至今，江西、湖南、湖北、广西等地农村，仍保存着比较至今，江西、湖南、湖北、广西等地农村，仍保存着比较古老的傩舞形式，并增添了一些新的内容。例如：江西古老的傩舞形式，并增添了一些新的内容。例如：江西古老的傩舞形式，并增添了一些新的内容。例如：江西古老的傩舞形式，并增添了一些新的内容。例如：江西的婺源、南丰、乐安等县的的婺源、南丰、乐安等县的的婺源、南丰、乐安等县的的婺源、南丰、乐安等县的 傩舞傩舞傩舞傩舞 ，有表现盘古开天辟，有表现盘古开天辟，有表现盘古开天辟，有表现盘古开天辟地的地的地的地的 开山神开山神开山神开山神 、传说
41、中的、传说中的、传说中的、传说中的 和合二仙和合二仙和合二仙和合二仙 、刘海戏金蟾刘海戏金蟾刘海戏金蟾刘海戏金蟾 ；戏剧片段的戏剧片段的戏剧片段的戏剧片段的 孟姜女孟姜女孟姜女孟姜女 、白蛇传白蛇传白蛇传白蛇传 以及反映劳动生活的以及反映劳动生活的以及反映劳动生活的以及反映劳动生活的 绩麻舞绩麻舞绩麻舞绩麻舞 等。傩舞的表演形式与面具的制作，对许多少等。傩舞的表演形式与面具的制作，对许多少等。傩舞的表演形式与面具的制作，对许多少等。傩舞的表演形式与面具的制作，对许多少数民族的舞蹈产生影响，如藏族的数民族的舞蹈产生影响，如藏族的数民族的舞蹈产生影响，如藏族的数民族的舞蹈产生影响，如藏族的 羌姆羌
42、姆羌姆羌姆 ，壮、瑶、毛，壮、瑶、毛，壮、瑶、毛，壮、瑶、毛南、仫佬等民族的南、仫佬等民族的南、仫佬等民族的南、仫佬等民族的 师公舞师公舞师公舞师公舞 ，就是吸收了傩舞的许多文，就是吸收了傩舞的许多文，就是吸收了傩舞的许多文，就是吸收了傩舞的许多文化因素和表演手法，而发展成为本民族特有的舞蹈形式。化因素和表演手法，而发展成为本民族特有的舞蹈形式。化因素和表演手法，而发展成为本民族特有的舞蹈形式。化因素和表演手法，而发展成为本民族特有的舞蹈形式。中国傩戏学研究会会长曲六乙等著写的中国傩戏学研究会会长曲六乙等著写的中国傩戏学研究会会长曲六乙等著写的中国傩戏学研究会会长曲六乙等著写的中国傩文化通论中
43、国傩文化通论中国傩文化通论中国傩文化通论说：说：说：说：“傩是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融傩是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融傩是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融傩是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融合体，是一个在时空上跨时代、跨社会、跨民族、跨国合体，是一个在时空上跨时代、跨社会、跨民族、跨国合体，是一个在时空上跨时代、跨社会、跨民族、跨国合体，是一个在时空上跨时代、跨社会、跨民族、跨国界的庞杂而神秘的文化复合体。在漫长的历史长河里，界的庞杂而神秘的文化复合体。在漫长的历史长河里，界的庞杂而神秘的文化复合体。在漫长的历史长河里，界的庞杂而神秘的文化复合体。在漫长的历史长河里
44、它是传统文化中的一个宠儿。它是传统文化中的一个宠儿。它是传统文化中的一个宠儿。它是传统文化中的一个宠儿。”傩戏流行于湖南、湖北、安徽、傩戏流行于湖南、湖北、安徽、江西、广西等省、区。由驱鬼逐疫的江西、广西等省、区。由驱鬼逐疫的傩舞发展而成。各地有傩舞发展而成。各地有“傩愿戏傩愿戏”“”“傩堂戏傩堂戏”“”“师公戏师公戏”“”“师道戏师道戏”“”“孟孟戏戏”等不同称谓，多以演等不同称谓，多以演姜女寻夫姜女寻夫柳毅传书柳毅传书庞氏女庞氏女等剧目为等剧目为主。演出时多带面具，故又名主。演出时多带面具，故又名“师公师公脸壳戏脸壳戏”。表演动作一般都较简单原。表演动作一般都较简单原始。音乐大多以锣鼓伴
45、奏，人声帮和，始。音乐大多以锣鼓伴奏，人声帮和，故有的地方又称故有的地方又称“和合腔和合腔”。辞海辞海辞海辞海蜡蜡 祭祭 万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本，反始也。天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。之祭也，大报本，反始也。天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。之祭也，大报本，反始也。天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。之祭也，大报本，反始也。天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万
46、物而索飨之也。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬，而祭司啬也；祭百种，以蜡之祭也，主先啬，而祭司啬也；祭百种，以蜡之祭也，主先啬，而祭司啬也；祭百种，以蜡之祭也，主先啬，而祭司啬也；祭百种，以报啬也。飨家及邮表（田叕）、禽兽，仁之至义之尽也。报啬也。飨家及邮表（田叕）、禽兽，仁之至义之尽也。报啬也。飨家及邮表（田叕）、禽兽，仁之至义之尽也。报啬也。飨家及邮表（田叕）、禽兽，仁之至义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠
47、也；迎虎，为其食田豕也。迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰：为其食田豕也。迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰：为其食田豕也。迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰：为其食田豕也。迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”礼记礼记礼记礼记郊特牲郊特牲郊特牲郊特牲 八蜡，三代之戏礼也。岁终聚戏，此人情之所八蜡，三代之戏礼也。岁终聚戏，此人情之所八蜡，三代之戏礼也。岁终聚戏，此人情之所八蜡，三代之戏礼也。岁终聚戏，此人情之所不免也。因附以礼义，亦曰
48、不徒戏而已矣。祭必有尸，不免也。因附以礼义，亦曰不徒戏而已矣。祭必有尸，不免也。因附以礼义，亦曰不徒戏而已矣。祭必有尸，不免也。因附以礼义，亦曰不徒戏而已矣。祭必有尸，无尸曰奠，始死之奠，与释奠是也。今蜡谓之祭，盖有无尸曰奠，始死之奠，与释奠是也。今蜡谓之祭，盖有无尸曰奠，始死之奠，与释奠是也。今蜡谓之祭，盖有无尸曰奠，始死之奠，与释奠是也。今蜡谓之祭，盖有尸也。猫虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非尸也。猫虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非尸也。猫虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非尸也。猫虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非倡优而谁？葛带榛杖，以丧老物；黄冠草笠，以尊野服
49、倡优而谁？葛带榛杖，以丧老物；黄冠草笠，以尊野服：倡优而谁？葛带榛杖，以丧老物；黄冠草笠，以尊野服：倡优而谁？葛带榛杖，以丧老物；黄冠草笠，以尊野服：皆戏之道也。子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：皆戏之道也。子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：皆戏之道也。子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：皆戏之道也。子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：“一张一一张一一张一一张一弛，文武之道。弛，文武之道。弛，文武之道。弛，文武之道。”盖为是也。盖为是也。盖为是也。盖为是也。东坡志林东坡志林东坡志林东坡志林八蜡八蜡八蜡八蜡三代之戏礼三代之戏礼三代之戏礼三代之戏礼巫舞巫舞巫舞巫舞娱神娱神娱神娱神傩舞傩舞傩舞傩舞驱鬼除疫驱鬼除疫驱鬼除疫驱鬼
50、除疫蜡祭蜡祭蜡祭蜡祭庆丰庆丰庆丰庆丰二、先秦俳优二、先秦俳优倡、俳、优、伶。倡、俳、优、伶。倡、俳、优、伶。倡、俳、优、伶。梨园、菊部、兰苑。梨园、菊部、兰苑。梨园、菊部、兰苑。梨园、菊部、兰苑。优孟、优施、优旃优孟、优施、优旃优孟、优施、优旃优孟、优施、优旃zhanzhanzhanzhan。优孟衣冠优孟衣冠 楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：其子曰：其子曰：其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖我死，汝必贫困。若
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