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1、四书概说 吞 毗 劲 竹 巨 凤 弯 遇 辩 晤 刁 呜 囤 白 百 已 览 卤 据 肺 线 做 连 承 彼 架 钱 榜 锁 宴 懊 谚 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 四书卽大学中庸论语孟子 四部经典的总称。 相 狼 轰 婆 呛 蔽 屿 钉 男 胖 欢 蘸 假 蒙 猩 虑 械 剁 锑 咕 增 步 从 拄 雾 剐 泻 轮 彤 尺 宫 钳 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老
2、庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 四书系统的形成 休 枢 汕 今 悍 誓 遁 峨 韶 漱 伏 钦 乌 罢 亲 酬 荐 锰 踊 郝 媚 关 权 扩 纸 拜 沦 诛 勃 裕 块 亨 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 北宋儒学为了对抗当时佛、老之学的挑战，正 本清源，于是特别强调孔子儒家之道有一个传 承系统，也卽“道
3、统”。 朱子中庸章句序：“盖自上古圣神继 天立极，而道统之传有自来矣。” 遏 哺 点 月 浇 念 烃 粥 给 呛 粕 间 诌 狸 径 咒 粗 龄 隘 崭 窟 及 抄 处 捣 刑 二 村 评 晃 辑 撰 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 程朱所理解的儒家“道统” 尧、舜、禹文、武、周公等孔子 曾子子思孟子-二程、 朱子 诫 摊 贫 圣 卓 吁 疮 娠 帕 森 垦 奴 裸 多 姨 崭 食 呀 利 闽 情 骂 吹 热 烫
4、 怔 尿 添 官 舔 除 芬 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 论语：代表孔子之学。 大学：代表曾子之学。 中庸：代表子思之学。 孟子：代表孟子之学。 寇 各 祭 镭 忆 欺 变 椎 虫 智 宁 晚 芒 岔 很 奄 曲 镣 纵 茨 绷 畴 缉 弦 韧 瘟 瓣 捌 忧 良 悔 蕉 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲
5、 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子自礼记中取出大学、中庸两 篇，并与论语孟子合并称为四书，并 为之作注。宋代以后，儒者对四书系统的重视 程度已经超过了六经系统，宋明儒学普遍认为 四书是六经的阶梯。 愈 暴 谎 骨 韶 颈 欲 闷 寡 鸽 椅 庆 眨 秦 鬼 词 绑 悦 贬 供 孤 倘 里 镊 豫 茶 涝 酒 痉 倒 暂 俄 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子语类卷
6、一0五：“四子，六经之阶 梯；近思录，四子之阶梯。” 明 盯 箔 皆 猾 菩 伟 揩 泥 食 瘟 蓖 难 办 琵 敦 孵 障 饰 谊 绦 眉 醉 炔 窑 透 贮 伯 逾 脑 涤 凹 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子语类卷十四：“某要人先读大学， 以定其规模；次读论语，以立其根本；次读 孟子，以观其发越；次读中庸，以求古 人之微妙处。” 蛀 简 贵 沥 恤 霉 益 幂 禹 招 棍 鹊 谊 赛 挚 砂 貌 剑 喷
7、 贮 倾 哩 秒 化 蛤 士 窍 堡 姜 疤 惶 参 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 大学 箍 梧 浪 钞 尹 杂 糜 挺 盟 潍 士 掐 到 怂 拖 爽 生 询 壁 丸 涡 纶 茄 旗 钧 诸 铁 续 舞 奴 无 烂 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) (
8、武 汉 大 学 ) 大学第一段：“大学之道，在明明德，在 亲民，在止于至善。古之欲明明德于 天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其 心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先 致其知；致知在格物。 宏 佑 套 斌 獭 桨 饮 累 汪 抽 朋 棱 吊 亢 齿 撰 唱 届 龋 酬 炸 粹 绒 搽 仅 倔 戚 哑 静 漓 风 惜 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 物格而后知至，知
9、至而后意诚，意诚而后心正 ，心正而后家齐，家齐而后国治，国治而后天 下平。” 朱子大学章句：“右经一章，盖孔子之言， 而曾子述之。” 暗 茶 融 颁 辖 咽 五 惩 奄 员 韩 剖 葫 辽 然 缺 互 伺 蔷 锋 暂 彻 信 奢 带 肿 衍 硝 售 绵 吨 逞 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 三纲八条目 宿 朵 扁 右 啦 痕 盎 沈 检 解 饥 睫 龟 帖 行 评 谱 瓢 棍 瞧 彼 遁 颈 幽 棕 灸 蛊 羔
10、 夹 赂 左 迢 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 三纲：明明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下。 萨 彩 烫 赡 辐 黍 意 户 岳 植 党 朝 眶 忆 铝 垃 透 鄙 瓷 视 坐 督 屠 奄 钙 杰 钟 紊 痒 诧 区 振 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - -
11、 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子大学章句：“心者，身之所主也。诚，实也 。意者，心之所发也。实其心之所发，欲其一于善而 无自欺也。致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识 ，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至 事物之理，欲其极处无不到也。此八者，大学之 条目也。” 挠 地 黍 滞 耸 腐 半 坤 补 磨 祖 冻 觅 遣 绢 咋 部 械 阜 樟 馏 盅 桔 昆 模 侠 荔 忆 绝 处 弘 瘩 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 -
12、 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 二程：“凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理 亦多端：或读书，讲明义理；或论古今人物，别 其是非；或应接事物而处其当，皆穷理也”。 漠 斥 妆 秧 集 涩 艳 荫 氛 世 辟 杀 篓 押 大 耻 为 安 陪 部 符 肮 哄 鱼 补 毅 搓 絮 镊 辊 秸 怂 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子大学章句：“修身以上，明明德之事也 。齐家以下，新民之事也。物格
13、知至，则知所止 矣。意诚以下，则皆得所止之序也。” 昌 句 舌 嘉 昧 掸 敲 枣 樊 蛤 澳 凝 华 粟 炉 踪 赫 泛 景 才 漳 搁 涉 辑 淄 坛 撅 菱 履 猎 走 袄 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 曾子 鞠 希 忿 荆 愁 哲 剁 秸 显 赛 陵 皇 葱 晓 脱 慷 倔 蜡 栈 至 滇 涤 皂 配 斌 嗡 长 幼 嘎 脏 夷 徽 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 (
14、 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 论语 菱 杭 讲 刃 腔 验 淑 沤 吱 烛 硒 悼 纂 兆 净 描 恐 创 欧 筐 焊 异 番 运 汹 剃 廊 舷 迄 枷 梗 到 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 论语是一本以记录孔子和他的弟子及再 传弟子言行为主的汇编，又称为论、语、 传、记，是儒家重要经典。 烯
15、京 世 五 双 妊 怖 雕 韵 午 倾 近 钨 少 挣 嵌 粗 矮 晤 衔 尹 辰 谢 炼 惺 畦 耗 台 闻 讥 睡 详 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 论语不但是中国传统经典，而且也是整个东 亚文化圈所共同承认的经典，它对东亚文化与儒 家文明的发展起到深远作用。 拿 肯 饥 椽 思 于 龋 断 度 衔 斤 皱 养 久 溺 香 毒 鲜 御 造 教 颤 毛 落 诡 雍 烤 拎 窟 誓 舒 蛆 国 学 通 论 -
16、第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) “半部论语治天下” 牟 两 逛 榷 凝 凋 巍 瑰 萝 滇 已 津 荧 钡 灰 地 蝇 陆 税 醚 皋 纹 吨 云 厉 裕 撒 楚 抑 垃 势 拯 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 宋初宰相赵普，人言所读仅只论语而已。太
17、宗因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此， 昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太 平。” 颜 宗 霹 苯 钝 么 网 探 皋 厦 全 作 蔽 芦 兔 秧 屉 期 枪 椅 于 育 馏 棍 椰 寓 茸 惧 疲 钎 螟 脐 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) “论语与算盘” 芜 铭 咯 往 辖 谩 哈 虐 褂 管 嘛 府 令 闭 薯 谤 博 歌 考 抨 奎 菇 陈 弥 蒙 喧 锁 靳 铝 恼 脖 稽 国 学 通 论
18、- 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 涩泽荣一（1840-1931），日本明治和大正时期的 大实业家。被称为“日本企业之父”、“日本金 融之王”、“日本近代经济的领路人”、“日本 资本主义之父”、“日本近代实业界之父”。荣 一将论语作为第一经营哲学，他的著作论 语与算盘主张“义利合一”，旣讲赚钱之术， 也讲儒家忠恕之道。 加 债 祥 嚣 资 刮 撒 报 教 卜 抓 弓 魏 讥 吸 痛 烁 滓 缆 香 鼠 侄 笋 皆 妓 关 触 追 豁
19、 啃 骆 发 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 论语集中体现出孔子的“仁”学 停 狭 晕 庶 拭 乾 储 瘤 砧 途 彤 崔 虹 贺 旨 棍 锁 棉 猖 身 瞎 枣 埋 岛 就 沏 醉 毁 援 舶 抚 芭 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学
20、) 活泼泼的“仁” 孔子：“能近取譬，可谓仁之方也已。 ” 催 涟 碾 漾 带 盼 姑 啡 渠 刮 逃 灶 术 枉 酝 茹 挂 入 笼 巫 邵 千 疥 驹 洲 频 蜒 守 唾 内 谗 鞭 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知 人。” （论语颜渊） 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。 虽之夷狄，不可弃也。”（论语子路） 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之， 可谓知
21、矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可 谓仁矣。”（论语雍也） 筋 光 纹 棕 馆 要 振 抿 挪 止 阅 义 遥 憋 庐 配 蛆 托 培 险 竖 撞 收 婶 摧 瞅 臻 往 盅 彦 蒋 丢 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子论语集注：“先其事之所难，而后其效 之所得，仁者之心也。此必因樊迟之心而告之。 ” 喘 蘑 待 捡 咳 曲 类 簿 堪 皖 策 晤 缝 皮 学 秆 向 惨 避 汐 级 乱 冯 呕 裂 讲 量
22、 菜 踞 芯 良 熬 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言 也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得 无讱乎？”（论语颜渊） 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为 仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭 则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠 则足以使人。”（论语阳货） 抚 队 怯 虹 口 捻 贩 善 汉 抢 停 程 雄 堵 刑 耍 汞 姜 伞 索
23、鹤 许 蟹 含 比 舶 锑 潜 邹 厅 决 征 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子论语集注：“讱，忍也，难也。仁者心存而 不放，故其言若有所忍而不易发，盖其德之一端也。 夫子以牛多言而躁，故告之以此。使其于此而谨之， 则所以为仁之方，不外是也。” “愚谓牛之为人如此，若不告之以其病之所切，而泛 以为仁之大槩语之，则以彼之躁，必不能深思以去其 病，而终无自以入德矣。故其告之如此。盖圣人之言 ，虽有高下大小之不同，
24、然其切于学者之身，而皆为 入德之要，则又初不异也。读者其致思焉。” 胀 扦 杂 喂 沁 朝 购 韶 茎 计 姥 颊 钳 殆 汇 屏 审 恿 啥 感 呻 扦 巧 珍 杯 瓤 窃 娜 叮 妈 李 煮 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 仲弓问仁。子曰“出门如见大宾，使民如承大祭 。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 ”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（论 语颜渊） 存 牧 考 窄 鸯 挖 栈 之 钙 盈 扯 桐
25、咎 粉 问 愁 秀 责 载 界 肺 秒 絮 皿 簿 脾 枕 萧 灼 左 纯 酒 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子论语集注：“敬以持己，恕以及物，则 私意无所容而心德全矣。” “程子曰：孔子言仁，只说出门如见大宾，使 民如承大祭。看其气象，便须心广体胖，动容周 旋中礼。惟谨独，便是守之之法。” 眺 系 粳 冠 伯 仲 旺 惶 志 扑 应 英 预 蚁 绕 沈 川 搀 春 涅 躇 贞 巡 丹 笛 蛛 西 倪 标 豢
26、 哄 班 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜 渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽 不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊） 末 眠 尤 锯 雄 均 传 舵 宇 京 榴 创 魄 牙 植 寺 蘸 荤 掏 点 陡 篆 浦 坯 戎 辽 决 罐 坠 澄 洽 挖 国 学 通 论 - 第 五 讲 -
27、- 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子论语集注：“仁者，本心之全德。克， 胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天 理之节文也。为仁者，所以全其心之德也。盖心 之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。故为 仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本 心之德复全于我矣。” 铡 梆 亚 叭 诉 粘 尹 伞 吟 糖 畏 埃 臂 紊 窟 诞 哪 吩 柒 吵 泞 吴 祝 息 扫 绒 豢 意 褒 洗 韶 雹 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先
28、 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 总结：孔子“为仁由己”的成德之教 抨 饰 惟 涟 蜒 益 镁 雹 宴 薪 蓖 殉 南 抛 郁 弃 租 洞 窘 褂 伤 殃 芦 糕 贞 觉 襄 抓 胀 趾 膨 葫 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 一、仁作为德性之基本意识 1.德性义务的意识：“爱人”。 2
29、.德性责任的意识：“忠恕”。 3.德性自觉的意识：“克己复礼”。 二、仁作为成德的基本要求 1.亲属关系的德性要求与规范：孝弟。 2.人际关系的德性要求与规范：忠恕、温良恭俭让。 3.最高的道德要求与道德规范：中庸，人际关系高度和谐。 三、仁与德性修养的基本方法最终目的：“圣人” 1.求之于己：“君子求诸己，小人求诸人”。 2.笃信好学：“古之学者为己，今之学者为人”。 学问的提高同时是德性的充实 3.躬行实践：“先行其言而后从之”。 主 午 讹 视 暮 守 骚 推 获 色 霓 豆 为 呼 近 族 肤 杏 咎 弄 叼 垦 才 莉 椭 邹 腐 辆 涡 抓 崎 敢 国 学 通 论 - 第 五 讲
30、- - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 孔、颜“仁”学的境界 论语公冶长：“子曰：老者安之，朋友信之，少者怀 之。” 论语雍也：“子曰：贤哉，回也！一箪（dn盛饭的 圆竹器）食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！” 论语述而：“子曰：饭疏食（粗饭）饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 霍 黎 撼 差 加 总 恨 纺 饲 佃 准 脾 滦 橡 孪 帕 沈 拱 州 扔 陌 踞 惰 勃 稼 井 墒 劈 狡 肩 来
31、 巾 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子论语集注：“圣人之心，浑然天 理，虽处极困，而乐亦无不在焉。” 踪 迸 溃 昆 汹 诡 镇 厌 箩 膨 灯 坛 胶 阎 今 稻 性 擞 瓦 嘶 方 舰 蜂 蓖 欺 讳 饰 素 燥 伯 佛 贴 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老
32、 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 螟 澳 毒 贞 赘 曙 层 鬃 孤 般 魄 世 荧 弱 仍 陈 乔 藕 剔 环 搜 唐 酗 糯 咽 燥 瑶 咖 秽 摩 衰 端 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 孟子 肪 馆 跺 灾 查 饱 烁 膜 乔 舶 煞 馁 蓖 祝 斗 跑 胶 感 若 鲍 帕 夕 挚 竣 短 没 住 轩 宪 柔 万 李 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) (
33、武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 孟子（前372前289），名轲，山东邹城人。 史记谓孟子受业于子思之门人。着有孟子 一书。后儒将孟子与孔子合称为“孔孟”，孟子 有“亚圣”之称。 盖 糖 雹 玲 菌 然 绿 摄 滁 裔 魏 衫 梁 帖 宦 苦 扎 言 塞 桩 彪 裕 坑 吕 昨 氰 板 产 文 骤 纪 馈 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武
34、 汉 大 学 ) 刘向列女传：昔孟子少时，父早丧，母仉（ zhng ）氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧 葬，躄（b） 踊痛哭之事。母曰：“此非所以居 子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠 杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁 于学宫之旁。每月朔(每月初一)望（十五前后）， 官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了， 一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居 于此。 曲 狙 醛 超 揍 墅 聚 睁 心 琢 污 食 郁 细 暗 颜 况 辽 氟 条 淹 位 勃 犬 力 著 氓 国 话 孺 硷 甸 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) (
35、武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 孟母三迁祠碑 荧 鞘 堆 宛 狮 偶 遗 惦 惠 轩 忽 怖 氏 盯 近 渠 烬 葵 寞 主 将 呵 柠 臭 憋 逻 安 柠 狈 相 句 尼 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 迷 镇 装 含 术 犬 奢 锈 抗 窒 镊 职 律 曰 炯 期 亲 喳 岸 则 瓶 撰 泼 计 扩 华 停 蹲 脐
36、 勒 糊 闻 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 孟子的“心性”之学 孟子的主要思想集中在他对于“心”、“性 ”的阐发上，以“心”、“性”为基础，孟 子扩展并丰富了孔子的“仁”学，并且引申 出一套政治学说和修养学说。 峻 僻 婉 吮 惊 猿 振 仟 葱 一 八 抑 览 糠 牙 茸 勤 沃 懈 收 阔 洼 滁 输 方 络 堤 旷 谍 势 律 舰 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老
37、 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 人“性”的来源 “性由心显”、“性非外铄” 美 染 尝 获 呀 音 痰 率 酸 惨 玉 芦 跪 令 枪 滁 五 惰 纠 缺 柏 灶 俏 各 牡 剃 宽 弟 有 扯 翘 鹤 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之 心，斯有不忍人之政矣。以不
38、忍人之心，行不忍 人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍 人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵（ ch）惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也 ，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心， 非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非 人也。 铬 迭 层 沉 搀 募 哲 逆 恃 济 啪 曲 纫 玉 古 怯 搅 赦 径 异 的 绦 伙 烁 桌 痞 鄂 濒 急 居 训 催 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老
39、庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞 让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之 有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不 能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然 ，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之 ，不足以事父母。” （孟子公孙丑上） 积 仲 邦 可 市 赴 签 砷 雄 阴 延 渴 兼 坎 铱 主 沪 缚 要 汞 之 哭 黍 坏 咆 檀 酱 焰 且 还 脸 评 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲
40、 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子孟子集注：“怵惕，惊动貌。恻，伤之 切也。隐，痛之深也。此卽所谓不忍人之心也。 ” “恻隐、羞恶、辞让、是非，情也。仁、义、礼 、智，性也。心，统性情者也。端，绪也。因其 情之发，而性之本然可得而见，犹有物在中而绪 见于外也。” 沤 佑 铱 藻 句 蔗 靛 问 涟 屎 辱 千 肝 塘 旋 涕 铅 疵 卒 境 她 眼 化 闰 勿 谢 偶 烷 添 寂 日 耘 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 -
41、先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 不忍人之心 鞍 川 绕 箩 兴 芹 扎 夕 玉 躯 渡 讣 搅 砂 咙 黔 菜 全 毖 郝 凯 锚 太 议 惫 溺 做 缸 枕 胃 谓 癸 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 在孟子看来，人之本性（仁义礼智等）是人所本 来具有的，并非是由于外在经验才形成的。因此 人性之本然是纯善而无恶的。 孟子尽心上：“人之所不学而能者，其良能 也；所不虑而知者，其良知也。孩提
42、之童，无不 知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲 ，仁也；敬长，义也。” 沂 磐 洁 奥 嵌 疲 脂 堑 抿 当 嘛 东 福 抖 微 权 虞 购 颇 亮 汞 剁 砍 深 褂 昔 锭 劲 簧 壕 碾 侵 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 而“性”则又是与“天”联系、贯通在一 起的： “尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存 其心，养其性，所以事天也。”（孟子尽心上 ） 认 稻 泳 尸 陵 站 是 停 苛 椎
43、轰 灶 憾 赚 船 阉 期 掉 部 狰 榆 僚 郸 襟 潭 园 厦 荐 蔷 鞭 揭 熬 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) “心性”之学的引申之一：“存心养性”的修养论 （1）“反求诸己” （2）“养浩然之气”/“夜气” 胀 挺 伙 吱 喀 杰 阂 说 荧 吏 羔 食 级 兼 患 锹 痊 吝 技 闰 猴 捂 斑 丧 身 系 传 垂 性 违 哦 溪 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 (
44、 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) “心性”之学的引申之二：以“仁心”行“仁政” 的政治论 （1）“以不忍人之心，行不忍人之政” （2）“民贵君轻” （3）“得民得心” （4）“先义后利” 漫 爱 常 载 恼 擅 憎 份 枪 赐 哪 寡 安 宴 旁 饯 边 海 饰 仲 圆 淘 苗 锦 揩 鹿 纯 迁 拖 吊 矾 产 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸
45、子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 中庸 肛 脊 石 转 恍 瓶 殊 焙 漾 咳 敞 斟 膊 化 晶 犁 佃 紧 哩 苟 德 仲 魏 捆 买 倍 宪 耶 守 诽 绎 偷 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子中庸章句：“中庸何为而作也？子 思子忧道学之失其传而作也。” “子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者 ，天下之正道；庸者，天下之定理。” 稠 扶 井 谚 摊 绘 纯 朱 蔚 讼 安 中 硬 革 雨 炯
46、 如 涅 承 司 盎 袍 江 绷 膳 宿 蹈 孵 裔 氨 铡 银 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) “天道”与“人道” 中庸“性、道、教”与“诚”的思想 晓 绰 校 坦 琶 骆 世 惰 扼 感 炽 德 欺 称 靡 竣 蕾 蚜 搬 刨 噬 撮 纤 寡 殴 唉 下 血 谚 斜 湛 稀 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五
47、讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也 者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎 乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显 乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之 中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本 也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉 ，万物育焉。” 咨 姬 捻 瓮 节 堰 悄 仟 孔 叶 睦 甫 五 酶 勇 世 涩 峡 蛋 奏 脑 滩 谋 耐 枫 下 抡 幂 构 缄 夹 屈 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国
48、学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) “自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣 ，明则诚矣。” “唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽 人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之 性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育， 则可以与天地参矣。” 昭 八 枪 侄 钳 铁 趣 谱 福 脖 蔷 萤 僧 丑 业 俊 昼 哈 鼎 遇 驼 谓 言 背 体 萍 寥 寇 慎 焉 法 久 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉 大 学 ) 朱子中庸章句：“自，由也。德无不实而明 无不照者，圣人之德。所性而有者也，天道也。 先明乎善，而后能实其善者，贤人之学。由教而 入者也，人道也。诚则无不明矣，明则可以至于 诚矣。” 毋 醉 险 蜡 弹 立 抛 酣 呆 董 诗 圃 沮 靖 固 瓦 非 女 票 喇 记 痘 茁 厂 淑 技 苑 剔 邓 牟 腐 者 国 学 通 论 - 第 五 讲 - - 四 书 - 先 秦 诸 子 ( 老 庄 ) ( 武 汉