1、十二地支详解子水:遇木则两两相通,方成媾交.它能与申子相合,会成大江,水势奔腾,灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能,但必以甲木引发其气,不然就会根烂木雕.人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之,为何言刑?是由于乙木乃花草之木,不能纳水养身,遇旺水则会根拔而去,也就是刑去木根而不能通体泄秀,但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅.甲遇卯,乙遇寅成藤萝系甲,受气中和,方能用通水气的毓秀。如甲遇寅,乙遇卯,是不能引通水之秀气的,这是五行阴阳性质确定的,(也就是万物负阴而抱阳)非是遇之则祥之说。子遇未而穿,又为何?是子水穿害未中丁火,由于丁日在未处泄身之地弱而无力,再遇子水之穿透,自然受伤而不能作用,只有用卯来解
2、之,卯未合木就能纳水养木,木盛则能生火,所以水不穿未中丁火,反成养火之源,这说明五行的运动是有法则的。丑士:丑:在人元用事中藏癸己辛,它不怕冲破库气,为何?因为丑中辛金方才有利废之用,能制木成财,二阳之气得以伸展。不冲其气不能发生作用,只因丑土为成的形势出现,内中虽含纯阳之气,但内敛隐匿,加上辛金保藏于此中,深埋而不显其光,自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跋四野之象,如再遇戌则为刑,这又为何?因戌为丑的逆行之地,一是、戌为辛金之余气,遇之逢劫财,有成争夺未中乙木之势.戌中丁火为丙之余光,燥性不死,有毁金之病。戌中戊土合制癸水,则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行,三者相遇
3、则会毁坏库中的纯阳之物,而成真正的废品,其人之命途遇此,自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金,是全三方之气,其过程则为由顽铁而铸成有用之器具,如:刀、机器、珠玉等有用之物品,所以称为成形,成形之金器,不需再遇火之熬林,再炼则会损毁其形,而成无用之物也,圾宜水之发泄精华之气,方显金的特性。夷木:寅木此季节所生的十干,在气象上有一个顺行的趋势,也就是要解除木之涩火与水之浊木,才是首要任务,去寒向暖,由东而向南方,寅中的星星之火方能得以发挥,i切逆气都将给人带来不顺与灾祸,这种方向是命局中五行的运行中心问烟,那怕是用庚金劈甲,它是劈开甲木而引火燃烧,非是用金生水而进寒枯,这点大家在论命中必
4、需留意,凡是违反火的气息成立均以凶论,凡是维护火的转化均以吉言,这就是寅木的特性,也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。责中甲木是实质的形态,如同一棵刚经过寒冬后,而被采伐下来的大树,在取用方面就会采到质对质的五行关系,方能利用之它的优点,而打出家具或作其它用途。不然就是朽木根,而不行雕也。凡取寅中内火时,必配庚金劈之,辛金不能作用,庚金为利斧(斧头)能够劈开或锯开贡木,而大树成小片后,方能点燃这一点小火,故古时有“年木取火”,就是此理,而辛金为珠玉首饰之小件金属物品,不能骋开大树,反而会损坏金器,所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火,也就是“锻炉”之火,把大树劈开放进炉中,而化成
5、黑炭之物,这就是戊土了,也为有用之物,而助人运气,这是贡中所版的气息引化的原理。再说一下,寅中甲木为质、而丙、戊则为气,这是人元的气质形态,在论断中能分清它们的结构与再忌引化之法,就能取用与顺逆,方能论断精确.寅木遇午戌而合火,这是甲木顺行的个周期性反映,是由木的实痂之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程,是由实质之固态物化为气态形式的一种表现,凡在命运中遇此,则命主就会有较大的变更,为用时则成就学业、学术、仃贵.为忌时则会危及事业与生命,所以三合也有喜忌之别,假如是喜火,则为事业七黄腌达,假如是用木疏土,则为拌为祸。寅遇巳在命书中为杏(也叫穿)它有二层意思,一是、穿过物质的表层,而损在其内部结
6、构,二是、提炼,驱除内部的杂物,使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢?这中间的至理不弄清晰很难理解,在论断中不好把握它的喜忌,其实是寅与巳相遇后,寅中丙火在巳逢禄旺之地,火气得以伸展扩充,而巳中所臧庚、两、戊,只有庚金之气与寅中甲木相背,此为隔载的庚金使火气不,而两者相遇时,啦就去会劈甲木而助丙火,但丙火得甲木之生后,就会去熬炼庚金,但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭,就形成庚金“玩火自焚”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态,虽有气而无质是根本劈不r甲木的,反而有自伤的危急,所以在论断中,凡以庚金癸水为用的五行,就会被寅巳相穿而破坏根气,从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面,凡是
7、以庚癸为忌神的命局,则会交好运,提升、进财、搬迁走动等,它的内在气息就是金水无源,火土猖狂。而在相害中贡内甲木处何状态呢?甲木处在被克以泄的境况中,假如以甲木为喜的命局,遇此也会不顺,而生出是非、小人,不好的谢动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。假如以甲木为忌的,则反见喜事,多得货人之助与文上见喜。如喜戊十.,则为事业上的好事与工作变动,出远门之类,如以戊为忌的,则身体略有不适,搬家而不动工作,因为土居中心,四时特固寅与巳为四隅,而土气固而不动),这是动而无忧的易学原理。夷遇亥则相合,这是黄木归垣,亥是贡中甲木的长生之地,好比甲木的家室,“归坦”就是归回本家,而得其家中父母兄弟之助力,是增加
8、气概的表现,甲木在此时,是气息与质地共长,从而发挥出纯正的中木东部的做气。寅遇申则相冲,这是易卦相对峙的原理,申金与寅木均成有质之物,两两相遇无不相让,金要劈甲而木想涩斧,当然首先受到损害的是黄木,则多半体现在人的肢体上受到损伤,如以庚金为喜,而且在命运中处弱势时,则易体现在tr灾方面,因寅以庚为煞之故,如庚强甲弱,则乂为喜事,出门远门走动,提升等。如与寅为喜在命运中处强势,则表示动高盖主,做事大张旅鼓,如寅处弱势,则受打击压制、车祸、打架等。五行原理,在于强弱、喜忌协作相处,论吉凶则看中间调解之气,是否中正引化命局中之气息,如能流通则相安无事,休咎心法全在丁此“寅巳申三者会面在古书中称为“无
9、恩三刑为何?这是三角关系,首先寅中相冲两力相对互不相让,而寅巳原来相害,巳中庚金受伤,寅巳相舍后火土旺相,从火上角度来说,黄与巳为一家之气,巴与申相合,申中工水克吉巳中丙火,而成十金一气,其力气相抗火土,这中间的关键就在r巳的气息倾r合方,如命局与金为喜,而命运中之五行助火土,则会生官灾是非,落职下牢、如命运中气息助于金水,反生提升,出国之应。假如命运中助于木火,则损伤血光与突发奇病等。如命运中,水木相神主局,则火金不伤,其人相安无事,略见奔波、搬迁走动,如落空亡,则平和之年.所以相遇克害的吉凶枢纽全在线之间,析命拧不行不究。卯木:甲木为直木参天性坚质实,卯木为树藤枝叶,卯、乙木遇灾、甲木之类
10、皆为“藤敦系甲二是木的固态与气态相交融之时,所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻,也就是命局结构与行运,是可顺可逆的结构形式,从暧阳之气则南行抒发木性而吐秀,逆行西方雕木而成器,一文一武人的货气得到发挥。总的来说:卯为阳气待予抒发,其结构性质是依靠形,得甲助而可顺可逆.得金多只喜阳明的南方,此乃“万绿从中一点红”.得水多而要火土培暖阳之气.遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉,终成无所作为之人.而贪心被破格局低卜.,因遇金而成争合,遇土而众比劫财,遇木贫病交加,唯有遇火路好,但卯为湿木难引丁火,卯为花草之木遇丙一晃而过,其光不久远矣,其格局也难下高跣,卯木之特性于斯,喜忌明朗也。卯木
11、遇亥未而合木,这是卯木顺行的个周期性反映,是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程,凡在命运中遇此三合,则命主就会有较大的变更,因为气态与固态的转化过程,会给人代来一些较明显的表现,:以前有志向或好幻想的人,在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息,但没有克财之实情,现在会出现实质性的克财,有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。假如命局中有火透出,则会形成木火通明之象,其事业、学业、官贵、财运得到发展。假如命局有金,形成交战之势,则要当心损伤筋骨之灾.亥卯未三合同,主要是气态与固态的转化,所以在论断中要特殊当心,木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要当心处之,命主会
12、有很大不顺或其它六亲关系变更。卯木逆行遇戌则相合而成火,这是木气得到舒发的过程,是同性的气态反映,所以变更不明显,在人表现为慢慢实施谋件事,转好落实或由易到脱离的过程,它只是种火力的牵引作用,为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力气,所以在论断中分析它为喜为忌及重要,过程表现则不重要,为喜则是一种贵人力气,为忌则是一种小人阻隔力气。卯遇酉为相冲,这是易学中东西方位对待的理论,是气态相对交织的性质差异,是相互之临绝地的争吵表现,假如命中士重,则卯木会破损其气,而败绝德行,落于世人的漫骂,损伤其体或伤肝之疾。假如命运中火气旺盛,则会官非牢狱,车祸打架等。假如水气透清,则会工作变动,
13、搬家出门,桃花之应。分析它们表现形式的关键,在于命局气息的倾向,加减参照,方定休件才能缩小断语的差距.辰土:辰:为阳土亦为水之墓库,在人元用事内中藏有乙木、戊土、癸水,它的内在气息杂而易变,在命学五行易变中,四魅(辰戌丑未)的变更最为玄妙,在辰中乙木为卯之余气居左,戊为寄生之土为本气居中,癸水为墓气居右,在辰中所藏的乙木为气态形式,癸水也为气态形式,只有戊土本气为固态形式,它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变更,对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现则可理金克水,而以气态的形式出现则会峋火养金而生水。在命学中,由于称它为“墓库”则仃存敏隐气的特点,虽同是个辰土,但在论断中,命局
14、的结构不同就会有不同的吉凶反映,而辰土会随命局结构变更,有时它能生金,有时它会克水,有时则会培木之根。而论命的准误则是依据五行气息的倾一直进行吉凶推断的,所以我们在论命中不能见“辰”而一概而论之。在十二支中辰排第五位,属4河图的坤位,位丁西南方,属F阳春三月之时,为木火分野之地,气领春夏辕转阳明生发之气,其气分为三层,土性固态沉底,水性游弋而活跃,木性游刃而腾上,在命局结构中,须要辰为术性的形态出现时,均要实质的木相交方能成其疏上培根之实而强壮成长,还得配水(壬)之质性相辅才能成立。需水之气息,必得金水之质而引化,方才能成其水库之形,而浇港四野,需土性特点需得火土助或临冲破,才能成其稼椅之势。
15、这三层气与固态的转化是辰土分析的关键所在,只有明白它的交替变更原理,才能进行深化地析命。假如不明白这三层结构变更原理,你就会在析命中时而感到迷惑,因为它有时可以以水论之,有时则以木论之,而有时只以土论。展为三月以阳春而喻之,凡以木为桃花之命,在运辰墓之时,只要柱或太岁中有乙透,其桃花之遇不会少于“卯”,这就是“三月烟花卜.杨州”的由来。辰,由于有乙与癸的气态在中间活动,又上领阳气而入受季的分野之地,其本性好动,来势猛烈,声凶反映明显,特性特点突出。辰乂叫“草泽”喻为高山中的“天池”,在风水学中称为“萌龙水”,所以是提取命主阴阳宅风水优劣的依据,书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说,这说明辰蕙含意深遥
16、气与质的转化关系玄妙,气息生死之机玄藏,它畋行是阳气抒发的表现.上的本性得到充分发挥,固态地覆盖人的命运,而成“天罗地网”.展顺行到西方则会由固态的侦变更为气态的表现形式,影响人的命运,假如是逆行至北方,则会干脆成气态的形式,而配火,这就形成,水生木、木去火而回光返照,再逆而入西,辰土则会死去,而只有金水之气态形式作用于人。它在本位东方,虽然受木气之克,但阳气不散,死而不绝,士气长存。辰遇戌相冲为打开财库,这是E河、洛时待的原理,一个是天门、一个是地户,两气向中间交织而冲击,其气息是土质存中,它气K扬。用土的命局为工作住宅有变动,用金则为文库,主学业、学术得到发展或胜利,用木则为冲开财库,而
17、有发财之象,书中云“蒸气逢冲看再用,透干之神是其踪”,这说明两墓相冲重在透干之神的分析,本身逢冲烝内所敏之气损伤不大,对人的吉凶表现是透干之神喜忌而确定的。辰与戌冲为“存库”,在洛书中的运行,是由咒入中而至乾位的运行方向,是辰土遇戌中火之生,土气虽动其身,但辰中木气不伤。但戌与辰冲为“破门”,其固态的士气动,而戌中的辛金会受到丙火的损伤,它的运行方向是由西北的乾位入中而到巽,巽为木火旺相之地,辛金之气会受戌辰中木火之克,所以金气会有损伤之危急,为什么辰戌冲与戌辰冲不同呢?在许多命书中没有言清其理,他们只知道,戌中辛金会克乙木,辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形,因为他们只站在固定的、平面的位置去思
18、索辰戌的内在结构原理,所以就不明白运动的变更与立体的结构原理,辰冲戌,辰中乙木经过中官而到西北乾金之位,但乾卦中有亥,为生助乙木之水气,辰中癸水得以作用,而中藏之乙木不被辛金损杏,所以能用事并发达。戌冲辰。是戌中辛金入中而至东南兵卦,巽为木火旺相之地,辛金之气难存,而易受木火之气克伤之故.总结:辰冲戌、水木气深.戌冲辰,金气伤,火士气固,在论断中两者相遇,其吉凶事宜的反映就有很大的区分.展遇酉而相合,遇中同样相合,这是河、洛易位的原理,辰土顺行经过南方而至西方,辰中的水气起先蒸发,土气皮脆内湿,遇中则得水之源而消亡土性,拱申而为水,在论断中遇之是水气七分、金气三分而分定其力,假如是大运逆行申拱
19、辰,则背水而行,迎火而上则金七分十三分,水气无存,则为合之绊。展遇卤则化成金气,可顺可逆,因金逆邀长生,顺行墓助,气息不伤,全赖透干之神的助益,而显作用,它们虽是气态形式出现,但在岁运中能透出金水,作用于命局的力气是大的,反映是明显的。辰辰自刑,是伏吟的表现,为烝库加锁,保藏之物不易出来相助无干而发生作用,这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言。在天干透乙木时,辰虽为余气之根,但根不连身,反耗木气。在透壬、突水时,则为通根身阵,但身不连库,为“水井加靛”之猿,所以天干之神无助,而同室而操戈。但相刑的本身力气作用于日主的表现并不明显,重在透干之神的生克喜忌分析,就能明白相刑的结果对于命
20、主是优还是劣。巳火:巳:为阴火,在人元用事内中藏有戊上、庚金、丙火,它的内在气息杂而且形固,在命学五行中,有相当坚实的存气实力,它具菸一样的明藏其气,而左右招摇其内藏的性能,这是它与其不同的特点,在表现形式上,它有干脆性与虚伪性,它有坚实的质在其外表,又有虚拟的气藏于内中,也就是大家所说的“色厉内荏”杂气不死,作用也不太大,所以生在四月的癸水,干支火木重而不能从其势,巳在位东南方处洛书巽卦之内,在巳中戊土为辰之余气居左,庚为寄生之长生金的本气居中,丙火为将来的相气居丁右,在整体结构中,是内戊相生后形成的坚硬固态,是气与质的交合,而庚金深埋其内,难以出头,但金气不死,这是由于中富戊土气息出于咒宫
21、的原理,它埋金而不生金(己土则出于乾宫,所以能晦火生金),在十二支中巳排第六位,属河图的坤位,位于西南方位,属下更的标记,为火木分野之地,气转纯阳性偏燥烈。在命局结构中,巳虽为火的形态、但未及当王,加上巳中戊土晦火而有炎,所以气概雉状但燥烈无比,要得纯火必定午未并甲木,方能炎而向上,否则巳中金气不死,形成偏枯的局面,论四月(甲、乙、丙、丁、戊)五阳干生人,最要当心其调候的用神,首推癸水,再透辛金,气息明明纯粹,则为财官员秀的象征,为何要用辛金与癸水呢,而不用庚金与壬水呢?这是气态与固的本版转化性能关系,是五行协作之深层原理,因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势,是硬对硬的性质关系,而要达到一
22、种阴阳交泰的运行关系,方能成为富提之气,则必需进行性质的转换,那就是以气态的五行之气息进行引化其生化之机,在五行气态的调候气数中,癸与辛金为首推之神,巳中庚金运行到酉方为气息完全,而娶水又与庚金的阴阳相配,形成引生的顺行关系,所以能调合命局五行偏燥的性能,从而达到阴阳平衡的口的,共富贵之气就显露出来了。论四月(己、庚、辛、壬、癸)五阴干,除上面的调外,则可以用木引火,利用反生之法进行引化生发之机,从而达到木火能明的缴象,从而达到富贵才秀,不然其人是很难有作为的,用发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土,并生火势就行了,只要命局干支没有哭、辛则生后用,命局就会火明木秀了.巳为“大驿”乃为都市的繁华地带,
23、象征市区交通发达,录象迷人,井有日日更新的生发之机,这是巳中所藏物历宇静后的海里,它在等待气态物质的引化,一旦遇其引出,就会“蛇化为龙”,所以古书中有“千里龙驹”之喻,比方气息引化后的“生龙活虎”景象。无论是用金或是用火的人,大运行至巳时,均是创建与改良的运气,是人生命运的转折点,当然有优有劣,为吉:则为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等,为凶:则为仃灾、落职、牢狱、军祸、离婚、下岗等。巳遇午未会南方,而干必遇木火方才气象纯一,否则均为火炎土燥偏枯无气,离象不成立,不成立的命局只能另配它象之大运,才能平衡全局而平安,如配运西北方,才能免去偏气之病。在分析炎上格的时候
24、这点最为重要,凡是失时与不成立的命局,均视为偏枯,偏枯则不能从其气也。巳遇中相合并相刑,这是一种质与质的固太结合,就好比阳性反应,相互利用,干支气倾火十.则相刑金气之势会很明显,只要以金水为喜的命局,则会生灾而且灾重,多为损伤It1.1.光或官司牢就之类。假如命局气倾金水,而为相合I1.情深,多为好事,如:工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键是从天干透出的引化之神来分变,天干得阴性之气态之物引化,才能确定是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳则相刑势选,而生灾星。天干透辛癸阴阳相见则为相合。假如透庚壬水,虽能调整命局偏爆之势,但是合中见刑,则在凶参半。巳见亥则相冲,这是河、洛对待原理,滴天
25、怖云“生方怕冲一”这是指四隅之夷、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物,如同妇女十月怀胎,最怕受冲击跌倒,而损伤其胎气,而让幼苗死于腹中,则会殃及母亲的生命危急。亥与巳相遇就是如此,只有天干透木神方能引化其损母之忧,其余诸神均不能化解其气。假如命局有巳亥相冲之支,则大运不能再向东南生.发之地,大运遇夷则生官灾是非,遇巳则生性命之忧,无论喜忌均为忌(因命运形成烧天烈火.书云蛇入火地必毁身”).巳遇丑酉而合金局,这是气与质相交合的结果,它是巳火顺行而归库的运行原理,其中巳酉半合,在多数时间为绊,而不为合金,因为酉金之气遇巳火合中见克,其金气不能伸展发挥,所以被绊住,它是巳火去绊住酉金。而酉金逢巳火则为
26、巳火贪恋酉金,而忘情于去生土,它们的相遇依次不同,性颁也不同,是合绊,是贪合,其性情分别于此。巳与丑相遇为拱合,是丑土晦巳火之气,只要命局天下有金水透出,则能拱合胜利,而人生命运就会因合而发牛.变更,所以在分析刑合之中,不同的结构方式,则有不同的性情与主流,能分清这点,命运的变更就有肯定的可寻的规律.巳火多变-一庚辛见巳时,如何推断巳的“角色”,关键看月令:春更季,巳做火看,即以官杀论:四季月,可做长生看:丑酉月,巳与丑酉拱合金局,巳做金看:亥子月,庚见巳,巳为丙,做火(杀)看:亥子月,辛见巳为丙辛合化水,巳做水看,即官星化伤官。可见巳火多变善变,难怪不好推断。1午火:为阳火,处十二支七位,在
27、人元用事内中版石丁火、己土,它的内在气息比较纯洁,它是以气态形式出现的,在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊(也叫塞)、遇水则反而相交,这是河、洛对待的原理,所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻,当然也有水火相成的未济之害。这就要分析命局结构的气息主次关系.方能确定水与火的存在形式对于命局的优劣作用,假如在命局中有甲木透出或支中有灾时,无论午火是处月令还是处日支,都要以水火既济的气息结构为首要论断的思路,方能运气畅达。假如在干透戊、己土的命局结构,则无论如何都要有甲木才能平衡年火的作用(解除土晦火光之病工假如金多的命局结构,则要有水的引助,方能体现
28、水火的烈性,但最忌的是再遇上,而晦午火之光,再配水之克是不能形成既济的效果的.午火的特性是气态的形式,其来势猛烈激烈,而去时有炎,但兄而过,凡由于午火引发的事务,都是比较迅猛的突发性事务,如同爆竹一声而过,但是一旦在命运中为绊时,则会变成慢性的纠绅,很难理清其依次,因为火代表人的头脑理智、眼瞄、血脉,其气息被绊住时,就好比血液被污或阴湿之气入血,是很难清除的,其表现在人事物上,为久久不能断根或不能/结的事,有“物断丝连”之M3假如在大运出现这种状况,则会绊住你七年左右的时间,在流年中出现这种状况,则会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为。午在位正南方处洛书高卦之中,在午中丁火为主气,居左边
29、己上是寄生之气近未,所以在右边,午中丁火为炎烈之气,处在中天之中,但内藏一阴之己土,可以调整寒暖气息的流向,所以金生五月,只要干透己土或壬癸水,则寒气得到助长,即便支中全为午火也不言从炎上之格,它必要有卯、甲的协作方能成立其顺其气概之象,因为午火在河图震位东方,是先后天卦气的日丽中大之原理,午火又为灯烛之火,外阳而内阴.猛烈而具优美之心,只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲,而成桃花之象。假如它助长日干之气则为羊刃,杀戮四起、再遇土晦其光,而身代残疾。午与子卯酉合称四败地,则主感情内敛丰富,隐藏而奔放,但它们的相遇则有不同的表现形式,午遇卯为“干材烈火”易寄情于桃花风流之中,午遇西则为“金
30、屋诚娇”是喜妾(养小蜜)之象,午遇了则为“和风细雨”虽有桃花之事,但不失理智,而能返归正道。午遇午则为自刑,是偏燥之象而阴阳失恒,子午卯酉全遇,则要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣,不过均有人仰幕,结构略不好的或不能流通的,多会跟若他人走,有“不爱将山麓美人”之喻。午遇寅戌相配则为三合火局,是气、固形态相交后的结果,其势炎上,其性质还是气态的存在形式,所以它地忌土晦其光,喜水、木、金而能达到通明之势,午与戌遇半合火,必要配木方能炎上有为,而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途诞生.配土则不能成其气,而反成损伤或明珠暗投之象,这是两个气息成就方法,也就是前面讲的顺生与反生之法。寅遇午则成
31、绊,是木寒火之象,多半的藏其形,做事反复,而不得其势。午遇未而为六合,则是相临引气之象,好比随挚友共同做事,各得其所。午遇丑为害(也叫穿),是癸伤丁,己晦光之病,必赖木解,不然易名声受损,心情忐忑担心,功劳归他人等应验。在论命中,最不好理解与论断的,就是贡午为绊,按通常理论寅午为半合火局,有助长火势之象,但在气息学中,则为绊住火神而为寒火之象,这是因为灾为固态的木,而午为气态的灯烛,用灯烛之火去点燃一株大树,自然是自毁其光r,所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为协作的理论.在实务中也遇到过许多这样的命例,大家细心留意肯定会有所感悟的。午与寅戌会面为顺行的三合之气息方向,因为是由寅位长生之木去生助午
32、火,然后体全而归息于库藏之中,是三方卅照的成形态态,在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而覆盖全同,这就要视四柱的大干而定,假如天干透以火木,则为助长三合之气,乃为体全南离之象,论断则以旺火而定,假如天干透以金水,则三合之气受阻,为合而不聚,则为绊住支中之神,如以火为用神以喜神被绊,而会波折廊气、病灾、官非、不得志等,假如绊住忌神之类,则为事业亨通、提升、发财之象。在三合以外,最让人不易分辩的是半合与拱局,如:寅午半合,多数时间在命中为贡木绊午,假如以午火为用神的命局,则事业反纪不定,身体欠佳,明珠暗投等,因为灯烛之火是不能点燃棵参天大树的。午戌相合,天干透水乃为火归库地不能作为,但又不会受
33、伤,这是午火墓于戌的原理,只有在天干透火时方能“死灰复燃”。在贡午与午戌会面之中,寅午会面为火气嫩,天干要火助,方有蓬勃朝气,为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌会面为火气老,天干要木气以助,方能制土而生辉,其余干神之或头,均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇,则时而为土,时而为火,它有可变性,正如戊癸相合一样,时为火、时为水,这是中宫太极的作用力,大自然的特殊现象,重在无干的引助,透火木,乃未中乙木作用,能生火助势,透土乃未中己土作力,能晦光而成稼橘,气息状况不由午火而定,由未而决,因为午为生化之物,未为接气之墓,作用全在未之内外境况,其余干神透上,均为绊火之神,相合
34、后的作用由命中若忌而定。子午会面为冲,是南北之气息相交之点,主气为“癸水伤丁”,好比“冬日晨雾”其光不能普照大地,大干透甲方能解之,此为通美之力,甲木参天能破雾迎日,虽身披霜雾,但能傲然捷立,左右于天地之间,在这种结构相遇之时,甲木的意象表现很为明显。午午相遇,在传统命理中定为自刑,此点得辩证而论,午午相遇为助长火势,假如命局结构土重,则为炎燥而无光之格,方为偏枯之象,相刑之势才能成立,作用r命主,则陶暗、官灾、病灾与伤残.假如遇木透的结构,命局也喜火神调候,则反为吉论,刑而石动,进产加官,吉不行言。午H相遇为杏,在命局中气息结构为湿土晦光之势,亦存在喜忌之别,假如命同再火,则为晌光之病,会出
35、现目病、心血管、脑病与不得志等。假如命局偏燥之局,则晦火润局以喜而论之.未土:未为阴土,在人元用事内中微有乙木、1.i土、火,由于为墓神,而它的内在气息比较困难,是以气态形式出现的。在八字命理五行中,它有若善变其形的性质,遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战“未位下西南方洛书坤卦之中,在未中丁火为午火之余气,居左边,己土为本气居中,乙木为墓气居右。未中火为盛夏之余气,它得乙木之生其性向上漂移,所以以气态的形式作力于命同。己土是阳中之阴,是死不假之气,在析命中最为玄妙,天干得木火之气,则气倾火十.,方有脆金之忧:天干得金水则有阴气熨生之象,全在引化墓气而确定其中藏之神的功用,非见燥土就以脆
36、金的片面定论。五行变更全在天象四时之气息变更,众与寡不能说明一切原理,所以G滴天假13才有云“阳干从气不从势,阴干从势不从气”之说。未十.在相遇的五行结构中有很大的可变性,是由气、固态气息的转化形式确定的。假如未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长,那么它是以固态形式出现,则能左右于燥烈之中,孕养阴气,假如大运顺行西北之地,阴气得到培育,则能形成土生金生水的连环相生之势,气息通畅宓员之气立现。假如逆行大运于东南方,它与气态形式出现,则脆金克水,阴气尽失,则阻于人事之中,有亡于膏石之险(奇石:为病药,这是内含的原理的两面性.由于未为木之库、火之余气,内中之物被本气土生宰,所以丁火与乙木均有g时被
37、消亡的危急,它如顺行西方大运,金得地,而水透干,流年再遇金水,则火木之气就会死绝,反成灭火之忧,虽为命主调候之喜,但六亲受伤也是在所难免。假如逆东南木火大运,流年再遇木火,则有消亡自己的危急,这是阴绝而纯阳之病,五行之气不能得到化牛的结果,此时所说的纯阴、纯阳,非四柱全阴与全阳,而是变更中的阴阳气息转换关系,这才是我阴其阳也。未为“花园”乃木之慕库,比如墙垣内的花草丛生,其形美艳,其景迷人。所以日主为未或年为未的人.有丰富的社会阅历,精明能干,心地和善,温文尔雅,具创建性与忍耐性,与人和平相处,是外柔内刚型,如得运助最易成为宓翁。未遇卯亥三合木局,乃为繁花似锦之缴,其气息是木于长生而禄旺,后归
38、木库而成形的固态转换过程,天干不能有金的压服.不然曲直仁寿受损,则会绊住未中丁、己的作为,而成为祸害,它耳水之助长,木的帮扶,火之抒发,方为体全之象,其顺当可知。未遇丑为相冲,这是在辰、戌、丑、未四弟相冲中对命主损伤最小的一组,丑冲未是丑助未中的冷气,让阴湿之气得到抒发,从而作用丁命主,所以命书中定为“冲开财库”,为得官得印,财兴人发.当然大家不能一概定论,得视气息的运行原理而定其喜忌,若四柱无火的命局,则怕行金水之地,虽冷气得到培育,但日主冷气过盛而成另一忧虑,虽对命主本人影响不大,但反有克财之病,而损六亲与婚姻。假如八字命局金水旺相,则未反爱行丙丁之乡,此为未中印星发迹,其命主学养成就方显
39、未遇子为害或叫穿,是哭水伤丁之病,它可以培木之根,防燥之烈,喜忌全在命局的须要。在八字析命中最简单遇见的就是六月生人,未土值权,虽是燥烈,但冷气中藏,则简单脱离未上脆金的范围,而进入三伏生寒的原理之中,以十天为界,从小署十天为阴气不长之时,最易从炎上之气,八字命局有金而被脆之,炎燥之气阻寒,而金水不能成形。中间十天,则结构中和,命局有金透出运遇顺当西北,则金水气能接未中己土之寒,而化牛.曙阳之气,而成调候之功,只有在大运遇逆行火木之时,方有脆金灭水之险。生于后十天,则金水之气大长,顺行大运,冷气较深,对于命主本人,没有大的影响,而对六亲与婚姻,则有碍。所以g穷通宝签中,有配以丁火的运用方法,
40、这就是调整于寒曙之中的五行的妙理。申金:申:为阳金,在人元用事内中臧有庚金、壬水、戊土,是四隅的转角之地,称为火金分野之乡,它的气内在结构是阳性,则赋有较强的肃然实力与破坏性,所以它的内在气息则是固态的形式出现的,其含量是戊在左边,它是未土的余气,庚在中间,是申的本气,壬在右边,是它的寄生.之气,也是固态转化为气态的交点位置,在位于西南方洛书坤卦之中,是杂金之矿物类,其气,京爽,其性好动,遇大运巳、午方则有炼金成器气,遇子、辰则逢水淬,益显光锋。遇木多无火,金终能胜,最忌土重埋金,乃无用之物.壬水长生于申,有“水消月白”之象。这是申金的气息方向发生点,一是遇火炼金而成武职,二是遇水泄之,则文丝
41、滔滔,而成刀簿,二是最忌十.多埋金,而生祸害。金多伐木而生损伤筋骨之灾,这是交故的明显结果,申金在多数时候都是以固态的质的形式出现,有坚毅的特性,有“宁为玉碎,不为瓦全”的特性,只有在遇水时方能转化成气态的形式,进行生水养木,它与黄木对应,其性相近,其战甚烈,其结果明显。生年或生日为申之人,其性好动,来势快而强大,坚毅干脆,处事坚决,机智活泼,不受拘束,能说会道,善交际应酬,风趣诙谐,不太重纪律,喜自由,时会留下涣散之感,而且不易守口,易与人争吵,但事过则去,不记仇恨的特点。所以宜走动性较多的工作,在位多为副职武贵之类.申遇了辰三含水局,是引发金之固态形式的种方法,解除其内藏的用煞之气,所以为
42、润卜其气,有浩浩荡荡不行挡之势,此时最宜木之泄,无论是什么日主,它的这一特性均不易变更,所以支有三合水避之命,在行运中变更较大,人生的起伏也较多,这种结克给论断增加r肯定的难度与麻烦.例如:总设计师之命局,甲辰壬申戊子庚申戊土阳日干,在申为寄生的长生之地,其气息死而不做,从而不从,但乂无法阻挡三合的水势,只能免而从之,而忌洛书B位的四隅之地,寄生之戊得气,(因为阳干从气不从势)就会逆了水之气,所以仕途有三起三落之险。凡:合之局的命同结构,以水局最为坚实,因为水是无孔不入的,老子云“物坚为水,而胜铁石”,所以凡是支合水局的命局结构,只要水气能得到引化,则成就就会很高。是相对高于其它的三合局而言。
43、巳逢甲相合又相刑,这是冲突的出现,问题确定于天干,天干透火则相刑,是巳克申金,天干透水而相合,为壬水发源,是巳舍己贪合之故,巳火如同叛徒,则为祸不小,但终不能成其气候。这也是辨别相刑与相合的关键地方,是确定气息的发生方向的关描位置,吉凶事务也由此处辨别。中遇寅则庚劈甲,而会引火烧身,所以凡贡申相冲,其为祸要烈于其它地支的相冲,因为夷与申均是质重于气,相战损伤就会更加剧烈一些。酉金:酉:为阴金,在人元用事内中藏有辛金,是西方正位,金之成形之地,好比器物己经成形,并有光芒爆眼之势,它是已经经过了烈火熬炼后的器械,而再没有肃煞之气,其质柔韧而藏锋芒,其形精致而逗人宠爱,但寒光逼人,内随坚刚之气,所以
44、它是以气态的形式出现,好比律法条例,人人宠爱,但乂不得不遵守,一但触犯则灾祸四起牢狱定见,用之得当它将成为保身之器,这是它气息倾向的两面性,一是引化其气,二是相战成形,文与武之分主要在此,其内在结构也有很大的区分与变更,是它的性质以气态或固态转换的交点。它在正西方洛书兑卦之中,其性好静而温良,外形富态,柔中见刚,与遇巳、”而会斩金断玉,肃煞之气锋利无比,遇甲而伐之,遇壬水金白水清,秀气舒张,文章精纯,遇烈火,技压群雄,武艺精湛,司法严正,其性情左右于往来的结构之中。西在河图的巽位,在位东南方,是洪炉炼金之,乃金之氏生之所,所以四月之火不灭金,它的性质由此而分,顺行入炉炼体,逆行伐木施威,顺行是
45、金的气息升华,是气态性质的体现,所以要以壬水为配,方显其用,逆行是固态的表现,均要配与己土,因金得土生而力强,力强方能伐木施权,它不忌土重,因逆行东方有木而能疏土,所以不会被埋.西金细腻气质亲和,乃为孤独桃花,有自命不凡之性,遇水则有贪花恋情之象,时常不能自拔。生日与生年为酉金之人,其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、简单得那挚友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完备主义。酉会西方申酉戌与三合巳酉H为金成形时,成形之金为之罂,则不需火之再炼,只需金水抒发其气,则能贵显,遇火则会销熔其气,摧毁其形。酉金为八月,这是金的气质分界点,庚金遇
46、西为刃,而喜逢火制,则武贵于朝.辛金遇西而为禄旺,则喜水之吐秀,而文章盖世,在析命中其气息的方向则取决于透干与会支的状况,方能确定命局的凹凸,富贵与贫峻。戌土:戌:为阳上,在人元用事内中藏有辛金,戊上本气、丁火葱气,它的内在气息困难而易发生变更,从洛书九宫中,辰与戌处乾、巽相卦之位,乃掌大门与地户,天地相交之后,方能化生万物,辰为水之库,而戌为火之库,水火是大自然的主要气息,主寒燥枯湿,气息交媾后则四时五行之气皆长,它的气息结构原理较丑、未困难,作用与对命主的影响力也大于丑未,丑未代表人、事的生死之地,而乾巽则代表大地的生死之气,大地不交,则何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之了,乃至寒之所,则能
47、润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位,乃至阴之精,普照万物,均为化生交媾之象,逆则脆西金,培东木,金神无存,乃太极反克之法。戌在位西北方处洛书乾卦之内,在或中辛金为西方余气居左,戊为寄生之土为本气居中,丁火为墓气居右,在戌中所藏的辛金为气态形式,丁火也为气态形式,只有戊土木气为固态形式,它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变更,对于人的占凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水,而以气态的形式出现它则为金之余气,纳水养木而存财.在命局结构中,由于它为“墓库”则有存藏院气的特性,是五行的储存之处,陵命局的顺逆与湿燥而随意取用,凡得水气的调配均有一点作为,凡遇火气滋长,均多起倒
48、这是因为墓中之金受损之故,它与辰墓路有区分,辰中乙木乃东方之余气,但辰中有癸水,能润土培木,所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气,但中藏丁火有灭金之险,必赖水之滋养方才助长之气,这也是“金神格”的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出,戌中辛金易士重而埋或有遇火而焚之忧,在论断中不行不分。戌在河图的离位,位于正南方,属于盛夏季节,气息燥烈可想而知,遇水或顺行方能调整于炎烈之中,而成为既济之象,凡生九月或日支坐戌之命,均要水之调整,方有富贵之气,不然必生偏枯之气,而终身无为也。戌士由于有辛金与丁火的气态在库中间活动,对于命局的结构与岁运的运行方向就有了肯定的要求,命局喜暖则逆行又上,金变成
49、财,则有富有之气,命局弄湿,则顺行而去,金财生水官,而守贵之气舒.如方向相反,则终身无为.戌为燥上,本性好动,气专息强,特性特点突出。戌年或九月生人.灵敏多智、顾家守财、忠实牢拳、仗义重情、对挚友大方、对家庭理全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、很苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵,人缘佳、诚信度高、但特性好强、自尊心面子思想重,有远大志向.戌为“烧原”是深秋之九月,时值草木枯萎之季,农家烧草而化肥.然后起先耕种,戌又为火之墓,火能生土灭金,会成毁坏之象,戌与卯会面,正应火烧原野之象,这是秋天的枯草被焚时的景象,形成“春入烧般”而枯草成涧之象,所以来年定有好的丰收,其人缘佳,为人源和,定得贵人相助而四方进财。在四基之中展戌相冲之气对命主的损害大于丑未相冲,辰中乙、戊、癸与戌中辛、戊,相交后,辛伤乙,癸伤、库气皆毁,因为辰乃木之余气,戌乃金之余气,余气的力气均比较