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1、第 1 页 预备党员思想汇报：学习孔繁森精神的核心 特征码 oGWmlKRXUholYPHgSXbg 。 尊敬的党组织： 为进一步加强领导干部廉政教育，增强领导干部的廉洁意 识、自律意识，深入推进党风廉政建设，山东省地矿局纪委组 织了局机关各处室主要负责同志到孔繁森纪念馆参观学习。虽 然与孔繁森有着多年的交往，但作为一名从事纪检工作的领导 干部，再次来到孔繁森纪念馆，专程学习他的先进事迹，所受 的触动和教育更加深刻，对孔繁森精神的认识和理解也有了新 的提升。我认为，孔繁森精神集中体现在他的权力观和金钱观 上。 孔繁森的权力观。作为一名党员领导干部，对如何对待和 使用权力，孔繁森始终有着清醒的、
2、正确的认识。孔繁森认为， 权力是人民给的，不论职务高低，都是人民的公仆、勤务员， 对党负责、对人民负责、对自己负责，绝不把职务当成捞取个 人私利的工具。孔繁森始终坚持个人服从组织，在组织安排面 前，首先考虑的是工作大局需要，不计较个人得失。1975 年， 聊城地委任命他为宣传部副部长。他找到组织说，他当不了， 不合格，要辞掉去做团的工作。他想的是事业。连续 12 年的 第 2 页 副县级，两次援藏，期满后又服从组织分配，到条件更差的阿 里地区工作。无论到哪里，他完全服从组织分配;无论到哪里， 他都有着强烈的事业心和责任感。 为官要有高尚的人格。作为一名领导干部，影响力有两种： 一是任命职务赋予
3、权力的影响，二是非权力性人格力量的影响。 孔繁森的权力观，实质就是既有权力，又有人格，是这两种因 素的综合。他殉职后，阿里地委秘书长柴腾虎构思了一副对联， 就是代表广大干部群众对他人格的总结上联：一尘不染两袖 清风视名利安危淡似狮泉河水，下联：二离桑梓独恋雪域置民 族事业重如冈底斯山。这是对他 10 年西藏工作的精准概括，也 是对他人生价值观恰如其分的高度评价。 “上能与达官贵人同饮， 下能与平民百姓共眠。 ”“他像一团火，对工作、对人民、对同 志有一颗火热的心，他像一支蜡烛，燃烧自己照亮别人。 ”这些 都是广大干部群众在他殉职后给他的评价。盛名之下，名副其 实。西藏人民称他是活佛，好“大本布
4、拉” 。这是孔繁森同志高 尚的人格力量的集中体现。 孔繁森同志的金钱观。关于孔繁森如何看待钱、得到钱、 使用钱，在他殉职后，聊城的老干部概括了两句话：孔繁森是 把自己兜里的钱往外掏，掏给有苦有难的藏族人民，一掏就光， 没有了和家里要，甚至去卖血;而有的人，把公家的钱、受贿的 钱往自己兜里装，还总装不满，对人民群众是吸血。这句话体 现了孔繁森金钱观的实质。 第 3 页 孔繁森的经济来源，只有工资。他对金钱的看法、使用体 现在三个方面： 一是为了帮助别人，把钱看得很轻，慷慨解囊，有时倾囊 而尽。他殉职后，清理家产时，只有 8.6 元和几件旧衣、几床 旧棉被。 二是他对自己花钱处处节约，甚至是吝啬，
5、不舍得买件像 样的衣服，却给上学的通讯员买了身西服，还给零花钱。就是 公家的钱，也处处节约，出差三人住一间两床位的房间，他睡 在地板上，省一个人的钱。为寻找阿里发展优势，在高原跑县、 到乡，饿了吃方便面，喝融化了的雪水;第一次从西藏回来，给 家里带来一个不值 10 元钱的木菜墩。 三是对不义之财弃而远之。他认为，不义之财不可取，它 会腐蚀一个人的心灵，让人一步步陷入深渊。在阿里任地委书 记时，内地一个包工头拿 2000 元钱见面礼，想承担阿里一项建 筑工程。孔繁森说， “这些钱在你身上不算多，在我身上不算少。 实际你这些行贿的钱，还是我们的建设费。我们有些干部就是 被你们腐蚀坏了。你有建筑能力去招标” 。他把包工头赶了出去。 他还说， “你把钱塞到任何人手里，你别想在阿里砌一块砖” 。 他日记中有许多诗， “家贫命穷志不短，不可因财昧良心。 ”由 此可见，孔繁森真正把金钱和财产视为身外之物。 钱财生不带来，死不带去，能吃饭、有睡觉的地方就满足 了。一个人，有能力、有本事，为国家、为大家、为社会、为 第 4 页 后人多留下点财富，多做好事。人生的价值就是创造与奉献。 孔繁森的权力观和金钱观，是他人生观的集中体现，更是 孔繁森精神的核心所在，充分彰显了一名党员领导干部的先进 性和纯洁性。孔繁森精神以其崇高的境界，为各级党员领导干 部树立了一个做人为官的标杆。