1、具体分工：朗诵：李玲讲解：李熔蓉李玲PPT：李熔蓉李玲寻梦者戴望舒梦会开出花来的,梦会开出娇妍的花来的:去求无价的珍宝吧。在青色的大海里,在青色的大海的底里,深藏着金色的贝一枚。你去攀九年的冰山吧,你去航九年的旱海吧,然后你逢到那金色的贝。它有天上的云雨声,它有海上的风涛声,它会使你的心沉醉。把它在海水里养九年,把它在天水里养九年,然后,它在一个暗夜里开绽了。当你鬓发斑斑了的时候，当你眼睛朦胧了的时候,金色的贝吐出桃色的珠。把桃色的珠放在你怀里,把桃色的珠放在你枕边,于是一个梦静静地升上来了.你的梦开出花来了,你的梦开出娇妍的花来了,在你已衰老了的时候。戴望舒（1905-1950）原名：戴梦鸥
2、笔名：戴望舒(前望舒望舒使先驱兮，后飞廉使奔属)浙江杭州人。中学毕业就开始文学创作。最早的创作是小说，先后在鸳鸯蝴蝶派的刊物上发表过三篇小说：债、卖艺童子和母爱。S19241924年年4 4月月：第一本诗集第一本诗集我的记忆我的记忆出版，其中雨出版，其中雨巷成为传诵一时的名作，他因此被称为巷成为传诵一时的名作，他因此被称为“雨巷诗人雨巷诗人”S19321932年：年：乐园鸟乐园鸟及及其他其他发表在发表在现代现代杂志上杂志上S19361936年年：戴望舒和卞之琳、孙大雨、梁宗岱、冯至创戴望舒和卞之琳、孙大雨、梁宗岱、冯至创办了新诗月刊。办了新诗月刊。S抗战爆发以后，抗战爆发以后，1938193
3、8年春来到香港，主编星岛日报年春来到香港，主编星岛日报副刊星座。副刊星座。S19411941年底年底：日本侵占香港。日本宪兵以从事抗日活动日本侵占香港。日本宪兵以从事抗日活动的罪名将诗人逮捕入狱。他以狱中生活为题材，写出的罪名将诗人逮捕入狱。他以狱中生活为题材，写出狱中题壁狱中题壁、我用残损的手掌我用残损的手掌等，表达爱国主义等，表达爱国主义情感。情感。S19491949年年6 6月底，戴望舒出席了中华文学艺月底，戴望舒出席了中华文学艺术工作代表大会。后调至新闻总署从事编术工作代表大会。后调至新闻总署从事编译工作。译工作。S19501950年年2 2月月2525日，逝世于北京。日，逝世于北京。
4、S有四本诗集：有四本诗集：我的记忆我的记忆（19291929）望舒草望舒草（19331933）望舒诗稿望舒诗稿（19371937）灾难的岁月灾难的岁月（19481948）他他共存诗共存诗9090余首。这四个诗集基本上反映余首。这四个诗集基本上反映了戴望舒追求梦幻的历史轨迹，向我们展了戴望舒追求梦幻的历史轨迹，向我们展示了一个诗人在现实和理想之间苦苦挣扎示了一个诗人在现实和理想之间苦苦挣扎的心路历程。的心路历程。“五四五四”运动前后，科学与民主的洪流震醒了一代运动前后，科学与民主的洪流震醒了一代又一代的知识分子。美好的理想与黑暗的现实的激又一代的知识分子。美好的理想与黑暗的现实的激烈矛盾，笼罩了
5、他们敏感的心灵。比烈矛盾，笼罩了他们敏感的心灵。比“知其不可为知其不可为而为之而为之”的精神更强烈的社会使命感造就了一个庞的精神更强烈的社会使命感造就了一个庞大的大的“寻梦者寻梦者”群。虽然个人的心同现实的距离有群。虽然个人的心同现实的距离有远有近，但是，寻求美好的梦境变为现实的愿望与远有近，但是，寻求美好的梦境变为现实的愿望与他们执著艰辛的寻求精神，却大体是一致的。戴望他们执著艰辛的寻求精神，却大体是一致的。戴望舒就是其中一位由现实世界转到诗的世界中最忠实舒就是其中一位由现实世界转到诗的世界中最忠实的寻梦者。的寻梦者。赏析构思脉络构思脉络：梦的美梦的美寻梦的艰难寻梦的艰难找到梦后的幸福感找到
6、梦后的幸福感梦会开出花来的,梦会开出娇妍的花来的:去求无价的珍宝吧。在青色的大海里,在青色的大海的底里,深藏着金色的贝一枚。你去攀九年的冰山吧,你去航九年的旱海吧,然后你逢到那金色的贝。它有天上的云雨声,它有海上的风涛声,它会使你的心沉醉。把它在海水里养九年,把它在天水里养九年,然后,它在一个暗夜里开绽了。当你鬓发斑斑了的时候，当你眼睛朦胧了的时候,金色的贝吐出桃色的珠。把桃色的珠放在你怀里,把桃色的珠放在你枕边,于是一个梦静静地升上来了.你的梦开出花来了,你的梦开出娇妍的花来了,在你已衰老了的时候。语言之美：l古典意象；大海、金色的贝、珍珠、冰山、旱海、海水、天水、乃至“九年”这个数字本身等
7、一连串的意象，都习见于古典诗歌之中，也与民族审美的心理积淀相契合。l有一种意象纷沓而至的美感效果，也有和谐而富于音乐美的听觉境界的满足。l色彩运用：诗人用了“青色”、“金色”、“桃色”这些色彩，来写人生（大海）的深沉、获得理想与价值的美丽，也容易引起民族心理的呼应。修辞之美：修辞之美：J象征象征：诗中的象征本体是诗人自己，象征喻体则是那“金色的贝”吐出的“桃色的珠”。诗人找到了这个理想的象征物，在它身上寄寓了人生追求的一切美好东西。J虚实结合虚实结合：将现代人的“寻梦”思绪寄寓在一个“寻找金色的贝”的民间故事里，一虚一实，巧妙地交织为一体。结构之美：开头与结尾，既是一个圆圈式的，又是情感向更高
8、层次的展开。诗每节三行，节奏大体整饬，每节一二句或重复、或排比，三行中大体取AAB的韵脚，甚至各句大部重复。将现代人的寻梦思绪寄寓在一个寻找金色的贝的民间故事里，一虚一实，巧妙交织为一体诗的重点放在寻求“无价的珍宝”的精神历程，由金色的贝之所在，到逢到金色的贝的艰苦，由对金色的贝丰美与价值的赞颂，再引向桃色的珠的艰苦生成，最后写人生获得无价的珍宝之后的快乐与幸福。梦梦想想是是人人心心底底最最深深处处的的一一种种渴渴望望，它它与与生生俱俱来来有有梦梦想想的的人人是是幸幸福福的的，它它是是方方向向，是是一一支支火火炬炬，指指引引着着人人前前进进。努努力力追追寻寻它它，追追寻寻的的过过程程也也是是一一种种幸幸福福。在在追追逐逐梦梦想想的的过过程程中中，我我们们可可能能要要翻翻过过座座座座高高山山，越越过过无无数数的的海海洋洋，但但是是，我我们们要要珍珍惜惜梦梦的的方方向向。因因为为有有梦梦想想，所所以以我我们们才才会会选选择择在在路路上上能能写写出出寻寻梦梦者者这这样样诗诗歌歌的的诗诗人人，是是能能深深深深体体会会到到梦梦的的魅魅力力的的。对对于于他他来来说说，捕捕捉捉、感感受受到到人人类类心心灵灵最最深深处处的的闪闪光光点点，又又何何尝尝不不是是一一种种幸幸福福?
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