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1、第 1 页 三严三实专题教育学习心得体会 特征码 vxpFxfLclohWeURopyEH 三严三实专题教育学习心得体会 年过半百，按孔子说法：已知天命。所谓天命是否可以概 括为确定了自己的世界观、人生观、价值观呢？如这样理解， 也无大碍。然而，不是这三严三实专题教育活动，我可能不会 系统思考自己的天命观。 最近我发现，其实人人都是哲学家。尤其是那些经过了亲 人离世以及饱经社会沧桑的人，这与读书多少无关。人一旦历 经了生活的磨难，就会逐步领会生活的本质，并形成自己的生 活格局以及与之配套的生活哲学。因此，说 50 岁的时候知天命 大概也有这么一层意思：定型了、且知道自己定型了。 以基本定型的年
2、龄来谈“三观” ，肯定能谈出一个一二三四 出来的。下面就三者谈谈自己的思想，以作为接受这次三严三 实专题教育的汇报。 第 2 页 我对“三观”的定义是：世界观是关于自然万物之关系以 及人和自然的关系的看法；人生观是对人和人的关系的看法； 价值观是对人自己的灵与肉、过去现在未来之关系的看法。我 的“三观”总的来说，是以党的科学发展观“即：以人为本、 全面发展、协调发展与可持续发展”为根据。 世界观：我认为，万物的关系（包括人和自然的关系）其 实就是唇齿相依的生态系统，是彼此相辅相成的共生关系。有 人说，地球其实就是一个活物，人不过是其寄生物。这话好比 人的体内的各种生物都是和人本身共生的一个理。
3、也就是要协 调发展和全面发展的道理，就是说，系统是全面性、多元性、 可持续性的发展，但个体却是新陈代谢的，一如枝繁叶茂里的 落叶落、新叶长。 我对达尔文的物竞天择的世界观并不完全赞同，生物链本 身就是一种共生的关系，达尔文只知彼此争夺资源的一面、却 不知一切都是互相依赖着共同进化、共同发展的一面。达尔文 只知道动植物适应环境的一面，却忽略了它们共同创造自身环 境的一面（自微生物在地球诞生就开始了自己创造环境之旅， 生物正是这样改造环境、变异自身丰富起来的） 。据说，有竞合 一词，其实，竞争不过是共生的一种方式、共生的一个过程， 第 3 页 万物关系的本质仍然是共生。我甚至认为，优胜劣汰的法则并
4、 不存在，其实，这个世界万物的关系不过是各取所需、各展所 长、各就各位之共同发展的关系。那么，如何解释物种灭绝呢？ 我认为，第一，是无机物之自然灾害（如小星星撞地球） ；第二， 是人祸；第三，是自然界的新陈代谢现象。人祸的实质就是违 背了大自然的共生性、循环性、和谐性，是急于求成、是揠苗 助长、是竭泽而渔。古话说；鱼有鱼路、虾有虾路，就说明万 物之和谐的本质。古人说：劝君莫打三春鸟、子在罺中待母归。 还据说，黄帝发明网开一面的捕兽工具，就是要世人看到：事 情做绝了就会祸及自身。古人还说：天地之塞，吾其体；天地 之帅，吾其性；民，吾同胞；物，吾与也。易经上要求人厚德 载物才可自强不息。看看一个小
5、小的公园：高大的乔木固然占 尽阳光优势，但矮小的灌木也能在漏光和侧光中开枝散叶，至 于草根蕨类和苔藓也可以见缝插针的生存发展，庄子在齐物论 里看到它们并无高下好歹之分：我估计，它们还绝对具有互补 关系。 人生观：我认为，人和人的关系也是共生关系，但由于其 人的创造性比低级动物和植物更强悍，所以，竞争性更强悍的 同时合作性更强悍：人类之间的分工合作关系日益复杂就是人 类共生进化的铁证。以此推论，人和人的地位和特点的区别应 该是分工的结果也是分工的前提，如同蛋和鸡的关系。此其一。 第 4 页 其二呢？人最具精神和灵性的特点，所以，人和人的共生关系 还具有心心相映的特点。总之，处理人和人的关系的圭臬
6、是 “以人为本”！ 什么是以人为本呢？我的理解有这么几层意思：第一，统 治者要为民服务，不得以自己私欲放纵为依归，这也是“天下 为公” “全心全意为人民服务”等话语的意义。第二，交相利兼 相爱，人和人之间必须平等博爱和讲诚信，不得撒谎、欺诈与 损人利己，君子爱财必须取之有道。其实，先秦的君君臣臣父 父子子本来就是讲君臣父子需要各履其职的人本思想，只是后 来被犬儒们更改为不人道的“君要臣死臣不得不死”了。此外， 以人为本还具有必须尊重个体、少数之自由发展的意思，民主 不一定平等，平等一定民主。自由不一定意味着平等，平等一 定意味着自由。所以，我更突显平等理念。第三，即上文说的 “心心相映” ，佛
7、家语叫打成一片，圣经里的说法是：你们若常 在我里面、我的话也常在你们里面等等。其实，在美术鉴赏、 音乐合唱、诗歌唱和以及科学研究中，人们借助人们自己发明 的信息代码实现了人心和人心的交流。此外，还有各种宗教活 动中人心的互相偎贴等等。这是以人为本的最高层次。语言、 艺术以及其他信息的网络性、群体性就是人的共生性关系本质 的最大证据。 第 5 页 那么，如何理解斗争论，例如：阶级斗争是推动历史进步 的动力？（持此论者的代表是马克思）如何理解竞争论，例如： 自由市场竞争是社会平等与效率的保障（持此论的经典代表是 哈耶克）以及如何理解与之相反的论调。例如，宗教的理论： 打你的左脸、把右脸也送上，佛陀
8、割肉布施饿鹰等等？我很赞 同我党提出的和谐论。和谐就是共生，共生是包含了斗争与牺 牲两面、二者对立统一，其主要矛盾和矛盾的主要方面彼此循 环并统一于各就各位、各展所长以及相辅相成的系统各因子共 同进化以及系统本身的不断生长。斗争与牺牲是玩跷跷板的两 端上的儿童，而真理存在于整个游戏的快乐之中！ 人生观：灵与肉的关系探讨一直是文明社会的主题，但二 者共生应该是大部分人认可的，即：健康就是身心灵的和谐。 人的过去现在未来之关系，也有很多探讨。第一，属灵论观点， 在佛家有一个著名的公案：过去之心不可有、现在之心不可有、 未来之心不可有，此心何在？以我而言，满脑子的符号和意象 如同同时开了几个频道的收
9、音机是没办法理解三心都无的意境 的，也许这就是所谓的灵的层次。第二，与之相反的论调，例 如：行为心理学认为：人的行为无非是无条件反射与条件反射 （或加一个操作性条件反射） ，因而过去决定现在、现在通过修 正过去而影响未来，总的来说是历史决定行为-即有机体对环 境的适应，行为学派揭示的无非就是中国古人说的：少成若天 第 6 页 性、习惯成自然。其实，还有一种理论，基因论，即有机体的 行为包括自私的行为都是由基因决定的，基因是对生物适应环 境的记忆，基因的记忆与神经的记忆、心理记忆仍然是一个道 理，记忆一定影响现在，这与行为心理学揭示的“人的过去决 定现在与未来”的道理一致。但，灵的存在就是超越记
10、忆并创 造进化空间的，如此说来，万物皆有灵。我认为，这两种对立 的理论也都是跷跷板的两端，真理仍然在玩跷跷板的游戏之乐 上。这里特别解释一下，我认为身心灵的关系就是人的过去现 在未来之关系，身可以代表过去、心可以代表现在、灵可以代 表未来，人处理好了人的过去现在未来之关系也就是实现了身 心灵的和谐、实现了三者的共生。平常我们讲的：从哪里来到 哪里去、活着是为什么等问题，其实也就是灵与肉的关系问题、 是关于一个人过去现在未来之关系的问题。因此，价值观观问 题就是对人性的认知问题。 那么，正确的人生观是什么呢？我仍然坚持共生论、循环 论，即：从肉身生的是来于尘土归于尘土，从精神生的来于文 化归于文
11、化，循环论，而共生论就是：顺从因缘力行善，超脱 因果力行善，善就是创造创新、就是与时俱进、就是与时俱息、 就是让自我充分发展、让别人自主自立、让大众一同进步，就 是在学习中增长智慧、在情爱中增长慈悲、在探索中增加清明、 就是自度度人。于此，肉身可以成佛、道可成肉身。重生也好， 第 7 页 成佛也罢，其道理在于人的主动性、创造性（其实，适应也是 创造）导致的三心皆无的生命张力。说了这么多，简要说：内 在上灵与肉共生、过去现在未来共生，此即心善；心善必定行 善，行善即实现了人和人的共生、人和自然的共生！这既是因 缘的，又是因果的。因缘需随缘、因果需自主，自主即是在因 缘中创造善缘，随缘是在扬弃中寻
12、求自主！人因为最具灵性， 所以，最具成长性。 成长就是自主，自主就是人的成长，但其本色确是一个方 生方死的痛苦过程，俗话说的：人生不如意十之八九。诚然， 人的每一次的精神的飞跃都伴随生死的痛苦，每一次的细胞代 谢也一定伴随死生的痛苦，人的焦虑和莫名其妙的痛苦一定是 这种方生方死的进化痛苦所致。所以，佛家强调痛苦为人生之 本质。当我们在痛苦，意味着我们在进步。人的生命力在于承 受痛苦的张力。因此，只有痛苦才是真正的快乐，真正的快乐 就是成长的痛苦！然而，当我们错误的执着于痛苦或者说因为 害怕痛苦而不敢进步的时候，意味着我们在逆天行事，意味着 放弃生命。放弃生命不仅仅包括自杀肉身，而更多的表现是放
13、 弃精神的成长以及对健康肉身的保养。主动面对痛苦并明白痛 苦意味着进步的道理并竭力提升自己的灵与肉的生长，这就是 人生的全部意义所在。这种人生肯定是与大家一起协调发展的、 肯定是与大家一起全面发展的、肯定是可持续发展的，肯定是 第 8 页 走向以人为本的最高境界。即：人和人心心相映乃至人与万物 心心相映！当你主动承受痛苦你就是幸福的属灵的、是上善若 水的、是光明的、是在道上的、是在玩跷跷板的游戏之乐上的， 当你放弃痛苦即意味着你放弃生命。 总之，生物的主动性是属灵的，人最具灵性，因此，我们 中国人要实现中国梦就必须进一步提升自己的灵性，即主动性、 创造性、共生性等智慧修持。主动性包括反省、担当、责任、 原则等意思在里面，创造性包括新陈代谢、扬弃、科学性、探 索性、适应性等意思，共生性包括竞争与合作、斗争与和谐、 个体与集体、过去用现在与未来等相关方面的统一。 环境问题其实是社会问题，社会问题其实是制度问题，制 度问题其实是认识问题，认识问题其实是心理问题。三严三实 教育实践从心理入手是一个正确的路子。 “三观”问题是总开关， 这个提法抓了牛鼻子。 因此，每一个共产党人人应该把这次活动当做一次灵修活 动。希望大家能打通任督二脉实现天门开窍做一个德慧双修的 重生者！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；虽任重道远，却 自强不息！以此，中国幸甚、世界幸甚、地球幸甚！ 第 9 页