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1、第三、四、五单元检测(时间:120分钟满分:120分)一、基础知识(15分,每小题3分)1下列加点字的注音全都正确的一项是()A.砍斫(zhu)畜积(x)殆(ti)舐痔(sh zh)B.龟裂(gu)庖厨(po)鬻(y)卜筮(sh)C.潦水(lio)两涘(s)籴(d)棺椁(gu)D.不肖(xio)草屦(j)怛(d)曲偻(lu) 解析:A项,“殆”应读“di”;B项,“龟”应读“jn”;C项,“潦”应读“lo”。答案:D2对下列句子中加点词的解释,有误的一项是()A.听而斫之听:任意。引之盈贯引:拉开弓。B.齐谐者,志怪者也志:记。且举世而誉之而不加劝劝:劝说。C.孰与骋能而化之骋:施展,发挥。民
2、之从事,常于几成而败之从事:做事。D.夫轻诺必寡信寡:少,缺少。其死也坚强坚强:僵硬。解析:B项,劝:勤勉、努力。答案:B3下列加点词的意义和用法相同的一项是()A.于是焉河伯欣然自喜不入虎穴,焉得虎子B.吾长见笑于大方之家冰,水为之,而寒于水C.水浅而舟大也举世而非之而不加沮D.不知何时已而不虚学不可以已解析:A项,第一个“焉”是语气助词,放在句中表停顿;第二个“焉”是疑问代词,当作“怎么、哪里”讲。B项,第一个“于”是介词,表被动;第二个“于”是介词,表比较。C项,第一个“而”是连词,表并列关系;第二个“而”是连词,表转折关系。D项中“已”都译为“停止”。答案:D4下列各句中加点词的古今意
3、义相同的一项是()A.政令不明,举错不时,本事不理B.企者不立,跨者不行C.尝与汝登高山D.卫有恶人焉解析:A项,“本事”古义指“农事”;今义指“文学作品主题所根据的故事情节”或“本领”。B项,“不行”古义指“走不远”;今义指“不可以,不被允许”。D项,“恶人”古义指“相貌丑陋的人”;今义指“品质恶劣的人,心肠恶毒的人”。答案:C5下列句子的句式不同于其他三项的一项是()A.在天者莫明于日月B.繁启、蕃长于春夏C.我之谓也 D.日夜相代乎前解析:A、B、D三项均为介词结构后置,C项为宾语前置。答案:C二、阅读理解(37分)(一)阅读下面的文字,完成第69题。(17分)雩而雨,何也?曰:无何也,
4、犹不雩而雨也。日月食而救之,天旱而雩,卜筮然后决大事,非以为得求也,以文之也。故君子以为文,而百姓以为神。以为文则吉,以为神则凶也。在天者莫明于日月,在地者莫明于水火,在物者莫明于珠玉,在人者莫明于礼义。故日月不高,则光晖不赫;水火不积,则晖润不博;珠玉不睹乎外,则王公不以为宝;礼义不加于国家,则功名不白。故人之命在天,国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危,权谋、倾覆、幽险而亡矣。 大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!望时而待之,孰与应时而使之!因物而多之,孰与骋能而化之!思物而物之,孰与理物而勿失之也!愿于物之所以生,孰与有物之所以成!故错人而思天
5、,则失万物之情。(荀子天论)6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)A.非以为得求也,以文之也文:动词,修饰、文饰。B.日月不高,则光晖不赫赫:光明、显耀。C.孰与物畜而制之畜:畜养。D.孰与应时而使之应:响应。解析:D项,应:顺应。答案:D7下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()(3分)A.而百姓以为神以为无益而舍之者B.无何也夫子何哂由也C.则失万物之情德之不修,学之不讲D.日月食而救之怪之,可也;而畏之,非也解析:A项,认为。B项,代词,什么/代词,怎么、为什么。C项,助词,“的”/助词,提示宾语前置。D项,连词,表承接,就/连词,表转折,但是。答案:A8下列对选
6、文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)A.荀子认为,下雨、日食等纯属自然现象,与人的活动没有必然的关系,也不会因人的期望而发生或消亡。B.人们祭神求雨有时下雨,这和没有祭神有时也下雨完全一样,而老百姓却认为很灵验。这正是百姓愚昧之处,需要君子开启心智。C.荀子指出,礼义是立国之本。作为一个国君只有尊崇礼义、对百姓仁爱、重贤尚能才能治国安邦称王称霸。D.在天道面前,尊崇、思慕固然必要,但是掌握天道运行的规律加以控制利用则更为重要。解析:B项,“这正是百姓愚昧之处,需要君子开启心智”错,原文中无依据。答案:B9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分,每小题4分)(1)从天而颂之,孰与
7、制天命而用之!(2)故错人而思天,则失万物之情。参考答案:(1)顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!(2)所以放弃了人的努力而思慕天,就违背了万物的实情。(二)阅读下面的文字,完成第1013题。(20分)昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人,好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之意,止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往见太子,曰:“太子何以教周,赐周千金?”太子曰:“闻夫子明圣,谨奉千金以币从者。夫子弗受,悝尚何敢言!”庄子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上
8、说大王,而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所见,唯剑士也。”庄子曰:“诺。周善为剑。”太子曰:“然吾王所见剑士,皆蓬头突鬓,垂冠,曼胡之缨,短后之衣,瞋目而语难,王乃说之。今夫子必儒服而见王,事必大逆。”庄子曰:“请治剑服。”治剑服三日,乃见太子。太子乃与见王,王脱白刃待之。庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人,使太子先?”曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑,十步一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣!”庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以
9、至。愿得试之。”王曰:“夫子休就舍,待命令设戏请夫子。”王乃校剑士七日,死伤者六十余人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”庄子曰:“望之久矣。”王曰:“夫子所御杖,长短何如?”曰:“臣之所奉皆可。然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。”王曰:“愿闻三剑。”曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子之剑,以燕谿石城为锋,齐岱为锷;包以四夷,裹以四时;制以五行,论以刑德;上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。”文王芒然自失,曰:“诸侯之剑何如?”曰:“诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷;上法圆天,以顺三光;下法方地,以顺四时;中和民
10、意,以安四乡。此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。”王曰:“庶人之剑何如?”曰:“庶人之剑,蓬头突鬓,垂冠,瞋目而语难。相击于前,上斩颈领,下决肝肺,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿。宰人上食,王三环之。庄子曰:“大王安坐定气,剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月,剑士皆服毙其处也。(选自庄子说剑,有删改)10对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)A.如是三年,国衰,诸侯谋之谋:为谋划。B.请治剑服治:备办。C.庄子入殿门不趋趋:小步快走。D.王乃校剑士七日校:使较量。解析:A项,谋:图谋。答案:A11下列
11、对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.太子,又称王储、皇储或储君,是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。B.五行,是指木、火、土、金、水五种物质。五行学说常被视为古代朴素唯物主义哲学。C.宰人,现比喻向买东西或接受服务的人索取高价,在文中指负责国君膳食的官员。D.服毙,中国古代的一种死刑。文中指剑士被赵文王赐死。解析:D项,“服毙”意为自杀,文中剑士因文王三个月不出宫殿见他们而在原先居所里自杀。答案:D12下列对原文有关内容的理解和分析,正确的一项是()(4分)A.庄子剑术高超,能做到不出十步击杀一人,奔走千里锐不可当,因此赵文王称之为“天下无敌”。B.庄子采用比喻、
12、夸张、对比等手法迂回巧妙地劝谏赵文王。C.庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑,而不是庶人之剑。D.说剑这篇文章,主旨是劝说赵文王不要争斗,反映了庄子清静无为的思想。解析:A项,原文“臣之剑,十步一人,千里不留行”说的是庄子的剑而非剑术。C项,委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D项,主旨是劝说赵文王要在其位,谋其政,做君主应做的事情。答案:B13翻译文中最后一段话。(10分)参考答案:(赵文)王就牵他走上宫殿。主管膳食的人送上食物,文王围着餐桌绕了三圈。庄子说:“大王安心坐下稳定心气,关于剑术的事情已经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿,剑士都在他们的
13、住处自杀了。三、表达运用(18分)14依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一项是()(3分)中国传统文化中有一种强烈的生态意识。中国传统哲学是“生”的哲学。中国古代思想家认为,“生”就是“仁”,“生”就是“善”。中国古代思想家又认为,。,。这种意象世界就是我们今天所说的“生态美”中国很多古代文学艺术作品中,都创造了“人与万物一体”的意象世界大自然是一个生命世界,天地万物都包含活泼的生命和生意人们在这种观赏中,体验到人与万物一体的境界这种生命和生意是最值得观赏的从而得到极大的精神愉悦A.B.C.D.解析:本题考查语言表达连贯的能力。衔接点:“生命和生意”;“生命和生意”“观赏”;“这种
14、观赏”“体验到”;“得到”;“意象世界”;“这种意象世界”。答案:D15阅读下面的材料,回答后面的问题。(9分)庄子逍遥游中有一段似实而虚的描述:“今子(惠子)有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下;不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”惠子有一棵大树,因它长得不合规矩而以为无用。但在庄子看来,大树既成大树,就让它在“无何有”的土地、“广莫”的旷野自由生长,人徜徉或躺卧树下,可做精神上的“逍遥”,而大树也不会有遭受砍伐的“困苦”。(1)文中的“大树”指什么?(3分)(2)这段文字给你怎样的启示?请结合“逍遥游”的思想进行探讨。(6分)参考答案:(
15、1)指看似无用却堪为大用的事物。(2)要点:庄子对于器用的无用之大用的哲学思想,强调的是不求为现世所用,而求“逍遥游”,实现物我的超越;庄子超越物类而追求“逍遥游”的人生态度,是随顺自然而进入一种精神自在境界的表现等。16仿照下面语段中画波浪线的句子,在后面的横线上续写两个句子,使之与画波浪线的部分一起构成排比,语意连贯、顺畅。(6分)生命真是一个奇迹。一枝从污泥里长出的夏荷,竟开出雪一样洁白纯净的花儿;一只细细黑黑的萤火虫,竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光;一株微不足道的小草,竟开出像海洋一样湛蓝的花;,;,。解析:应从意义和内容两方面观察例句。意义:句子的上半句为“抑”,后半句为“扬”,
16、前后对比,整个句子是赞美自然中的“生命奇迹”。内容:都用了数量词,最好使用比喻、拟人的修辞手法。答案:示例一只毫不起眼的鸟儿竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲一条柔软无骨的蚯蚓居然能在坚实的土地里如鱼在水中自由穿梭四、写作(50分)17阅读下面的文字,然后按要求作文。北岛在走吧一诗中用异于前辈的歌声,吟唱着自我:走吧/落叶吹进深谷/歌声却没有归宿走吧/冰上的月光/已从河面上溢出走吧/眼睛望着同一片天空/心敲击着暮色的鼓走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖走吧/路呵路/飘满了红罂粟诗人朝着“生命的湖”一路走去,一路是“落叶”的萧条、“没有归宿”的迷惘、清冷的“月光”、充满诱惑的“红罂粟”我们每
17、一个人,也许都在同样的一条路上。请以“在路上”为话题,写一篇文章。要求:(1)所写内容必须在规定的话题范围之内;(2)题目自拟;(3)立意自定;(4)体裁自选(除诗歌外);(5)不得少于800字;(6)不得抄袭。写法指导“在路上”是一个比喻型话题,有象征意义。从所给材料来看,这个“路”是人生历程,“在路上”,显然指在人生之路上。正如引语中所说,人生之路有着“落叶的萧条、没有归宿的迷惘、清冷的月光、充满诱惑的红罂粟”,这些都预示着人生是在挫折和迷茫中前行的,但正如北岛在诗中所言,“走吧/我们没有失去记忆/我们去寻找生命的湖”,即便人生之路崎岖难行,我们也有不灭的梦想和心中的圣地要去追寻。因此,立意应该与人生、理想、追求、苦难、挫折等有关。话题是一个介词短语,拟题时可以思考:谁在路上?在路上怎么样?这个“谁”,可以是个体,也可以是一个群体。这个(或“这些”)人在路上做什么呢?不论在路上遇到多大挫折,永不放弃自己的追求;在路上,享受着人生的欢乐与痛苦等。这样,作文的主题就有了。