黄帝内经中音乐诊疗的内容.doc

1、黄帝内经中音乐诊疗的内容 音乐疗法作为艺术疗法的一种，其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。那么生理上呢？除了对牛弹琴的笑谈，音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应？古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。因为在我们传统医学中，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。宫商角徵羽，五音调和搭配，就成了一套养身大典。古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中，琴排第一位，也说明在修身养性方面，音乐最有力量。 五音养身给你听 据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。一曲终了，病退人安。 中医的经典著作黄帝内经两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，左传中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿

2、古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。 百病生于气，止于音。 古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。这一点，恰恰被中医利用了。 音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。这就是“五音疗疾”的身心基础。 “百病生于气”！这个“气”不

3、仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。 用乐如用药 在繁体字中，樂、藥、療三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。 音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。而且音乐需要炮制，同样的乐曲，可以使用不同的配器、节奏、力度、和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。 用音乐治疗，也有正治

4、反治。让情绪兴奋者听平和忧伤的乐曲，是最常用的方法，还可以使乐曲与情绪同步，帮听者宣泄过多的不良情绪，例如以如泣如诉的乐曲带走悲伤、以快节奏的音乐发泄过度兴奋的情绪。 阴阳五行体系 五行：金、木、水、火、土 五脏：肺、肝、肾、心、脾 五音：宫、商、角、徵、羽 五窍：鼻、目、耳、舌、口 为了适应读者的五行排序，本文以“金”打头 中国音乐追求的清、静、淡、远的意境，与中医学提倡顺应自然“恬惔虚无”的法则出一辙。 心 五脏中的君主 心脏通常不会偷懒，它一刻不停的搏动完全符合属于火的特性。心脏掌控着精神和血液的循环，然而，现实的生活和工作压力、不断在减少的睡眠、很少运动的身体无一不在伤害我们的心，所

5、以很容易心脏系统的不适。 心常见不适：失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡。 属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。 最佳曲目：紫竹调。心气需要平和，这首曲子中，运用属于火的徵音和属于水的羽音配合很独特，补水可以使心火不至于过旺，补火又可使水气不至于过凉，利于心脏的功能运转。 最佳欣赏时间：21：0023：00。中医最讲究睡子午觉，所以一定要在子时之前就要让心气平和下来，过早过晚听都不太合适。 伴茶：准备一杯红茶，略加少量绿茶，可以补益心脏。 肝 五脏中的将军 肝比较喜欢爽朗、豁达。我们如果长期被

6、一些烦恼的事情所困扰，肝就会使我们体内的本该流动的气处于停滞状态，时间稍久，就会逐渐消耗肝的能量，产生种种不适。 肝常见不适：抑郁、易怒、乳房胀痛、口苦、痛经、舌边部溃疡、眼部干涩、胆小、容易受惊吓。 属肝的音阶：角音，相当于简谱中的“3”。角调式乐曲：有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝。 最佳曲目：胡笳十八拍。肝顺需要木气练达，这首曲子中属于金的商音元素稍重，刚好可以克制体内过多的木气，同时曲中婉转地配上了较为合适的属于水的羽音，水又可以很好地滋养木气，使之柔软、顺畅。 最佳欣赏时间：19：0023：00。这是一天中阴气最重的时间，一来可以克制旺盛的肝

7、气，以免过多的肝气演变成火，另外可以利用这个时间旺盛的阴气来滋养肝，使之平衡、正常。 伴茶：准备一杯绿茶，里面少放一些白茶，以起到梳顺肝气的作用。 脾 五脏中的后勤部长 脾是我们身体里的重要能量来源，身体活动所需要的能量，几乎都来自脾胃，经过食物的消化吸收，才能转化成能量供应给各个脏器。暴饮暴食、五味过重、思虑过度等都会让我们的脾胃承担过重的负担，而停产。 脾常见不适：腹胀、便稀、肥胖、口唇溃疡、面黄、月经量少色淡、疲乏、胃或子宫下垂。 属脾的音阶: 宫音，相当于简谱中的“1”。宫调式乐曲风格悠扬沉静，淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾。 最佳曲目：十面埋伏。脾气需要温和，这首曲子中运用了

8、比较频促的徵音和宫音，能够很好地刺激我们的脾胃，使之在乐曲的刺激下，有节奏的进行对食物的消化、吸收。 最佳欣赏时间：在进餐时，以及餐后一小时内欣赏，效果比较好。 伴茶：准备一杯黄茶，略加少量红茶，可以温和的调节脾胃功能。 肺 五脏中的宰相 肺在身体里是管理呼吸的器官，全身的血液里携带的氧气都要通过肺对外进行气体交换，然后再输送到全身各处。也正因为肺和外界接触频繁，所以污染的空气、各种灰尘、致病细菌，会在你身体抵抗力稍低的一刹那，占领你的肺。 肺常见不适：咽部溃疡疼痛、咳嗽、鼻塞、气喘、容易感冒、易出汗。 属肺的音阶: 商音，相当于简谱中的“2”。商调式乐曲风格高亢悲壮，铿锵雄伟，具有“金”之特

9、性，可入肺。 最佳曲目：阳春白雪。肺气需要滋润，这首曲子曲调高昂，包括属于土的宫音和属于火的徵音，一个助长肺气，一个平衡肺气，再加上属于肺的商音，可以通过音乐把你的肺从里到外彻底梳理一遍。最佳欣赏时间：15：0019：00。太阳在这个时间段里开始西下，归于西方金气最重的地方，体内的肺气在这个时段是比较旺盛的，随着曲子的旋律，一呼一吸之间，里应外合，事半功倍。 伴茶：准备一杯白茶，里面少放一些红茶和黄茶，以起到生补肺气，同时清除肺中杂质的效果。 肾 五脏中的作强之官 肾在身体的五脏之中，被认为是人体的储蓄机构，我们身体里所有其他脏器产生的能量，在满足日常消耗后，都会把多余的能量转存到肾中，将来身

10、体里的其他器官缺少足够的能量时，通常会从肾中抽调。长此以往，肾中的能量总的来讲还是处于一种匮乏状态。 肾常见不适：面色暗、尿频、腰酸、性欲低、黎明时分腹泻。 属肺的音阶：羽音，相当于简谱中的“6”。羽调式乐曲：风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。 最佳曲目：梅花三弄。肾气需要蕴藏，这首曲子中舒缓合宜的五音搭配，不经意间运用了五行互生的原理，反复的、逐一的将产生的能量源源不断输送到肾中。一曲听罢，神清气爽，倍感轻松。 最佳欣赏时间：7：0011：00。这段时间在一天里是气温持续走高的一个过程，人和大自然是相互影响的，在这个时间段，太阳在逐渐高升，体内的肾

11、气也蠢蠢欲动地受着外界的感召，如果此时能够用属于金性质的商音和属于水性质的羽音搭配比较融洽的曲子来促使肾中精气的隆盛。 伴茶：准备一杯黑茶，里面少放一些白茶，以起到五行相生的效果。 茶叶五行 绿茶：五行属木，代表茶有碧螺春、毛尖、毛峰、猴魁、龙井。 红茶：五行属火，代表茶有川红功夫、滇红功夫、祁门功夫。 黄茶：五行属土，代表茶有霍山雪芽、温州黄汤、君山银针。 白茶：五行属金，代表茶有银针白毫、贡眉、白牡丹。 黑茶：五行属水，代表茶有普洱茶、湖南黑茶。附加：音乐处方 若想催眠：请听平湖秋月、舒曼的梦幻曲、莫扎特的催眠曲、门德尔松的仲夏夜之梦； 欲解抑郁：请听喜洋洋、江南好； 想除悲怆：请听海顿的

12、创世纪、柴可夫斯基的第六交响曲d小调悲怆、贝多芬的第五交响c 小调命运； 振作精神：请听金蛇狂舞、步步高； 若去烦燥：请听梅花三弄、塞上曲、空山鸟语； 促进食欲：请听花好月圆、青春舞曲； 为降血压：请听平湖秋月、雨打芭蕉、春江花月夜、姑苏行。 纷繁喧闹的都市，生活着我们这样一群为俗缠身的人。每天随日出睁眼，每夜伴月色入眠，身心疲惫，迷惑重重。 我们能在心中为自己留下一片空明地带吗？我们，能在寂静无人时心无牵挂地面对自己吗？ 音乐，可以让我们做到。一曲洞箫声起，鸣咽缠绵；几处古筝弦响，芳华绝世。万籁俱寂，只余乐音，让我们为之沉醉，为之起舞，为之焕然一新。音乐仿佛迎合了我们身体内某种磁场的共振，直

13、接进入我们的内心，触碰着我们喜怒哀乐的细小纤维。 音乐和人体的神秘响应，来自于两者之间节奏的共鸣。音乐的基础之一便是节律，如果音乐节奏和人体的某些生理节奏和揩，生理共振就产生了。紧接着，我们的皮肤温度、心跳速度、呼吸频率都有可能发生变化，最终产生快乐、兴奋和福感。在同一首歌的演唱会上，听众们狂热地挥舞荧光棒，便是音乐带来的兴奋迷醉的效应；我们每个人在幼儿时期，听着母亲嘴里哼着摇篮曲安然入睡，便是音乐的安神静心的作用。 音乐是生活赐予人类的特种维生素，一张完美的解压处方上一定会有它。这张处方的第一行应该写下它的原则：选择一种与你当时心境比较契合的音乐，然后慢慢改变音乐风格，使之与你想要达到的心境

14、相吻合。比如，如果你是一个遭到打击的中年男子，不妨听一听刘德华的男人哭吧不是罪，在刘德华抑郁的呐喊中，你能找到类似的心境，从歌声中得到共鸣，让自己彻底放松。然后你可以选择一些稍微平静的曲子，可以是罗大佑的恋曲1990，可以是邓丽君的但愿人长久，也可以是各轻音乐。最后再慢慢过渡到你喜欢的轻松欢快的曲子上去，这样你的心情会慢慢地由压抑沉痛变得轻松愉快起来。 这张处方的病症一栏，得由你自己填。是睡眠有问题，还是精神不振作？症状很多，但都有对应的音乐疗法。如果你恰好是古典音乐的爱好者，这里有一份简单的对你胃口音乐处方：若想催眠，请听平湖秋月、舒曼的梦幻曲、莫扎特的催眠曲、门德尔松的仲夏夜之梦；欲解抑郁

15、请听喜洋洋、江南好；想除悲怆，请听海顿的创世纪、柴可夫斯基的第六交响曲d小调悲怆、贝多芬的第五交响c 小调命运、振作精神，请听金蛇狂舞、步步高、若去烦燥，请听梅花三弄、塞上曲、空山鸟语；促进食欲，请听花好月圆、青春舞曲；为降血压，请听平湖秋月、雨打芭蕉、春江花月夜、姑苏行。 其实，大自然是一个更大的音乐宝库，人类创作的音乐正是对自然各种音响的复制。金秋时节，漫步在林荫道上，且听风吟，细品鸟语，静谧的自然空间里，连树叶在空中的舞蹈都伴随着音乐的妙响。耳朵带领着心灵，自由地旋转，畅快地呼吸。山间林畔，溪流潺潺，泉水叮咚，静谧祥和的快乐是那样的随处可得。海边沙滩，波涛翻涌，拍击岸石，又带给人一份开

16、阔浪漫的心堵。在自然的音乐之美遍布各处，就是早晨初醒打开窗户听到的第一声鸟鸣，都可以让我们感受到音乐带给人的宁静和清新。人类是何其不幸，天灾人祸遍布世界，世俗烦恼时刻发生；人类又是何其有幸，享受天然的音乐，生活在大自然的各种宝藏之中。让音乐成为我们生活中必不可少的一瓶复合维生素，时不时拿一颗出来咀嚼一番吧！.黄帝内经中音乐诊疗的内容黄帝内经中有一些关于音乐诊疗的内容，尽管他们的分布比较分散，但归纳起来则可以看出当时已经形成了一个基本的音乐诊疗体系。为了系统的全面的继承这一内容，本文将黄帝内经中有关音乐诊疗的内容进行了归纳和整理，希望能够对有志于中医音乐疗法的朋友有所益处。 一.黄帝内经中音乐诊

17、疗的内容、概念和意义1.黄帝内经中音乐诊疗的内容 黄帝内经中有许多内容与音乐诊疗相关，将哪些内容纳入音乐诊疗体系是首先要考虑的。我们认为有以下三方面是属于音乐诊疗范围的：（1）语音诊疗部分 这里将语音纳入了音乐诊疗体系理由有三：1）语音与乐音一样是组成歌曲的元素；2）语音与乐音的物理性质相近；3）中国乐音的起源与语音相关。 在理论上黄帝内经讲述了五声与脏腑经络的关系；在临床上黄帝内经讲述了声音变化的诊断内容。（2）乐音疗法部分 乐音疗法是黄帝内经音乐疗法的重点内容，在理论上讲述了五音与五脏、五经的关系；六律与六腑、六经的关系；古十二律与十二脏腑经络的关系；二十五音与经络及其上下左右分布的对应关

18、系，在治疗上重点介绍了二十五音的双音疗法。（3）音乐疗法部分 严格来讲黄帝内经中并没有完善的音乐治疗内容，有的只是几首由双音疗法进一步发展而成的简单治疗曲的雏形和可用于音乐治疗的情志治疗原则。2.中医音乐诊法的概念 中医音乐诊法属于中医四诊的闻诊范围。医生通过听察病人的语音变化和引起某经共振乐音的变化，来判断人体脏腑经络气血的虚实。3.中医音乐疗法的概念 中医音乐疗法是根据中医的基本理论，用语音、乐音、歌曲和乐曲等方法调整人体脏腑经络气血和情志以达到防治疾病的一种疗法。4.研究黄帝内经中音乐疗法的现实意义 黄帝内经中讲述的音乐疗法内容基本上属于现代音乐疗法理论中的共振部分，其共振的受体是人的脏

19、腑经络。在语音方面：单音的应用是六字诀一类疗法、多音的应用是诗疗一类疗法；在乐音的方面：单音的应用是钟疗、磬疗等，双音的应用是古琴的和弦；在音乐的方面：是具有脏腑经络共振效果和调整情志作用的乐曲。因此，研究黄帝内经中音乐疗法的现实意义便是：探索和完善已经失传两千多年的中医音乐疗法理论，以便指导现存各种中国古代音乐疗法的应用；用这种理论结合现代音乐疗法的研究成果开创出更多的、更好的音乐疗法和仪器。 二.黄帝内经中的语音诊疗内容1.五声 黄帝内经中唯一提到五声的是素问. 针解“人发齿耳目五声应五音六律”。哪么五声到底是什么呢？说文解字音字的解中说道：“宫商角徵羽声”。素问. 金贵真言论关于五音的注

20、中说：“角，木声也；徵，火声也；宫，土声也；商，金声也；羽，水声也。”素问. 五常政大论在论述不足时的运气中讲了 其声角商 其声徵羽 其声宫角 其声商徵其声羽宫。因此我们可以认为五声就是宫、商、角、徵、羽这五个字的语声。历史上乐器的发明要晚于语言很久，故我们认为五声的出现要早于五音。2.五声与五脏相应 黄帝内经中有四篇文章记述了五声与五脏的对应关系。它们是：素问. 金贵真言论、素问. 阴阳应象大论、素问. 五常政大论和灵枢. 顺气一日分为四时（注：由于当时音与声常混称，故此四处的音实为声）。具体对应关系是角肝；徵心；宫脾；商肺；羽肾。3.五声与五音六律相应通经络 素问. 脉要精微论说：“是故声

21、合五音，色合五行，脉合阴阳。”；素问. 针解说：“人声应音，人阴阳合气应律”；“五声应五音六律”。它们的中心意思是说五声和五音相应（频率相同），因此它们都具有诱发相应经络感传的功能（五音诱发经络感传后述）。4.五声调式不同诱发的经络感传不同 如上所示五声不但可以诱发五音所能诱发的经络感传，亦可诱发六律所能诱发的经络感传（“五声应五音六律”）。具体的方法是：人声应音，即平声应五音；人阴阳合气应律，即上声和去声应六律。5.五声的变化可以诊断脏腑经络的病变 素问. 五脏生成说：“五脏相音，可以意识”。注解中说：“音，谓五音也。夫肝音角，心音徵，脾音宫，肺音商，肾音羽，此其常应也。然其互相胜负，声见否

22、臧，则耳聪心敏者，犹可以意识而知之。”在素问. 五常政大论中具体的介绍了五脏偏虚时的声音变化情况：肝虚其声角商；心虚其声徵羽；脾虚其声宫角；肺虚其声商徵; 肾虚其声羽宫。6.语音及相关器官的解剖、生理、病理记载 灵枢. 忧恚无言介绍了人发音器官的解剖部位和生理功能。如：“喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。口唇者，音声之扇也。舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。颃颡者，气分之所泄也。横骨者，神气所使，主发舌也。此文也同时讲述了人猝然无音的病理机制是：“寒气客与厌，则厌不能发，发不能下至，其开阖不致，故无音。”7.语音诊疗的发展 从现在已知的语音诊疗内容（如：六字诀、数字疗法和诗疗

23、等）看，与脏腑经络相关的语音并不只有五声。研究结果认为几乎所有的汉字发音都与人的脏腑经络相关，特别是十二经脉。但由于汉字的发音是由声母和韵母几部分组成的，它们均可单独的影响人的脏腑经络，所以许多汉字的发音可以先后引发一至三条经络的感觉传导。将这一研究成果用于诗疗和治疗歌曲的创作和应用，那是最理想的事了。 三.黄帝内经中的乐音疗法内容1.乐音 现代音乐理论认为：“乐音是物体（多为乐器）震动状态规则的音；说文解字音字的解中说道：“丝竹金石匏革土木音也”。因此，这里的音就是指乐音。2.黄帝内经中的乐器 在黄帝内经中提到了几种乐器，如：素问. 玉机真藏论说：“如按琴瑟弦”；素问. 阳明脉解说：“钟鼓不

24、为动，闻木音而惊何也？”3.黄帝内经中的标准音和标准器 最原始的乐音标准音的确定方法是以脏腑经络的共振来确定的。在灵枢. 经别中说：“余闻人之合于天道也，内有五脏，以应五音五色五时五味五位也；外有六腑，以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道者也。”这里是说五音、六律这些标准音都是与人的脏腑经络相对应的，或者说是以正常人的脏腑经络感传来确定的。当然在发明乐器之初也曾用声音来做标准，如管子. 五行说：“审核其声，修十二钟。”但是以上这些方法都有个体差异存在，特别是在病理情况下更为突出。所以当乐器发明以后人们便更推崇用乐器作为标准器

25、如：“竹管律”、“铜管律”、“均钟”和“编钟”等。4.黄帝内经中的乐谱 黄帝内经中存有中国最早的乐谱形式，这就是只有五个音的“五音谱”和有二十五个音的“二十五音谱”。“二十五音谱”是五弦琴的乐谱，其中可以明确定位某音在第几弦和第几个音位；其中的指法只介绍了和弦一种，即现代的撮法。5.五音 五音是中国正统的音乐源头，它影响了中国音乐几千年。五音是乐音，是在乐器发明以后才被发现的。因为这五个音与五声一样可以诱发出相应脏腑经络的感传，故使用了五声的具体名称。即：宫、商、角、徵、羽。黄帝内经中的音乐疗法使用的正是五音体系，其基本观点是五音与五脏相连系。五音是最早的标准音。6.六律 六律是五音之外的另

26、一组标准音，它的特征是与六腑和六阳经相连系。六律的具体名称没有流传下来，我们认为与五钟的名称相关。即管子. 五行中的青钟、赤钟、黄钟、景钟和黑钟。五钟加上大钟即成为六律的标准器。7.古十二律 黄帝内经中没有提到古十二律的名称，但有两处提到六律与十二经脉相合。如：在灵枢. 经别中说：“六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道者也。”；在灵枢. 九针论中亦说：“六者律也，律者调阴阳四时而和十二经脉”。从以上可知六律与十二经脉和五脏六腑有密切的联系，这里隐含了五音和大音（或称太音）与后者的关系。这十二个能与十二经脉相连系的乐音，根据其与经脉的联

27、系性质可分成六阳律（与六阳经相连系）和六阴律（与六阴经相连系）。从乐音的经络感传实验中可知六阳律和六阴律是两个八度的乐音组，为了区别一个八度的十二律我们称其为古十二律。8.十二律 黄帝内经中也没有提到十二律的名称，但记有“律吕”、“姑洗”、“林钟”和“黄钟”等相关十二律的内容。十二律的经络感传实验发现：除与十二经有关外，尚与奇经八脉和一些大络脉相关。9.二十五音 黄帝内经中有两个流派的二十五音，都是琴属乐器的乐音。其一是灵枢中的二十五音，其在古琴上的排列名称如下： 上徵 大羽 大宫 右商 大角 上羽 左宫 钛商 钛角 右徵 上宫 左商 判角 判徵 众羽 上商 左角 质徵 桎羽 加宫 上角 少徵

28、 少羽 少宫 少角 其中五个上音是古琴的散音（上是散的通假字），四个少音是五弦上的音（少与小相同，指最细的弦），三个大音加一个右商（右是大的笔误）是一弦上的音（大指最粗的弦），三个左音是除上音外左侧的音，右徵，众羽（众是右的笔误）和加宫（加也是右的笔误）排在右侧，判音两个排在第三弦的第三列和第四列（判是一半的意思，指第三弦），钛音两个排在第二弦第三和第四列（钛是连颈的手铐），桎羽和质徵（质是桎的通假字）排在第四弦的第三列和第四列（桎是限制足的刑具）。整理误字后的排列如下： 上徵 大羽 大宫 大商 大角 上羽 左宫 钛商 钛角 右徵 上宫 左商 判角 判徵 右羽 上商 左角 桎徵 桎羽 右宫 上

29、角 少徵 少羽 少宫 少角 试奏二十五音后，可以诱发出与灵枢。阴阳二十五人基本相同的经络感传结果。其二是素问中的二十五音，其在古琴上的排列名称如下： 少徵 上羽 判宫 正商 太角少羽 上宫 判商 正角 太徵 少宫 上商 判角 正徵 太羽 少商 上角 判徵 正羽 太宫 少角 上徵 判羽 正宫 太商其中“少”于小同义，是指古琴的尾侧的散音；“上”古篆文是两画，这里指第二列音；“判”是半的意思，指第三列音；“正”古篆文是四画，这里指第四列音；“太”与大同义，是指琴体宽大一侧的第五列音。两种流派的排法都把散音的五个乐音统一命名，因为这五个音只能使五脏及经络共振，不能分成上下左右四部分；其余的二十个音可

30、以使五腑及经络的上下左右分开共振。10.单音疗法 黄帝内经中没有提到具体的单音疗法，但是根据某音与某经的对应关系可以用某音治疗相应脏腑及经脉阳气的虚症。11.双音疗法 黄帝内经中有两处记载了古琴的双音疗法。其中灵枢. 五音五味的头三段中，以第二段为正确；而第一和第二段比较混乱。根据其基本意图是用两个同经不同位（同名经络的上下左右位置）的乐音进行和弦，进而能加强其中一条经络共振效果的分析，我们进行了和弦的排列组合，统过实验和指法优化现已基本完成了原文的复原工作。另一处的双音疗法在素问. 五常政大伦中。实验中发现双音疗法的共振效果明显增强了 四.黄帝内经中的音乐疗法 将一组治疗乐音先后奏出便可以成为一首治疗乐曲，在素问. 五常政大伦中便有几例。如：对于“委和之纪”的肝胆偏虚的病人，可以用少角和判商和弦、上角和正角和弦、上商和正商和弦来治疗。 黄帝内经还给出了可以用于音乐情志疗法的原则。如素问. 五运行大论中说：“悲胜怒，恐胜喜，怒胜思，喜胜忧，思胜恐。在黄帝内经的时代是可以产生能改善人情志的乐曲的，如吕氏春秋. 精通说：“钟字期夜闻击磬者而悲”。