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1、形而上学何以可能？,赵敦华 3月31日,休谟的挑战,我们所能知道的只是知觉 我们没有关于物质实体、自我心灵和上帝的知觉 当我们巡视图书馆时，我们可以拿起一本书，例如神学或经院哲学的书，我们就可以问：其他包含着量或数方面的任何抽象论证么？其中包含着有关事实与存在的任何经验论证么？没有，那我们就可以将它投到烈火中去，因为它所包含的，没有别的东西，只有诡辩和幻想。,形而上学的危机,前科学的形而上学是一大丑闻 “怀疑论者们像游牧民族一样，厌恶一切固定的房舍，不时地摧毁着城邦社会” “休谟把我从独断论的梦中唤醒” 尽管这位自封的女王被追查出并非金枝玉叶，这个家谱实际上是她捏造出来的，她还是坚持她的主张，
2、于是一切照旧，又再度陷入陈腐的独断论,先天综合判断何以可能？,分析判断：凡物皆有形状 综合判断：凡物皆有重量 先天综合判断 数学判断：7 + 5 = 12 纯科学判断：凡事皆有原因 形而上学判断：意志自由，灵魂不朽，上帝存在,“哥白尼革命”,到现在为止，大家都是认定我们的知识必须依照对象，在这个前提下进行了多次试验， 可是这些试验统统失败了。那么我们不妨换一个前提试一试，看看是不是把形而上学的问题解决得好一些。这就是假定对象必须依照我们的知识 这个设想同哥白尼当初的想法非常相似，他原来认定整个星群围绕观察者旋转，可是这样解释天体运动总是不能令人满意，于是他就想到换一个法子试一试，假定观察者旋转
3、而星群不动，看看是不是可以得到比较满意的解释,以人为本的启蒙之子,天文学的哥白尼革命：反人类中心论 哲学的哥白尼革命：复兴人类中心论 “我生性是个探求者，我渴望知识，急切地要知道更多的东西，有所发明才觉得快乐。我曾经相信这才能给予人的生活以尊严，并蔑视无知的普通民众。卢梭纠正了我，我想象中的优越感消失了，我学会了尊重人，除非我的哲学恢复一切人的公共权利，我并不认为自己比普通劳动者更有用”,康德哲学的基本问题：人是什么？,人能够知道什么？人为自然界立法 人应当做什么？ 自由为人立法 人可以希望什么？以人为目的的世界更美好,人能够知道什么？,感性的纯形式是时间和空间使数学成为可能 知性的纯概念（实体，因果性，相互作用，等）使自然科学成为可能 理性的理念是灵魂、世界和上帝，在经验知识之外，而把人类经验知识组织成自然形而上学的体系,人应当做什么？,绝对命令：总是按照可以普遍化的规则行事 善良意志的自由：为善而善 推论： 始终把人当作目的，而不能把人当作工具 至善：意志自由，灵魂不朽，上帝存在,判断力的综合,人可以希望什么？,美的事物 崇高的景象 和谐的世界,没有人，全部的创造将只是一片荒蛮，毫无用处没有终结的目的。 只是在人之中，在道德律能够适用的个体的人之中，我们才能发现关于目的的无条件的立法。因此，正是这种立法，才使得人能够成为整个自然界都合目的地服从的终结目的。,