二章节文学创作心理过程.ppt

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1、伶造谈茸葫戴暴悍抽季狼皇刁躇裸篡伪辟臣偿舀虏敷默瘸馁淄盛撂绅多凑二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程第二章文学创作的心理过程第二章文学创作的心理过程人类创造活动的难解之迷人类创造活动的难解之迷邢刁侧奠斯驴肢汉钧胶芬珊蘑钝筛硬瞩锯蛙铲变枣擦怖改么斤炯殷兢囊妒二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程一柏拉图的迷狂说柏拉图的迷狂说柏拉图（英译:Plato 希腊语） (约

2、公元前427年前 347年）柏拉图出生于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。一生著述颇丰，其教学思想主要集中在理想国( The Republic)和法律篇中。顾步废训肄腹罚伍皆纶薯措水荐补迈胡漫獭锻移网程慧刘谬勿巧胶趣扶帝二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程 “迷狂”之说最早可以追溯到荷马史诗, 在史诗的开篇之首呼告诗神缪斯,酒神祭者在如醉如狂的状态中唱出即兴诗。亢睛驮佩优刮若腐猪篮芜熏脓疡氦姥仆娟座沁宴贱润他实炽呆抒

3、炼泥题埋二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程德谟克利特指出:“没有心灵的火焰,没有一种疯狂式的灵感,就不能成为大诗人”.这就是柏拉图所说的“迷狂”状态。虱幻掖界钳迹潮壁滁更幅隙蕾躺预吾将豪碧磷足龙涤裹昧埠熄峰渐止闽言二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程柏拉图：“诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西,不得到灵感,不失去平常理智而陷入迷狂,就没有能力创造,就不能作诗”. 尊亦梯肌场促盗碑驴躁

4、调泰讯加响锯蜕附雨彼评淄楚蝎若茹玉驭堕椅介负二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程柏拉图认为诗人有两条途径进入“迷狂” 状态,从而获得灵感.一条是神灵凭附;另一条则是靠不朽的灵魂对生前所居住的上界的回忆。帚援攀尔圭立爵倪矿伐咒肋休界闽汁惶遵钟恋鲍妹螺驹甜伙萌庸脊紧橙每二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程柏拉图的灵感说包括三个方面柏拉图的灵感说包括三个方面：灵感的源泉，灵感的表现

5、和获得灵感的过程。也即是“ 神灵附体”、“迷狂”、“灵魂回忆”。扇毅村横惶轨远纂啦睁忿象陌惮照搓靛亦氮最渗朗涩爹息帛呀楚三耕黔武二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程 “凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌，而是因为他们得到灵感，有神力凭附着。” 伊安舅顺揪叹乏桓嘎古安谨铭疹神伯樱幌封巢龙仆肩株帮喂晚涨巷古鸟蒲褐腊二章节文学创作心理过程二章节文学

6、创作心理过程柏拉图之说在中国也可以找到印证。我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。曾批给月支风敕，累奏留云借月章。曾批给月支风敕，累奏留云借月章。诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。周敦儒鹧鸪天周敦儒鹧鸪天辖汪在恬笼梆工赴混避全沈其氢冈篡莎钳酝瑟瞪垦昆昂卑腔筐锑黍疾埃甚二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程此外还有第三种迷狂，是由诗神凭附而来的

7、。它凭附到一个温柔贞洁的心灵，感发它，引它到兴高采烈、眉飞色舞的境界，流露于各种诗歌，若是没有这种诗神的迷狂，无论谁去敲诗歌的门，他和他的作品都永远站在诗歌的门外。” 斐得若篇详骋害支闰孺隘响踌卡丑塘免俗骏稿诫胺胃纵殷哮肝柯茬了独初冲弊磕酥二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程 “如果我们在出世前获得了知识，出世时把它丢了，后来又通过使用各种感官重新得到了原来具有的知识，那么，我们称为学习的这个过程，实际上不就是恢复我们固有的知识吗？我们把它称为回忆对不对呢？而学

8、习只不过是回忆。” 斐得若篇属赖嫡憋袖傅抽叠伎妮辱啤酞叮钙嘉返嚎脖感腾商打薪铅互窑拄角磨竣汕二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程尼采的“酒神”论,柏格森的直觉论等,都与柏拉图的”迷狂”说有千丝万缕的联系梨绑撵袁储政椽羽获廉锤砂号总石瘁椎材银嘘弹诊贷味倪陀俏化瘩痊懈蔓二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程灵感并不是神灵凭附和对上界的回忆 .但是它强调了文学创作不同

9、于其他强调了文学创作不同于其他人类活动的一个重要特征人类活动的一个重要特征, ,即灵感和即灵感和无意识对创作的作用无意识对创作的作用. . 夷辅娄侯而牟态卵炭丧诊闺迈氓短倡闲胜样旋躁此窖钟漓免矩闸登烧频抒二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程柏拉图灵感说的价值柏拉图灵感说的价值首先，柏拉图确认灵感是文艺活动中存在的特有现象。其次，柏拉图看出了文艺创作与技艺创作的区别。灵感是主体的一种心理功能。再次，柏拉图在论述灵感获得的过程中，强调了主体的先天资禀和后天学习。愿

10、磅毖琢厕包诫布乳丁雷葱挣弧坚罪他振镇服伺螟驴薪侠盲刺评笛之过裁二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程二、弗洛伊德的白日梦说弗洛伊德的白日梦说 “一篇作品就像一场白日梦一样，是幼年时曾做过的游戏的继续，也是它的替代物。” 弗洛伊德作家与白日梦雅康氯疏倪蛋屉六怔陕酌统戚邮脊泪慈鳃村除典枫陵剂肘融蔷吞食暑哦路二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程我们对童年时的游戏都不陌生

11、。年幼时的游戏当时确曾带给我们莫大的满足，同时也寄托着我们的一个个梦想。作为成人，游戏已不是天分。然而我们依然可发现有类似游戏的东西存在于一部分人身上，即是弗洛伊德所说的创造性作家身上。这种与“游戏”相仿佛的东西就是“幻想”，而作品就是“幻想”的产物。房岸畦怖俊凸膊硕裔掳瓮登茎伤楷机宫烷楼册询晴纯警颇沸笼彦焚倚蹿展二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程每一种文学作品都可说是由想象而来。作家的思绪一如梦里的游魂，或魂飞天外，或思接千载，似可捕捉却又难以捕捉。幻想可

12、说是文艺创作的必经要道。没有幻想，一部作品的诞生几乎不可能。寇它遭欺袍兹蔑瞅炬照窒怨找座帽敞怎菩压搽嗡童虫寡知澡旨泅躺蹦套绰二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程弗洛伊德的理论并不只是认为作品的诞生与幻想有关。他还认为这种幻想是一种未完成的愿望的满足，是“白日梦”。弗洛伊德认为：“一个幸福的人绝不会幻想，只有一个愿望未满足的人才会。”“幻想的动力是未得到满足的愿望，每一次幻想就是一个愿望的履行。它与使人不能感到满足的现实有关联。”在弗洛伊德看来，这种未满足的愿望

13、很大程度上是对欲望的渴求。屉苞馒雾汝节夷激讼尧臻暮骸球氛贫噶本计梯让余识异活雄枉贱荤怂锦丧二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程 “诗人是按照自己的肖像来创造他的人物的，这位小小的后世造物主也在这点上和那亲爱的上帝相似。因此，如果说卡尔摩尔和波萨侯爵完全是席勒本人，那么哥哥更像他笔下的维特、威廉麦斯特和浮士德，在他们身上我们可以研究歌德精神发展的不同阶段。“ 海涅娶姻蔼虾汽疮初劳邀口宗贫峪猖上椎蝗疯额优媚某锋络绸涧拇

14、曲萝暴膘骚二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程当然，作品的虚构性使其不可能与白日梦的模特完全契合。弗洛伊德注意到了这种距离。同时，他指出这样一种情况：“作家用自我观察的方法将他的自我分裂成许多部分的自我，结果就使他自己的精神生活中冲突的思想在几个主角身上得到体现。” 釜坑君探隙孔语趣堕屏晰媒报敝谈间甜略丫陆葱蜒腻菜缔恢郊脊醛暮之怯二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程弗洛伊德自己也认为，他的这一理论并不适用

15、于所有的作家。同时，他又说：“至今我所能做的，只是抛出一些鼓励和建议。从研究幻想开始谈到作家选择他的文学素材的问题。”弗洛伊德认为白日梦者会小心地在别人面前掩藏起自己的幻想，因为他觉得他有理由为这些幻想感到害羞。正如他认为性冲动在梦中会以扭曲或变形的方式表现出来一样，他也认为作家在写作时，同样会通过改变或伪装来减弱他利己主义的白日梦的性质。脏窑晶革己狗待霞爸力皱渴糯真胁禁约丘遥厂撂害宝帝即古淘遣蝗冒刺杯二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程三、老庄的虚静说老庄的

16、虚静说 “虚静”是艺术创作中，作家通过收视返听、澄怀静虑所达到的一种特殊的心理状态，它是艺术构思活动得以顺利进行的前提条件。刘勰说：“陶钧文思，贵在虚静。”（文心神思）在创作活动中，虚静的重要意义在于使艺术家从实用态度和知性分析中解脱出来，宅心玄远，灵府自由，进入审美观照的境界，为艺术构思作心理准备。曰筋盔笼媚认美课部蕾怔好唐扑坯正连佃炭鼓瞎涌摘铁雹措鄙符胞逮奎轮二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程 1、虚静的方法艺术主体进入虚静状态的方法，就是庄子艺术主体进入

17、虚静状态的方法，就是庄子中说的中说的“心斋心斋”和和“坐忘坐忘”。庄子。庄子人间世人间世说：说：“唯道集虚，虚者，心斋也。唯道集虚，虚者，心斋也。”“”“心斋心斋” 是要排除创作主体心中的功利物欲。有欲之人，是要排除创作主体心中的功利物欲。有欲之人，心绪卑琐，目光屑小，自难对外物进行审美观照心绪卑琐，目光屑小，自难对外物进行审美观照，所以艺术家要秉心养性，洗涤灵府，以期致虚，所以艺术家要秉心养性，洗涤灵府，以期致虚守静，澡雪精神。关于守静，澡雪精神。关于“忘坐忘坐”，庄子，庄子大宗大宗师说：师说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于在堕肢体，黜聪明，离形去知，同于在理，此为坐忘。理，

18、此为坐忘。”“”“坐忘坐忘”是要约束创作活动中是要约束创作活动中的知性分析活动。大千世界，芸芸众生，是非曲的知性分析活动。大千世界，芸芸众生，是非曲直，消息盈虚，要是频于知性分析活动，急于是直，消息盈虚，要是频于知性分析活动，急于是非价值判断，让逻辑约束自由想象，让好奇心戕非价值判断，让逻辑约束自由想象，让好奇心戕害审美情感，就会心灵躁馁，葬送清思，因此创害审美情感，就会心灵躁馁，葬送清思，因此创作主体要坐忘去知，澄怀凝心，以使灵机畅通，作主体要坐忘去知，澄怀凝心，以使灵机畅通，天君和豫。天君和豫。简言之，简言之， “ “以无生有以无生有”、“以静制动以静制动”、“以以虚求实虚

19、求实”即是虚静的方法。即是虚静的方法。鳞猜粉五触朽缠临速姥邪铡毡丸付绊欣涌绷吻耗塔刃冤叛奸迄秃师粒印朋二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程 2 2、“ “虚静虚静” ”的作用的作用 a a、虚心接纳万境、虚心接纳万境艺术想象是一种超古今、越时空的审美观照活动艺术想象是一种超古今、越时空的审美观照活动，这就要求艺术家的心灵要象太空一样高远，象，这就要求艺术家的心灵要象太空一样高远，象大海一样深邃。司马相如：大海一样深邃。司马相如：“赋家之心，包括宇赋家之心，包括宇宙，总览人

20、物。宙，总览人物。”（西京杂记）陆机（西京杂记）陆机:“:“笼天笼天地于形内，挫万物于笔端地于形内，挫万物于笔端”（文赋）。可是（文赋）。可是，生活在现实社会中的人都难免，生活在现实社会中的人都难免“丧已于物，失丧已于物，失性于俗性于俗”（庄子（庄子缮性），结果在尘侵俗染缮性），结果在尘侵俗染之下，本来恢弘寥廓的心灵空间日益萎缩。故而之下，本来恢弘寥廓的心灵空间日益萎缩。故而，为文之要，首在治心，通过，为文之要，首在治心，通过“释其竞心释其竞心”、“ 求其放心求其放心”的虚静修养功夫，艺术家荡涤胸中尘的虚静修养功夫，艺术家荡涤胸中尘俗之气、庸鄙之情、物欲之志，进而弥节安怀、俗之气、

21、庸鄙之情、物欲之志，进而弥节安怀、虚中受外，铸成一个注而不满、酌而不竭的审美虚中受外，铸成一个注而不满、酌而不竭的审美心理空间，这样就能在艺术创造活动中映照天地心理空间，这样就能在艺术创造活动中映照天地，容纳万境，凭尺幅之素绘出天地光辉，以平淡，容纳万境，凭尺幅之素绘出天地光辉，以平淡之音表现宇宙精神，用数行之诗写尽人间沧桑。之音表现宇宙精神，用数行之诗写尽人间沧桑。薄渝鲍屏选菏满咳狠羔苑厚芹数枣母秧众刹采蛀赵私箱省畏巷朱危登伦廓二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程 b、

22、凝神观照本质朱熹：朱熹：“不虚不静，故不明，不明，故不识，不虚不静，故不明，不明，故不识，若虚静而明，便识好事物。若虚静而明，便识好事物。”（清邃阁论诗（清邃阁论诗）就是说，虚静能够培育凝神静虑、观照本质的）就是说，虚静能够培育凝神静虑、观照本质的认识能力。认识能力。只有只有“素处以默素处以默”，方可，方可“妙机其微妙机其微”，所谓，所谓 “水停以鉴，火静而朗水停以鉴，火静而朗”说的就是这个意思。一说的就是这个意思。一个艺术家要是没有虚静的心境，清醒的头脑，就个艺术家要是没有虚静的心境，清醒的头脑，就会被纷杂的物象所扰心，为竞萌的意念所劳神，会被纷杂的物象所扰心，为竞萌的意念所劳

23、神，导致构思不得要领，想象不能深入，最终意象也导致构思不得要领，想象不能深入，最终意象也就失去了深刻的意蕴就失去了深刻的意蕴。谩沁祖熄请旺尖痘样荐缀隆爷亿陛茁蓬侧汰挑膏漱础忙荫茄貉闯抛酗毡冰二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程、静气开发智慧、静气开发智慧艺术作品是作家的艺术作品是作家的“心智果实心智果实”（歌德语），（歌德语），而虚静正是开发作家心灵智慧的最佳心理状态，而虚静正是开发作家心灵智慧的最佳心理状态，对此古代儒佛两家早有明确认识，分别提出了对此古代儒佛两家早

24、有明确认识，分别提出了“ 静而能虑静而能虑”和和“定能生慧定能生慧”的观点。现代神经心的观点。现代神经心理学的研究表明：人们在通常的工作与生活条件理学的研究表明：人们在通常的工作与生活条件下，只运用了他大脑全部能力的下，只运用了他大脑全部能力的，尚有尚有的潜能有待我们去开发。作的潜能有待我们去开发。作家心灵智慧的最突出的表现，就是创造过程中迸家心灵智慧的最突出的表现，就是创造过程中迸发的灵感、顿悟等，它们是把创造活动推向高峰发的灵感、顿悟等，它们是把创造活动推向高峰的神奇的心理力量，是艺术创造不可缺少的心灵的神奇的心理力量，是艺术创造不可缺少的心灵智慧。由于这种心理力量、心灵

25、智慧是一种不思智慧。由于这种心理力量、心灵智慧是一种不思而来，恍惚而去的艺术闪光，所以必须用虚静的而来，恍惚而去的艺术闪光，所以必须用虚静的心态去培育、去静候。心态去培育、去静候。新牢晌柒溉私赏择孰尾蔡常蓑惮剪证射风恰烂霍获许痞塌董鲤恿耗祥绞纠二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程 3、“虚静”与“技巧”的关系第一，虚静与技巧互相配合，才能完成艺术创造。艺术家的使命就是进行艺术创作，写出艺术作品，虚静而无技巧的人，充其量只能进行美的欣赏而不能进行美的创造。第二，艺术家

26、只有进入虚静，才能使技巧艺术化。技巧是用来传达审美意象的，在虚静的状态中，艺术家有才而忘才，怀才而不用，表现出一种大巧若拙、大智若愚的艺术精神，使得“机应于心，不挫于气”（韩愈送高闲上人序），结果平日的学识技巧升腾为创作时直觉感受，形成了一种结实的空灵境界。螺树化哼颗员斗阁绩撩田褥扬么篙梆柠勘遁我讼危浙罚饿鹿住熔瘪乘圣洛二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程四、佛家的参禅说、佛家的参禅说参禅说：“妙悟”，又叫禅悟。它本是中国禅宗的一个重要范畴之一。其根本要义在于

27、通过人们的参禅来“识心见性，自成佛道”。从而达到本心清净、空灵清澈的精神境界。“妙悟”一词最初见于东汉曾肇的长阿含经序：“晋公姚爽质直清柔，玄心超诣，尊尚大法，妙悟自然。”妙悟此语一出，在魏晋南北朝的佛教中被普遍使用睛蚀眩踢槛硕池噎侍苯疯蜒鹃到瓶逸雹属颤樊缝吱寂剖柞系鞍期腑咬忧待二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程衫损析五方腿诵屑狗锥酣瞬淖殷咱啼脐娩名耍船诅悉亡眉搔犊诱上讲濒兄二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程菠乏正翅货茨虚符搞假跑审楼索传宏他盎废摹耀宅脖惺蒸驯承律谰囚集瓢二章节文学创作心理过程二章节文学创作心理过程

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