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1、姜奇平信息化需要活学活用信息化不光是技术应用，而且是世界观和方法论。如果说，启蒙运动通过倡导以不变应万变”的理性世界观和方法论，为工业化确定了长 期的规则和秩序；那么，信息化作为又一次启蒙，针对启蒙理性僵化、反创新的本质，倡导 变的本身不变”的 活”的世界观和方法论，持续推进自发生成和演进的技术和制度创新。知识论是世界观与方法论在认识论上的体现。信息化的知识论有两个基点：一是求实， 二是创新。前者指，要具体问题具体分析，以应变世界；后者指，要在实践中不断创新，以 改变世界。它们都可以归结到一个字：变”。今天提出 信息化的知识论基础”这个问题，至少有四方面现实针对性：第一，要克服信 息化中将科学
2、与人文对立起来的科学主义”倾向，倡导建立和谐有机的社会；第二，要克服把工具理性僵化的倾向， 把 以人为本”作为信息化的出发点； 第三，要克服对于感性和实践 的拒斥，建立对社会财富和制度演进的活”的理解；第四，要克服把 死的知识”当作知识经济基础的倾向，把信息化的重点放在自主创新上来。上述问题，都有其深层的认识根源，在 应用”这个层面是解决不了的。所以我们要上升到认识论的高度来重新审视存在的问题。信息化的纯理性误区许多人可能根本不承认信息化是世界观和方法论的说法，以为是耸人听闻。我们不妨先从身边可以见到的事实谈起。不知大家是否注意到一个有趣的规律”：近些年来，互联网重大商业模式中，凡是具有 感性
3、”特点的，比较优势多从北方向南方转移。从表面看，似乎北 方人过于理性，南方人比较感性，是造成这种现象的原因。深入思考就会发现，问题不是这 么简单。北方人的 理性”，与其说是 地理”的，不如说是 历史”的一实质是传统工业化范式 的一种心理化表现。整个信息化界，许多人都像北方人，有一种浓浓的工程师味道”。让外人看来像是 搞技术的”。这种 工程师味道”，实际上就是一种世界观和方法论，核心特点就 是理性至上（又称为 现代性”），我称之为 科学主义”的倾向。推而广之，用 理性至上”的 世界观和方法论搞信息化，往往就会搞成 船坚炮利”式的技术应用，搞成脱离需求的知识八股，往往还会搞成同 以人为本”格格不入
4、的东西，贻误 人本”方向的产业发展机会，让信息 化回到僵化的工业化。所以，信息化要深入，就必须突破用”变，进入 体”变，首当其冲就要在世界观和方法论上拿出新的东西来。正如启蒙运动改变了工业化一代人的思想方法，信息化也不光只是改变这个世界的外 观，更主要的是对一代人的思想方法产生变革性的影响。这种变革性影响的方向， 在知识论范围内，就是在怎样认识世界、 改造世界上，拿出与工业化不同、 有补于工业化的新东西来。 具体来说，工业化认识世界、改变世界的逻辑，是以不变应万变；而信息化认识世界与改变世界的逻辑，是强调 变的本身不变”。变，是对客体世界的 道”的概括，信息、知识与网络 都是由 变”派生的 器
5、”，都是现象界中用来应变与改变的道具；而 活”则是对 变”的主体映射，是客体世界的天 道”要求于主体世界的人 道”。由此可以推论：信息化的知识论，必然 是 活”的知识论，核心特征就是活学活用”。活学”，就是活的认识，即求实（下面会解释实”学与 活”学的内在关联）；活用”，就是活的实践，即创新。基于知识论基础的信息化理念信息化的知识论，特点就是一个活”字。那么这自然意味着，在我们看来，工业化的知识论，特点就在于 死”（不是贬义，而是中性的）。在现实中，二者也许不是截然对立的， 但为了给大家一个突出印象，我们更多关注其中的不同。 信息化不光是技术应用，而且是世界观和方法论。如果说，启蒙运动通过倡导
6、以不变应万变”的理性世界观和方法论，为工业化确定了长 期的规则和秩序；那么，信息化作为又一次启蒙，针对启蒙理性僵化、反创新的本质，倡导变的本身不变”的 活”的世界观和方法论，持续推进自发生成和演进的技术和制度创新。知识论是世界观与方法论在认识论上的体现。信息化的知识论有两个基点：一是求实， 二是创新。前者指，要具体问题具体分析，以应变世界；后者指，要在实践中不断创新，以 改变世界。它们都可以归结到一个字：变”。今天提出 信息化的知识论基础”这个问题，至少有四方面现实针对性：第一，要克服信 息化中将科学与人文对立起来的科学主义”倾向，倡导建立和谐有机的社会；第二，要克服把工具理性僵化的倾向， 把
7、 以人为本”作为信息化的出发点； 第三，要克服对于感性和实践 的拒斥，建立对社会财富和制度演进的活”的理解；第四，要克服把 死的知识”当作知识经济基础的倾向，把信息化的重点放在自主创新上来。上述问题，都有其深层的认识根源，在 应用”这个层面是解决不了的。所以我们要上升到认识论的高度来重新审视存在的问题。信息化的纯理性误区许多人可能根本不承认信息化是世界观和方法论的说法，以为是耸人听闻。我们不妨先从身边可以见到的事实谈起。不知大家是否注意到一个有趣的规律”：近些年来，互联网重大商业模式中，凡是具有 感性”特点的，比较优势多从北方向南方转移。从表面看，似乎北 方人过于理性，南方人比较感性，是造成这
8、种现象的原因。深入思考就会发现，问题不是这 么简单。北方人的 理性”，与其说是 地理”的，不如说是 历史”的一实质是传统工业化范式 的一种心理化表现。整个信息化界，许多人都像北方人，有一种浓浓的工程师味道”。让外人看来像是 搞技术的”。这种 工程师味道”，实际上就是一种世界观和方法论，核心特点就 是理性至上（又称为 现代性”），我称之为 科学主义”的倾向。推而广之，用理性至上”的世界观和方法论搞信息化，往往就会搞成 船坚炮利”式的技术应用，搞成脱离需求的知识八股，往往还会搞成同 以人为本”格格不入的东西，贻误 人本”方向的产业发展机会，让信息 化回到僵化的工业化。所以，信息化要深入，就必须突破
9、用”变，进入 体”变，首当其冲就要在世界观和方法论上拿出新的东西来。正如启蒙运动改变了工业化一代人的思想方法，信息化也不光只是改变这个世界的外 观，更主要的是对一代人的思想方法产生变革性的影响。这种变革性影响的方向， 在知识论范围内，就是在怎样认识世界、 改造世界上，拿出与工业化不同、 有补于工业化的新东西来。 具体来说，工业化认识世界、改变世界的逻辑，是以不变应万变；而信息化认识世界与改变世界的逻辑，是强调 变的本身不变”。变，是对客体世界的 道”的概括，信息、知识与网络 都是由 变”派生的 器”，都是现象界中用来应变与改变的道具；而 活”则是对 变”的主体映射，是客体世界的天 道”要求于主体世界的人 道”。由此可以推论：信息化的知识论，必然 是 活”的知识论，核心特征就是 活学活用”。活学”，就是活的认识，即求实（下面会解释 实”学与 活”学的内在关联）；活用”，就是活的实践，即创新。基于知识论基础的信息化理念信息化的知识论，特点就是一个 活”字。那么这自然意味着，在我们看来，工业化的知 识论，特点就在于 死”（不是贬义，而是中性的）。在现实中，二者也许不是截然对立的， 但为了给大家一个突出印象，我们更多关注其中的不同。