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1、,柳子厚墓志铭 韩愈,关于“墓志铭”，详见世纪金榜第122页。 柳宗元，773819，河东解（今山西永济）人。 韩愈，768824，河南河阳（今河南孟县）人。,补充“墓志铭” 墓志铭常常由标题、正文、落款三部分组成。 标题：一般由死者名和文体名组成。如柳子厚墓志铭。 正文：一般分为“志”“铭”两部分。“志”用散文，记述死者姓氏、仕履及一生主要事迹；“铭”用韵文，表示对死者的赞颂和哀悼。起先，一般将墓志铭刻石，埋入墓中；后来则立石于墓前，成为墓碑。 落款：注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。,整体把握大
2、概文意,第1节： 第2节： 第3节： 第4节： 第5节： 第6节： 第7节： 第8节：,死者家世 少年才俊 出仕被贬 柳州政绩 以柳易播 得失评价 子厚死葬 铭文,读准字音（1）,1节：讳宗元 拓跋魏 奭 褚遂良 韩瑗 2节：逮其父时 崭然见头角 廉悍 踔厉风发 3节：涯涘 4节：偕出 子本相侔 没为奴婢 比一岁,读准字音（2）,5节：当诣播州 士穷乃见节义 诩诩强笑语 肺肝 陷阱 夷狄 6节：顾藉 推挽 穷裔 7节：裴行立 涿人 庶几 8节：嗣人,读准字音（1）,1节：讳宗元hu 拓跋魏tu b 奭sh 褚遂良ch 韩瑗yun 2节：逮其父时di 崭然见头角zhn xin 廉悍hn 踔厉风发
3、chu 3节：涯涘s 4节：偕出xi 子本相侔mu 没为奴婢m b 比一岁b,读准字音（2）,5节：当诣播州y 士穷乃见节义xin 诩诩强笑语x qing 肺肝fi 陷阱jng 夷狄d 6节：顾藉ji 推挽wn 穷裔y 7节：裴行立pi 涿人zhu 庶几 sh j 8节：嗣人s,子厚，讳宗元 为拓跋魏侍中 得罪武后，死高宗朝 皇考讳镇 以事母弃太常博士 求为县令江南 其后以不能媚权贵 乃复拜侍御史 号为刚直 所与游皆当世名人,解释加点字第1节,对去世人的尊称 担任 死（于）高宗朝 对亡父的尊称 因为；侍奉 担任 因为 才；授予官职 称，号称 交往,想一想： 第1节写了柳宗元的家世，你看出了哪些
4、信息？作者为什么要这样写？,逮其父时 虽少年已自成人 崭然见头角 议论证据今古 出入经史百子 踔厉风发 率常屈其座人 争欲令出我门下 交口荐誉之,解释加点字第2节,到，及 成才，德才兼备的完人 同“现”，显露 以为论据 贯通 奋起的样子 一般；使折服 自己 众口同声；称赞,遇用事者得罪 例出为刺史。 居闲益自刻苦 务记览 为词章泛滥停蓄 为深博无涯涘 而自肆于山水间,解释加点字第3节,获罪 按惯例贬出 更加 致力于，专心 写作 边际 放纵，恣意而行,1、遇用事者得罪，例出为刺史。,翻译第3节,2、居闲益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄。,遇上掌权者（王叔文）获罪，（柳宗元）按照惯例被贬出（京城）
5、做刺史。,（柳宗元）居官清闲，更加刻苦自励，专心读书记诵，写作文章或汪洋恣肆，或深厚凝练。,又偕出为刺史 是岂不足为政邪 因其土俗 为设教禁 州人顺赖 其俗以男女质钱 约不时赎 子本相侔 则没为奴婢,解释加点字第4节（1）,俱，共同 值得；推行政治教化 根据，按照 教谕；禁令 顺从；依赖 抵押 根据契约；按时 利息；本金；相等 没收,子厚与设方计 悉令赎归 其尤贫力不能者 令书其佣 足相当，则使归其质 观察使下其法于他州 比一岁 免而归者且千人 皆以子厚为师,解释加点字第4节（2）,为，替；方法计策 全，都 那些/其中；特别 写，记下；佣金，工钱 抵押品，人质 下达 及，到 将近 把当做,1、
6、是岂不足为政邪？,翻译第4节（1）,2、其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。,这里难道不值得推行政治教化吗？,当地风俗（借钱时）用自己的子女作抵押，根据契约不按时赎回（自己的子女），等到利息和本金相等的时候，子女就要没收为债主的奴婢。,翻译第4节（2）,3、其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。,那些经过柳宗元讲解指点而写作文章的人，（从他们的文章中）全都可以看到章法技巧。,当诣播州 吾不忍梦得之穷 无辞以白其大人 请于朝，将拜疏 虽重得罪，死不恨 遇有以梦得事白上者 士穷乃见节义 诩诩强笑语以相取下,解释加点字第5节（1）,到，往 困窘 可引申为“宽慰”；父母 向；呈上 再次
7、；遗憾 禀告，报告 困窘；同“现”，显现 讨好取悦的样子；勉强,誓生死不相背负 真若可信 仅如毛发比 此宜禽兽夷狄所不忍为 而其人自视以为得计 亦可以少愧矣,解释加点字第5节（2）,违背 好像 类似，相像 做 看待 稍微,1、吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。,翻译第5节,2、请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。,我不忍心（看到）刘禹锡处境困窘，没有言辞来宽慰他的母亲。,（柳宗元）向朝廷请求，将要呈上奏疏，愿意用柳州更换播州，即使再次获罪，死了也没有遗憾。,呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示
8、愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！,试一试： 背诵第5节：“呜呼亦可以少愧矣！”,说一说： “士穷乃见节义 ”的生活哲理。,试一试： 翻译第6节,子厚从前年轻时，勇于帮助别人，不知道保重和顾惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥；被贬谪后，又缺少有权有势的知己援
9、引推荐，所以最后死在穷困荒远的地方，才能不为世间所用，抱负不能在当时施展。/ 假使子厚当时在御史台、尚书省做官时，能自己约束自己，像后来做司马、刺史时那样，也自然不会被贬官了；假使被贬官后，有人能大力举荐他，也将会重新得到起用而不致陷入困境。 / 然而子厚被贬斥的时间如果不长，其困窘如果未达到极点，即使在功名事业上出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样流传后世，这是毫无疑问的。 / 即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。,不自贵重顾藉 谓功业可立就 故坐废退 故卒死于穷裔 材不为世用 道不行于时也 使子厚在台省时 自
10、持其身 且必复用不穷,字词检查第6节（1）,保重顾惜 认为；成就 因他人犯罪而受牵连 最终；穷困荒远的地方 被 理想，抱负 假使 约束 再次被起用；陷入困境,穷不极 虽有出于人 必不能自力 虽使子厚得所愿 以彼易此 必有能辨之者,字词检查第6节（2）,困窘；达到极点 在功名事业上出人头地 自己刻苦努力 即使 交换 分辨，辨别,1、不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。,翻译检查第6节（1）,柳宗元不知道保重和顾惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以因受到牵连而被贬斥。,翻译检查第6节（2）,2、既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。（ 句式）,（柳宗元）被贬谪
11、后，又缺少有权有势的知己援引推荐，所以最后死在穷困荒远的地方，才能不为世间所用，抱负不能在当时施展。,“又无相知有气力得位者推挽” 可调整为： “又无（有气力得位者）相知推挽”， 定语后置句。,3、然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。,翻译检查第6节（3）,然而子厚被贬斥的时间如果不长，其困窘如果未达到极点，即使在功名事业上出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样流传后世，这是毫无疑问的。,翻译检查第6节（4）,4、虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。,即使让子厚实现他的愿望，在当时做到将相的位置
12、，拿那个换这个，何者为得，何者为失，一定能有分辨它的人。,世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也 。 欧阳修梅圣俞诗集序,说一说： 结合你了解的文人故事，说一说“文穷而后工”的艺术规律。,子厚以元和卒 长曰周六，始四岁 季曰周七，子厚卒乃生 其得归葬也 行立有节概，重然诺 子厚亦为之尽 竟赖其力 学问不厌,解释加点字第7、8节（1）,在 才 幼子；死；才 能够 节操气概；许诺 尽力 竟然/最终；依靠 满足,自子厚之斥 遵从而家焉 逮其死不去 又将经纪其家 庶几有始终者 是惟子厚之室 既固既安 以利其嗣人,解释加点字第7、8节
13、（2）,主谓之间无义；被贬斥 跟从，跟随；安家 及，到；离开 经营、料理 或许，差不多/但愿，表希望 墓穴 又又 子孙后代,1、自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。,翻译第7节,2、既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。,自从柳宗元被贬斥，卢遵就跟从他和他住在一起，直到子厚去世，卢遵也没有离开。,卢遵送子厚归葬以后，还要经营料理子厚的家事，（卢遵）差不多是一位有始有终的人了。,想一想： 文章从哪几个方面写柳宗元的为人的？请找出相关语段，赏析作者写人的方法，并说一说柳宗元最让你敬佩的地方。,荐读 阅读柳宗元（节选） 刘世树 在漫长的人生旅途中，遇到挫折的人可以说无以计数，包括仕途、生活及至生命
14、等各个层面。如何应对这些挫折的态度则是各不相同：有的是一蹶不振，意志低迷，从此沉沦；有的是不思反省，怨天尤人，满腹牢骚；有的是卧薪尝胆，志向不灭，不屈不挠，始终向着理想目标前行。柳宗元在刚进入而立之年的岁月，在人生和事业的黄金时期遭受了重大打击，其,状况之惨、其程度之深，皆是超过许多常人承受极限的，在这种挫折出现时，他选择了前面所说的第三种应对心态，不气馁、不消沉、不迷航，艰难困苦，玉汝于成，努力走出了人生的一片新天地。 纵观柳宗元的人生岁月，虽然在政治上郁郁不得志，屡次受挫，但他的整个人生，并不能说全是悲剧。他在仕途上受阻，不受重用，未能封侯拜相，但他更多地倾注文字、哲学，在中国历史上成就了
15、一位杰出的思想家、文学家、哲学家。他被贬离首都长安，人生的很多岁月只能在偏远边地度过，又在一定程度上成,就了永州、柳州，扩大了它们的影响。当时的宪宗皇帝李纯一门心思、处心积虑地打压柳宗元的政治空间，压缩其施展抱负的舞台，不择手段，一贬再贬，他可能做梦也想不到，柳宗元不管是在永州或是柳州，尽心为民办事，尽情替民代言，赢得了人民的真心拥护和敬仰。百姓们不仅认为他是清官，还认为他是神，是“柳子菩萨”。他去世后，永州百姓为纪念他修建了柳子庙，柳州在他病故的第三年，就修庙纪念，两地所修祠庙均历千年而不衰，后世万人敬仰。试想一下，就官而言，中国封建社会的皇帝有300多个，州长、刺史以上级别的官员,成千上万，千百年后不是大都灰飞烟灭了吗？就文而言，写诗弄文填词的何止万千，真正有多少能被后人铭记，又有几个被百姓敬奉为神呢？这当中难道没有蕴含许多人生的哲学和玄机吗？ 呜呼！世界浩大，岁月漫长。人在做，天在看，真心为民者民敬之，与民争利者民弃之。才能无论高低，平台无论大小，为民爱民、优民厚民皆可为也。柳宗元在他所处的朝代不论为文还是为政，都能为民利民，这大概就是为什么历史记住了秦皇汉武唐宗宋祖，同样，也记住了论官论职都比他们低得多的柳宗元。,