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1、第 1 页 社区民族团结演讲稿：部队民族团结1 特征码 ZqIMJWBSWDhxHYDOjcJZ 社区民族团结演讲稿：部队民族团结 ，希望大家喜欢。 竞聘演讲稿 国旗下演讲稿 建党节演讲稿 七一演讲稿 师德师 风演讲稿 三分钟演讲稿 中华文明的历史长河之中好像从来没有出现过“中国”这个 正式国名，但是并不能说明世界上没有“中国” ，因为国家的概 念是后来出现的，大概是指一定数量的居民永久地占有领土， 流传文化，形成主权制度、更好地创造人类文明的存在形式。 事实上大概从清朝开始，全世界就把清朝叫做“中国” ，后来的 “中华民-国”和“中华人民共和国”只是和“中国”的名称比 较接近。本来名字只是一
2、个符号，关键在实，而不在其名。我 们必须追寻“中国”这个符号背后的实体，是不是有具体的内 涵，是不是有明确的界限，是不是有存在的连续性，是不是有 主权制度，是不是被世界认同，是不是以国家的身份改造环境。 当然，最重要的是人的作用，有人-才有世界、才有国家、才 有“中国”!而文明是立国之本，民族文化是国家之根，只要 人民和人民创造的中华文明是持续的、并且被世界认可的， “中 国”就一直很真实、清晰、自然地存在着。 第 2 页 一个完整的国家概念是-国家是被外部环境认可的“国家 意识” ，而“国家意识”的内涵包括五个属性： 1、经济属性-也就是财富、文明(比如赖以生存的经济基 础) 2、环境属性-
3、相对稳定的内部治理环境(比如疆域) 3、文化属性-(从过去流传下来并且延续到未来的)各民族 文化融合 4、主权属性-整体的高度统一和至高无上的权力制度(比 如外交和内政) 5、人民属性-体现每个人对主权统一的自觉性和主动性 (可能叫“公益属性”更能表达天下为公的自觉性主动性)。各 族人民自觉认同统一主权的存在，获得与主权同步的情感体验 (拥护效忠)，和主权同命运共呼吸，主权的意愿能够代表了全 体人民的愿望，各族人民服从主权的支配和控制，自觉维护主 权的利益，随主权的成长发展而发展，每个人都是整体主权的 一分子，以主权的身份、在主权利益的驱动下主动地认识和改 造世界。并且全体人民能够明确地区分主
4、权的意志和主权外的 意志。 如果一个集体， “文化属性”以血缘或者单一民族为主导， 其“主权属性”符合氏族制度形式， “人民(公益)属性”只能体 现对氏族主权的自觉性和主动性，这五个属性就只能升华到 “民族意识” ，这个集体(被环境认可以后)就是氏族社会; 第 3 页 如果一个集体的“文化属性”体现了各民族文化融合， “主 权属性”符合国家制度， “人民(公益)属性”体现对国家主权的 自觉性和主动性，其五个属性就可以升华到“国家意识” ，这个 集体(被环境认可以后)就是国家。 可见，只有当全体人民拥有了“国家意识” ，才能形成国家， 然后国家就拥有国家的文明财富、国家的领域环境、延续的国 家文
5、化、国家的主权制度、拥护国家的人民。 “国家意识”是 “民族意识”的升级，是更高层次的社会存在。国家的进化发 展过程是从 以稳定组合为中心的原始部落-以血缘或宗教或文 化为中心的氏族社会-以主权制度为中心的国家形式，推论下 去，下一个高级存在形式是以人类“公益意识”主导的“大同 社会” 。 “国家意识”的产生和“被环境认可”是国家概念的两个 前提条件，缺一不可。一个集体，即使她在五个方面的属性都 符合国家属性并且形成国家意识，如果环境“不”认可，也不 能说是一个国家。而当国家成立以后，即使这个国家失去了 “国家意识”的某个或者某几个属性，只要“国家意识”仍然 在环境之中发挥实际上的作用，我们还
6、是应该认可这个国家仍 然存在。当然，全体人民事实上是由大多数人代表的，而环境 认可在古代也仅仅停留在外族人民的心里或者不反对就是默认。 国家的“主权属性”是 第 4 页 是国家的根本标志，但是主权只有被全体人民认同，体现了每 个人对国家整体统一的自觉性和主动性以后，才能形成“国家 意识” ，进而被环境认可为一个真正的国家。在国家的历史进程 之中，国家主权可以由不同的政党政府来代表，同一时间里面 只有一个最高的政权-就是当权者。全体人民有可能不拥护代 表国家主权的当权者，於是就出现当权者的改朝换代，然而并 不影响国家存在的连续性。事实上，国家主权就是民-主的高度 统一，人民是国家主权的真正拥有者
7、，只是在不同的时间由不 同的政府去集中执行。 主权属性的本质是内部矛盾的成功“统一” ，根本目的是是 在同种竞争中成长发展，追求外部的最大利益。紧密团结起来 可以增强个体的力量，追求整体的最大利益，社会的一方影响 另一方，在低层次表现为外部的生存竞争(征服和防御)、内部 的阶级斗争，在高层次表现为外部和其他国家的共生互惠、内 部的政治制度高於一切(事实上还是法制规范人民);而进化到人 民(公益)属性，至高无上的主权依托全体人民的自觉性和主动 性，有必要将竞争目标从同类竞争转变成与自然环境竞争发展， 表现为国家主动地认识改造环境，在低层次表现为压抑自由， 第 5 页 无限度地掠夺资源，破坏生态平
8、衡，在高层次表现为人尽其能， 物尽其用，天人合一，保护完善和提升生态平衡。 主权分为外部主权和内部主权(内政)。由於各种原因，国 家的主权可能在一段时间内分-裂或者丧失，但是只要“国家意 识”仍然在发挥实际上的作用，并不影响这个国家的连续性。 比如捷克斯洛伐克 1918 年 10 月 28 日独立建国，1939 年国土 全部被德国吞没，主权脱离国土和人民。1945 年 5 月 9 日重新 解放，然而国庆节仍然是 10 月 28 日，这个事实生动地说明了 国土、主权不是决定一个国家存在的根本因素，根本因素是人， 是国民创造的文明财富、延续的文化和保留的“国家意识” 现在我们来看看中华文明的历史：
9、 距今约 170 万年，旧石器时代早期的元谋人开始使用石器 和火。约 7020 万年前， “北京猿人”保存使用天然火。到 了大约 18000 年前，山顶洞人开始人工取火进入了农耕文明， 这是一种“创造”(而不是发现和被动的使用)，人工取火是人 类主动创造的文明。从距今大约一万年前开始，中华文明始祖 们依次进行了燧人人工取火、神农刀耕火种尝百草、伏羲画卦 结绳记事等等流传下来的文明活动，创造了实实在在的中华文 明，构成了原始部落存在的最基本条件。大约 4000 多年前，形 成了炎、黄、尧、舜、禹为权力中心的氏族社会。 现在我们去看看约公元前 22 世纪的夏朝：大禹以“禅让制” 的形式接替舜，成为
10、了部落的首领。治水时公而忘私，三过家 第 6 页 门而不入，深得各部落的拥护，随着社会的发展，特别是战争 的频繁，禹的权力越来越大，以至发展成个人专断。据说有一 次禹召集各部落首领开会，一个首领因迟到而被禹杀了，可见， 禹似乎已不是群众的首领，而是“至高无上”的国王了。禹治 水成功后，就把天下分为九州，派“九牧”去管理，这表明夏 已具有“国家”的职能，而不是靠氏族的血缘关系，这是“国 家”和部落的根本区别。禹死之后，由他的儿子启以世袭制而 不是“禅让制”的形式继承了王位，建立了第一个奴隶制王朝- -夏朝(这是华夏子孙的由来)。这种世袭制不按照能者当权的历 史规律，事实上是一种“政治制度” 。1
11、958 年河南二里头出土 了宫殿建筑群，达一万平方米，并有一支军队，还有监狱的文 物，这些已证明夏的“国家机构”已初具规模，成为统治的工 具，而这些恰恰是原始社会所不具备的。至於夏朝是不是在人 民心中形成了“中国意识” ，是不是被外部环境承认(当时没有 联合国)，还是去问一问历史学家吧。 这里我不想过多考证“中国”究竟成立於什麽时候，不过， 至少於公元前 221 年统一“中国”的秦朝肯定是一个国家，因 为秦朝有比较完善的“国家制度” 。统一币制、统一度量衡、统 一文字，统一制订法规，主动地改天换地修长城以抵御北部游 牧民族的入侵我想说的是， “中国”一旦成立， “中国意识” 就永远存在着，不管
12、是以什麽样的文明形式，也不管国土是否 统一，只要中国的文化是在持续地发展演变，不管是什麽形式 第 7 页 的政治主角，都代表了“中国” 。事实上，不管哪朝哪代的人民， 都把逐鹿中原，统治“中国”作为最高的政治理想。然而，台- 独为什麽不想问鼎“中国”?这种边缘性的奇怪现象恐怕只有在 后面进行更深入的心理分析才能得到答案并且寻求解决之道。 我们现在来看看大陆和台湾的定位，一个“中国”的概念 应该非常清楚-就是环境认可的“中国意识” 。联合国明文规定 只承认一个“中国” ，两地的宪法都明确了一个“中国”的定义。 比如台湾宪法规定：“中国”领土,依其固有之疆域，非经国 民大会之决议,不得变更之” 。说明台湾至少从清朝到现在一直 是“中国”的一部分，无论从历史、地理、民族、文化、血缘、 国际法或两地的国内法看，都是如此。 font color=“red“以上就是我们为大家提供的演讲稿范文，更 多精彩尽在，敬请随时关注哦！